愣严经之七趣差别#（173）此十八天虽然功夫有深浅，优劣有悬殊，但都是一味的下工夫于禅定，已超越欲染，是清淨无侣，不同下界，有夫妻配偶，情欲交合之事。不过因为「未尽形累」的缘故，自五不还天「已还」，至于梵众天， 都皆「名为色界」天。此十八天虽脱五欲之乐，未尽色身之形累，仍旧有化生的身体，可说是还有光色身形等牵累，未尽脱离，不同无色界，五欲身形俱空。释尊的意思是：为甚麽连四禅天们也不能认知识见的五不还天，也属于色界天？如四禅天以下属于这一类，还有话说，可是五不还天既不是凡夫，既已超凡入圣，但是甚麽也将他们编入在一起？其原因就是这些三果圣人虽然禅定的工夫非常的优异，可是尚有光色，还未脱离身形之累，故仍然是属于色界天的范围。

经文：【復次阿难！从是有顶，色边际中；其间復有，二种岐路，若于捨心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为迴心大阿罗汉。】

经文大意：再者，阿难！由此有顶天，光色世界的边际中，其间上进，又有二种分岐之路.如果在于捨心中，发明无漏的智慧，智慧的光明圆满通达的话，就能横出尘劳的三界，而成为阿罗汉果，而能进入菩萨乘.像这一类的，名为迴的大阿罗汉。

释尊将色界天的一切讲述后，接着将述明无色界天的前因后果。所谓无色界就是没有光色身形的业果的色相（但是仍然有定果之色）。无色界计为四天，都是依于偏空而进修的天人。未完明天待续！（意通）

今幸因病，而礼佛以瘳。由外道而复入佛道，非宿有善根，何能如此。当生大感激，生大惭愧。惭愧心生，邪僻心灭。惭愧为入道之初步。既欲学佛，当极力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以为世间贤人善人，以立其基。良以佛以三皈五戒十善，教一切四众。若不敦伦等，则凡三皈五戒之气分也无，便是儒释二教之罪人。纵有修持，其利益由于心不善，而反小之小矣。

——印光法师·《复蒋德泽居士书》

时间在走，年龄在长、懂得的多了，看透的多了。我疯过，傻过，执着过，坚持过，到最后我还是我！友情也好，爱情也罢。我若离去，后会无期！现在的我，一切只求顺其自然。别说我不在意，在意了又能怎样？只不过是懂得了，看开了！有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情#情感依梦[超话]# #情感#