子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
译文：孔子说古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁。古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒、强词夺理。古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。
他说上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。但到了现在，“或是之亡也”--“或”为“或者”的意思，“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得更坏、更糟糕了。
下面孔子说讲了这三个缺点：古代的狂人，这个狂在古代并一定是坏事，不是现代观念的狂，现代对神经病、精神病叫作狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一个限度的。孔子说，古代人的狂不过是放肆一点，不大受规范，现在的人糟糕了，狂的人则荡，像乱滚的水一样，兴波作浪。
古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，因为自己要骄傲，自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。
古代比较笨的老实人，还是很直爽的，现在更糟了，已经没有直爽的老实人，而社会上那些笨人都是假装的笨人，知识一种狡诈的伎俩而已。
这是孔子当时的感叹，事实上我们知道，这三点等于是观察人的六个大原则。我们读到这种地方，要特别注意，这是对于一个人的看法。
当领导别人，或与人交往的时候，部下同事狂一点没有关系，有时还蛮欣赏其狂，就怕不够狂，有本事不妨狂一点。如果是狂而荡，就问题严重了，狂到不受信诺，对什么事情都乱来，就要不得。有才的人多半狂，爱才就是懂得欣赏其狂，不要希望别人和自己一样，自己不喜欢的，不必要求别人也这样做，但是要提防他，不可失诸荡，这个狂就是人才。
自我傲慢，有个性就是矜。自矜值得欣赏，一个人没有个性，不傲慢就是没有味道，每个人都有他独立的个性，但有适当限度，假使傲慢而变成偾戾之气，到处怨恨，没有一个人、一件事使他满意的，即使他单独自处，也会跟自己过不去的，那就过于偾戾，这很不好。
愚、老实没有关系，可不要故玩老实，伪装老实，所谓“貌似忠厚，心存奸诈”，那就大成问题了。
这狂、矜、愚三条，有相对的六点，外在是观察别人，内在是反观自己修养的准则，都要注意的。
译文：孔子说古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁。古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒、强词夺理。古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。
他说上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。但到了现在，“或是之亡也”--“或”为“或者”的意思，“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得更坏、更糟糕了。
下面孔子说讲了这三个缺点：古代的狂人，这个狂在古代并一定是坏事，不是现代观念的狂，现代对神经病、精神病叫作狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一个限度的。孔子说，古代人的狂不过是放肆一点，不大受规范，现在的人糟糕了，狂的人则荡，像乱滚的水一样，兴波作浪。
古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，因为自己要骄傲，自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。
古代比较笨的老实人，还是很直爽的，现在更糟了，已经没有直爽的老实人，而社会上那些笨人都是假装的笨人，知识一种狡诈的伎俩而已。
这是孔子当时的感叹，事实上我们知道，这三点等于是观察人的六个大原则。我们读到这种地方，要特别注意，这是对于一个人的看法。
当领导别人，或与人交往的时候，部下同事狂一点没有关系，有时还蛮欣赏其狂，就怕不够狂，有本事不妨狂一点。如果是狂而荡，就问题严重了，狂到不受信诺，对什么事情都乱来，就要不得。有才的人多半狂，爱才就是懂得欣赏其狂，不要希望别人和自己一样，自己不喜欢的，不必要求别人也这样做，但是要提防他，不可失诸荡，这个狂就是人才。
自我傲慢，有个性就是矜。自矜值得欣赏，一个人没有个性，不傲慢就是没有味道，每个人都有他独立的个性，但有适当限度，假使傲慢而变成偾戾之气，到处怨恨，没有一个人、一件事使他满意的，即使他单独自处，也会跟自己过不去的，那就过于偾戾，这很不好。
愚、老实没有关系，可不要故玩老实，伪装老实，所谓“貌似忠厚，心存奸诈”，那就大成问题了。
这狂、矜、愚三条，有相对的六点，外在是观察别人，内在是反观自己修养的准则，都要注意的。
润生读《论语》之《阳货》篇十六
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
译文：孔子说古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁。古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒、强词夺理。古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。
他说上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。但到了现在，“或是之亡也”--“或”为“或者”的意思，“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得更坏、更糟糕了。
下面孔子说讲了这三个缺点：古代的狂人，这个狂在古代并一定是坏事，不是现代观念的狂，现代对神经病、精神病叫作狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一个限度的。孔子说，古代人的狂不过是放肆一点，不大受规范，现在的人糟糕了，狂的人则荡，像乱滚的水一样，兴波作浪。
古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，因为自己要骄傲，自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。
古代比较笨的老实人，还是很直爽的，现在更糟了，已经没有直爽的老实人，而社会上那些笨人都是假装的笨人，知识一种狡诈的伎俩而已。
这是孔子当时的感叹，事实上我们知道，这三点等于是观察人的六个大原则。我们读到这种地方，要特别注意，这是对于一个人的看法。
当领导别人，或与人交往的时候，部下同事狂一点没有关系，有时还蛮欣赏其狂，就怕不够狂，有本事不妨狂一点。如果是狂而荡，就问题严重了，狂到不受信诺，对什么事情都乱来，就要不得。有才的人多半狂，爱才就是懂得欣赏其狂，不要希望别人和自己一样，自己不喜欢的，不必要求别人也这样做，但是要提防他，不可失诸荡，这个狂就是人才。
自我傲慢，有个性就是矜。自矜值得欣赏，一个人没有个性，不傲慢就是没有味道，每个人都有他独立的个性，但有适当限度，假使傲慢而变成偾戾之气，到处怨恨，没有一个人、一件事使他满意的，即使他单独自处，也会跟自己过不去的，那就过于偾戾，这很不好。
愚、老实没有关系，可不要故玩老实，伪装老实，所谓“貌似忠厚，心存奸诈”，那就大成问题了。
这狂、矜、愚三条，有相对的六点，外在是观察别人，内在是反观自己修养的准则，都要注意的。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
译文：孔子说古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁。古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒、强词夺理。古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。
他说上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。但到了现在，“或是之亡也”--“或”为“或者”的意思，“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得更坏、更糟糕了。
下面孔子说讲了这三个缺点：古代的狂人，这个狂在古代并一定是坏事，不是现代观念的狂，现代对神经病、精神病叫作狂，那就糟了。古代的狂就是不在乎的味道，但是有一个限度的。孔子说，古代人的狂不过是放肆一点，不大受规范，现在的人糟糕了，狂的人则荡，像乱滚的水一样，兴波作浪。
古代的矜，比较自满自傲，但有一个好处，因为自己要骄傲，自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。
古代比较笨的老实人，还是很直爽的，现在更糟了，已经没有直爽的老实人，而社会上那些笨人都是假装的笨人，知识一种狡诈的伎俩而已。
这是孔子当时的感叹，事实上我们知道，这三点等于是观察人的六个大原则。我们读到这种地方，要特别注意，这是对于一个人的看法。
当领导别人，或与人交往的时候，部下同事狂一点没有关系，有时还蛮欣赏其狂，就怕不够狂，有本事不妨狂一点。如果是狂而荡，就问题严重了，狂到不受信诺，对什么事情都乱来，就要不得。有才的人多半狂，爱才就是懂得欣赏其狂，不要希望别人和自己一样，自己不喜欢的，不必要求别人也这样做，但是要提防他，不可失诸荡，这个狂就是人才。
自我傲慢，有个性就是矜。自矜值得欣赏，一个人没有个性，不傲慢就是没有味道，每个人都有他独立的个性，但有适当限度，假使傲慢而变成偾戾之气，到处怨恨，没有一个人、一件事使他满意的，即使他单独自处，也会跟自己过不去的，那就过于偾戾，这很不好。
愚、老实没有关系，可不要故玩老实，伪装老实，所谓“貌似忠厚，心存奸诈”，那就大成问题了。
这狂、矜、愚三条，有相对的六点，外在是观察别人，内在是反观自己修养的准则，都要注意的。
【投稿】 烙铁们说一个笨人今天亲自发生的不愉快事情[心]今天和几个klm一起相约随舞 中间休息我们决定玩红参 然后玩之前介绍了自己的属性担心撞上 然后我和朋友均不折 我们俩还强调了自己不折 所以别来我们前舞 结果玩了两轮休息的时候 有一个折批看见我朋友包上挂的6卡 就大喊门均飞老公（指那张6卡）然后还跑我朋友面前问你是折吗！你折吗！（前提我和朋友已经说完自己不折！）我朋友当时懵了 我没忍住说了句大姐你神经病吧我俩不折 结果这个人说不折就不折呗骂什么 老铁我。。。。挺崩溃的。。。请有些折批不要在大街上发疯[心]
✋热门推荐