#中国神话的冷知识# ——【看好你家的猪圈】
猪八戒最津津乐道的,莫过于他本来是天庭的天蓬元帅,因为调戏嫦娥被判打落凡间历劫。但误投猪圈成了猪头是他所不愿提起,却是我们津津乐道的。关于他的前世今生我们今天来扒一扒。
民国时期,鲁迅认为猪八戒误投猪胎来源于中国古代神话“猪臂金铃”的演变。
《搜神记》:“晋有一士人……见埭上有一女子,年十七八,便呼之,留宿。至晓,解金铃系其臂,使人随至家,都无女人。因逼猪栏中,见母猪臂有金铃。”
大致说是,有一个士人遇到一名十七八的美貌女子,与其同床共枕共度良宵,早上不忍离别,解下自己的金铃系在她的手臂上,让仆人尾随到了家中;但此户人家并无该女子,仆人与其产生争辩,被逼入猪圈中,发现母猪腿上拴着那个金铃。
而学者陈寅恪则认为来源于“牛卧苾刍遇难,天神变成白猪”的印度神话。猪八戒是毗湿奴的化身,因为毗湿奴的第三化身正好是一头野猪形象,但这样逻辑上说不通,因为毗湿奴的第九化身正是释迦摩尼,那样猪八戒和如来佛祖成了一个人,岂不是太不可思议了。
后来在《西游记》中再次演绎的版本,就是咱们文初所讲的那样。
天蓬元帅掌管天河水军,从信仰体系上,为北方四圣之首,黑衣玄冠金甲,领神兵三十六万众,无论从方位、衣色上来说,五行都属水,水性善淫,这就是天蓬元帅会调戏嫦娥、猪八戒会好色的五行理论基础。
再反映到星斗信仰上,北方有北斗九星名为:“天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。”天蓬元帅就是先天神灵的人格化化身,是北斗天蓬星的象征。
八戒还有个名字叫 猪刚鬣,法号悟能(观音取),浑名八戒(唐僧取),会天罡数的三十六般变化,所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的九齿钉耙。据说孙悟空打不过他,就偷偷锯了其中的一根。
猪八戒的可乐形象也得以在《西游记》中发扬光大。在小说当中,由于他的懒惰、贪吃和好色,常常使唐僧师徒陷于困境当中。我们常听见悟空说八戒:你这个呆子!
其实八戒身上还有许多我们要学的优点,他心宽又老实,在处理事情上不急不躁,完全一副死猪不怕开水烫的混不吝模样。正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界,其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
所以在封神时,如来封八戒为净坛使者,八戒一看别人都是佛,他才是个使者,有点不服气,如来还要给他解释。
《西游记》如来道:“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教 汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!”
给了个管吃饭的差事,猪八戒一听蛮不错,有吃有喝,夫复何求?
如果非要挖出一个社会学意义,我们还可以结合明朝当时的世俗风气来窥探一二,当时的明朝小市民好色好货,而且胆小怕事,什么事情都不敢主动争取,猪八戒正是这种普通市民心理的折射下的产物,供作者自娱之外,还能供大家一乐,至于成佛不成佛的,佛说了也不一定算。
#微博公开课# #国潮正当红# #玄灵有道#
猪八戒最津津乐道的,莫过于他本来是天庭的天蓬元帅,因为调戏嫦娥被判打落凡间历劫。但误投猪圈成了猪头是他所不愿提起,却是我们津津乐道的。关于他的前世今生我们今天来扒一扒。
民国时期,鲁迅认为猪八戒误投猪胎来源于中国古代神话“猪臂金铃”的演变。
《搜神记》:“晋有一士人……见埭上有一女子,年十七八,便呼之,留宿。至晓,解金铃系其臂,使人随至家,都无女人。因逼猪栏中,见母猪臂有金铃。”
大致说是,有一个士人遇到一名十七八的美貌女子,与其同床共枕共度良宵,早上不忍离别,解下自己的金铃系在她的手臂上,让仆人尾随到了家中;但此户人家并无该女子,仆人与其产生争辩,被逼入猪圈中,发现母猪腿上拴着那个金铃。
而学者陈寅恪则认为来源于“牛卧苾刍遇难,天神变成白猪”的印度神话。猪八戒是毗湿奴的化身,因为毗湿奴的第三化身正好是一头野猪形象,但这样逻辑上说不通,因为毗湿奴的第九化身正是释迦摩尼,那样猪八戒和如来佛祖成了一个人,岂不是太不可思议了。
后来在《西游记》中再次演绎的版本,就是咱们文初所讲的那样。
天蓬元帅掌管天河水军,从信仰体系上,为北方四圣之首,黑衣玄冠金甲,领神兵三十六万众,无论从方位、衣色上来说,五行都属水,水性善淫,这就是天蓬元帅会调戏嫦娥、猪八戒会好色的五行理论基础。
再反映到星斗信仰上,北方有北斗九星名为:“天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。”天蓬元帅就是先天神灵的人格化化身,是北斗天蓬星的象征。
八戒还有个名字叫 猪刚鬣,法号悟能(观音取),浑名八戒(唐僧取),会天罡数的三十六般变化,所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的九齿钉耙。据说孙悟空打不过他,就偷偷锯了其中的一根。
猪八戒的可乐形象也得以在《西游记》中发扬光大。在小说当中,由于他的懒惰、贪吃和好色,常常使唐僧师徒陷于困境当中。我们常听见悟空说八戒:你这个呆子!
其实八戒身上还有许多我们要学的优点,他心宽又老实,在处理事情上不急不躁,完全一副死猪不怕开水烫的混不吝模样。正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界,其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进。
所以在封神时,如来封八戒为净坛使者,八戒一看别人都是佛,他才是个使者,有点不服气,如来还要给他解释。
《西游记》如来道:“因汝口壮身慵,食肠宽大。盖天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡诸佛事,教 汝净坛,乃是个有受用的品级,如何不好!”
给了个管吃饭的差事,猪八戒一听蛮不错,有吃有喝,夫复何求?
如果非要挖出一个社会学意义,我们还可以结合明朝当时的世俗风气来窥探一二,当时的明朝小市民好色好货,而且胆小怕事,什么事情都不敢主动争取,猪八戒正是这种普通市民心理的折射下的产物,供作者自娱之外,还能供大家一乐,至于成佛不成佛的,佛说了也不一定算。
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娱乐圈从来不缺冤家夫妻,哪怕开始被赞金童玉女,在经历婚姻摧残后,爱情感情消磨殆尽,剩下的只有一地鸡毛,甚至撕得不可开交,沦为仇人。比如说潘粤明与董洁,男方被戴绿帽子,女方出轨丑男,成为全网笑话。董洁至今没甩掉渣女标签,连带事业也葬送。而她从离婚后就带着儿子顶顶生活,不让潘粤明看孩子,弄的怨声载道。也让自己沦为坏女人的代表,各种嘲讽与谩骂层出不穷。可谁也没想到,潘粤明与董洁会有大和解的一天,甚至还传出复合消息,还登上热搜榜,堪称娱乐圈世纪大和解。对于这个爆料有人相信有人怀疑,认为两人不可能复合。2月23日,有狗仔带来新消息,曝潘粤明董洁复合是假的,两人不可能重归于好,更不会破镜重圆,心理的伤害与矛盾已经造成,无法再度修复。不过,两人和解倒是真的,不是彻底放下了曾经的伤害,而是为了儿子顶顶。现在两人的儿子也已经长大,进入青春期,很多事情他都已经懂了,并不想看着父母犹如死敌,老死不相往来,这对自己心理来说,伤害也是很大的。所以,两人为了孩子,选择的和解,放下过去,为儿子不再伤害。这单从两人互相关注社交账号就能看出,为了孩子确实是各退一步了。但要说复合是不可能的,先不说别的,光看潘粤明就知道。爆料狗仔还提到,他与女友疑似好事将近,将要步入二婚阶段。两人早已经恋爱多年,感情是非常很稳定幸福的,女方也很体谅珍惜他,让潘粤明的内心得到慰藉。女方陪伴他多年,从事业低谷到翻红,一路的陪伴让他十分珍惜这份感情。不管走到哪里,都带着女友,经常被拍到两人同框秀恩爱的画面。虽然没有太多亲昵举动,但能看出两人感情深厚,而且疑似已经见过家长,好事将近的意味。另外,女方董洁细节也暴露她是不会吃回头草的。原因很简单,近两天,董洁参加《如懿传》聚会,剧中众多演员都到场,大家玩得开心聊的嗨。董洁当天笑容满面,整个人很是自信,并没有受到潘粤明影响, 状态极佳。可见对于前夫再婚,董洁并不在意,说明心里并没有他,早已经是过去式,两人剩下的只有儿子这个牵绊而已。也暴露她不会吃回头草,这些年带着儿子辛苦也过来了,这两年事业也开始复苏,可以面对更好的自己跟未来,怎么可能还回到过去,重续前缘呢?所以作为看官的我们,还是祝福他们为好,各自安好就是两人最好的结局。现在潘粤明有了新的人生与未来,即将好事将近。也希望董洁能够找到属于自己的另一半,彼此放过,也是放过自己,你们说是不是呢?
痛苦的发生与消失
只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是「苦」。
佛教说「众生皆苦」,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦,才希望能够借由修行得到解脱。
佛陀开悟之后,首度阐述的佛法基本真理就是「四圣谛」:苦、集、灭、道,苦是其中一个重点,也是我们在日常生活中就能感受、发现到的。
苦从何而来?苦的原因并不是食物、衣服等物质上的缺乏,而是内心的挣扎、矛盾和无法排解的心结,也可说是「內心的苦闷」。
我们所感受到的一切痛苦,其实都是我们自作自受、自己制造出来的。在生活当中,由于我们的愚痴,不明白因果的道理,才会造成心理、语言、身体等方面种种不当的行为,这些不当的行为进一步又为自己制造受苦的原因,并且不断地造成因果循环,就像捡石头砸自己的脚一样。
这些痛苦形成的现象,就叫做「集」,「集」有集合、集拢、聚集在一起的意思。
所谓「菩萨畏因,众生畏果」,对于苦,菩萨以不制造苦的原因为根本解决方法。
然而,凡夫却只会一味躲避苦的结果,一旦遇到痛苦的事,就希望赶快逃离,在逃的过程中还拼命制造另一个苦的原因而不自知。
其实苦的结果有点像自己的影子,正所谓「如影随形」,就像在光天化日之下,想要把自己的影子甩掉一样,即使拼命地跑、跑得疲倦不堪,影子却还是跟随在左右。除非自己的身体消失,影子才会不见。
所以,如果我们不停制造苦的原因,苦的结果势必永远追随着我们,就像吃完饭后,桌上的残羹剩菜、汤汤水水总要自己收拾,即使花钱请别人帮忙收拾,所花的钱也要靠自己去赚。
所以,一切的痛苦都是自作自受、因果循环的结果,逃避痛苦是没有用的!只有面对它、接受它,才不会继续受苦。不过,最好的方法还是不要继续制造苦的原因。
因此,想要离苦得乐,就要减少苦因,而修「道」就是最有效的方法。
因为在修道的过程之中,我们的智慧会逐渐增长,而能够运用智慧调整自己的内心,明了现在所受的种种苦难,都是自己制造出来的,并产生面对苦果的勇气。
如此一来,就不会痛苦了,也不再怨天尤人、逃避现实,而能够勇敢面对它、接受它、处理它,不会继续替自己与他人制造困扰,同时也会把引发困扰、苦难的原因,减至最低。
苦的原因减少了,苦的结果也会减轻,这就是修道。
所以,行于正道的佛教徒,不但能努力减少苦因、接受苦果,还会多替他人设想而广结善缘,相对的,他人也会对你有所回馈。
如果没有得到他人的回馈,也不用在意,也许是因为时机未到,也许是我们过去曾经亏欠过对方,现在的付出等于是在还债,只要这么一想,心里就会豁然开朗了。
如果我们真能不再制造苦因、不逃避苦果,到最后,当苦的原因完全没有了,苦的果报也接受完了,就是「灭」的时候。
「灭」了之后,就能够使我们解脱、自在,成为一个有智慧的圣人。
我们每一个人都经历过内心的挣扎和苦闷,也都想从中超脱,「四圣谛」说明了从「苦」到「灭」的修道历程,不但是佛法的基本道理,也是我们在生活、修行过程中减少苦、面对苦的指引。
只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是「苦」。
佛教说「众生皆苦」,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦,才希望能够借由修行得到解脱。
佛陀开悟之后,首度阐述的佛法基本真理就是「四圣谛」:苦、集、灭、道,苦是其中一个重点,也是我们在日常生活中就能感受、发现到的。
苦从何而来?苦的原因并不是食物、衣服等物质上的缺乏,而是内心的挣扎、矛盾和无法排解的心结,也可说是「內心的苦闷」。
我们所感受到的一切痛苦,其实都是我们自作自受、自己制造出来的。在生活当中,由于我们的愚痴,不明白因果的道理,才会造成心理、语言、身体等方面种种不当的行为,这些不当的行为进一步又为自己制造受苦的原因,并且不断地造成因果循环,就像捡石头砸自己的脚一样。
这些痛苦形成的现象,就叫做「集」,「集」有集合、集拢、聚集在一起的意思。
所谓「菩萨畏因,众生畏果」,对于苦,菩萨以不制造苦的原因为根本解决方法。
然而,凡夫却只会一味躲避苦的结果,一旦遇到痛苦的事,就希望赶快逃离,在逃的过程中还拼命制造另一个苦的原因而不自知。
其实苦的结果有点像自己的影子,正所谓「如影随形」,就像在光天化日之下,想要把自己的影子甩掉一样,即使拼命地跑、跑得疲倦不堪,影子却还是跟随在左右。除非自己的身体消失,影子才会不见。
所以,如果我们不停制造苦的原因,苦的结果势必永远追随着我们,就像吃完饭后,桌上的残羹剩菜、汤汤水水总要自己收拾,即使花钱请别人帮忙收拾,所花的钱也要靠自己去赚。
所以,一切的痛苦都是自作自受、因果循环的结果,逃避痛苦是没有用的!只有面对它、接受它,才不会继续受苦。不过,最好的方法还是不要继续制造苦的原因。
因此,想要离苦得乐,就要减少苦因,而修「道」就是最有效的方法。
因为在修道的过程之中,我们的智慧会逐渐增长,而能够运用智慧调整自己的内心,明了现在所受的种种苦难,都是自己制造出来的,并产生面对苦果的勇气。
如此一来,就不会痛苦了,也不再怨天尤人、逃避现实,而能够勇敢面对它、接受它、处理它,不会继续替自己与他人制造困扰,同时也会把引发困扰、苦难的原因,减至最低。
苦的原因减少了,苦的结果也会减轻,这就是修道。
所以,行于正道的佛教徒,不但能努力减少苦因、接受苦果,还会多替他人设想而广结善缘,相对的,他人也会对你有所回馈。
如果没有得到他人的回馈,也不用在意,也许是因为时机未到,也许是我们过去曾经亏欠过对方,现在的付出等于是在还债,只要这么一想,心里就会豁然开朗了。
如果我们真能不再制造苦因、不逃避苦果,到最后,当苦的原因完全没有了,苦的果报也接受完了,就是「灭」的时候。
「灭」了之后,就能够使我们解脱、自在,成为一个有智慧的圣人。
我们每一个人都经历过内心的挣扎和苦闷,也都想从中超脱,「四圣谛」说明了从「苦」到「灭」的修道历程,不但是佛法的基本道理,也是我们在生活、修行过程中减少苦、面对苦的指引。
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