古人论持躬（摘录）
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
只一个俗看头，错做了一生人。
只一双俗眼睛，错认了一生人。
君子胸中所常体，不是人情是天理。
君子口中所常道，不是人伦是世教。
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
气象要高旷，不可疏狂。
心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。
操守要严明，不可激烈。
聪明者，戒太察。
刚强者，戒太暴。
温良者，戒无断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
将啼饥者比，则得饱自乐。
将号寒者比，则得暖自乐。
将劳役者比，则优闲自乐。
将疾病者比，则康健自乐。
将祸患者比，则平安自乐。
将死亡者比，则生存自乐。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
静坐，然后知平日之气浮。
守默，然后知平日之言躁。
省事，然后知平日之心忙。
闭户，然后知平日之交滥。
寡欲，然后知平日之病多。
近情，然后知平日之念刻。
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。
力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
谦，美德也，过谦者怀诈。
默，懿行也，过默者藏奸。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。
大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
2.23日笔记
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
只一个俗看头，错做了一生人。
只一双俗眼睛，错认了一生人。
君子胸中所常体，不是人情是天理。
君子口中所常道，不是人伦是世教。
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
气象要高旷，不可疏狂。
心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。
操守要严明，不可激烈。
聪明者，戒太察。
刚强者，戒太暴。
温良者，戒无断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
将啼饥者比，则得饱自乐。
将号寒者比，则得暖自乐。
将劳役者比，则优闲自乐。
将疾病者比，则康健自乐。
将祸患者比，则平安自乐。
将死亡者比，则生存自乐。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
静坐，然后知平日之气浮。
守默，然后知平日之言躁。
省事，然后知平日之心忙。
闭户，然后知平日之交滥。
寡欲，然后知平日之病多。
近情，然后知平日之念刻。
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。
力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
谦，美德也，过谦者怀诈。
默，懿行也，过默者藏奸。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。
大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
2.23日笔记
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“子晟此生，非她不娶。”——凌不疑
“臣女，愿高攀凌将军一次。”——程少商
1.“程少商，十五岁时我曾见过昆仑云海，漂浮在天际与山巅之间，至真至纯，沁透人心。”
2.“那日，漫天华彩四溢的灯火，你驻足街中，人潮如织，可我只看得见你，所谓一眼万年，也不过如此了。”
3.“小时候我经常驻足在此，来看这万家灯火，星光灿烂。”
4.“在我看来，世上最美好的感情，不是一主一辅，而是并肩同行，她天真果敢，是最能与我并肩同行之人。”
5.“臣要娶的新妇是一见便知是她，此生此心都是她，若寻不到这般女子，臣宁愿终身不娶。”
6.“对不住便对不住了 人生在世怎么可能人人都对的住。”
7.“我就是倾慕你许久， 但你却对我毫无兴趣的十一郎。”
“那也是因为在下钦慕你许久，而你却对在下毫无兴趣”
8.“这万家灯火，星光灿烂，若是能有一盏荧荧之光是真正属于我的，那便好了。”
9.“少商，我已经没有退路了”
10.“与其卖力讨好那些对你早有成见之人，不如对自己好些对他人期待少些，活得才能更自在。”
11.“若郎君是骄阳，光照万里，那我们女娘，亦可是繁星，灿烂星河。”
12.“日月星河，无所谓高低，更缺一不可，才成就此方天地。”
13.“君以国士待我，我必以国士报之。”
14.一子慢，满盘皆落索。
15.“凌不疑，可恶至极”
16.“天若无道，人就应该遵循天命。 天若有道，自不会让有情人分离。 ”
17.“人生百年，选对人走对路，方得大幸。”
18“子晟，你至情 、至性、心如赤子。是这天底下最好最好的儿郎，我能遇上你，三生有幸！”
“少商，你至纯、至善、心坚如松。是这天底下最好最好的女娘，能遇见你，我亦三生有幸！”
“子晟此生，非她不娶。”——凌不疑
“臣女，愿高攀凌将军一次。”——程少商
1.“程少商，十五岁时我曾见过昆仑云海，漂浮在天际与山巅之间，至真至纯，沁透人心。”
2.“那日，漫天华彩四溢的灯火，你驻足街中，人潮如织，可我只看得见你，所谓一眼万年，也不过如此了。”
3.“小时候我经常驻足在此，来看这万家灯火，星光灿烂。”
4.“在我看来，世上最美好的感情，不是一主一辅，而是并肩同行，她天真果敢，是最能与我并肩同行之人。”
5.“臣要娶的新妇是一见便知是她，此生此心都是她，若寻不到这般女子，臣宁愿终身不娶。”
6.“对不住便对不住了 人生在世怎么可能人人都对的住。”
7.“我就是倾慕你许久， 但你却对我毫无兴趣的十一郎。”
“那也是因为在下钦慕你许久，而你却对在下毫无兴趣”
8.“这万家灯火，星光灿烂，若是能有一盏荧荧之光是真正属于我的，那便好了。”
9.“少商，我已经没有退路了”
10.“与其卖力讨好那些对你早有成见之人，不如对自己好些对他人期待少些，活得才能更自在。”
11.“若郎君是骄阳，光照万里，那我们女娘，亦可是繁星，灿烂星河。”
12.“日月星河，无所谓高低，更缺一不可，才成就此方天地。”
13.“君以国士待我，我必以国士报之。”
14.一子慢，满盘皆落索。
15.“凌不疑，可恶至极”
16.“天若无道，人就应该遵循天命。 天若有道，自不会让有情人分离。 ”
17.“人生百年，选对人走对路，方得大幸。”
18“子晟，你至情 、至性、心如赤子。是这天底下最好最好的儿郎，我能遇上你，三生有幸！”
“少商，你至纯、至善、心坚如松。是这天底下最好最好的女娘，能遇见你，我亦三生有幸！”
受戒一事，当以至诚忏悔为主。佛前自受，光代为证明。然其要，在于起心动念处省察。能如是省察，自可诸恶莫作，众善奉行。倘不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。
八月间各书，当可逐渐寄来。现今世道人心，陷溺已极。非认真提倡因果报应，及家庭教育，决无实益。家庭教育，尤须注重因果报应。此圣贤佛菩萨平治天下度脱众生之大权也。
当今修持，唯净业最为第一。切勿闻禅之奥妙，教之渊深，密之奇特，而为之转移。令如来普度众生之道，因此见异思迁而失之。致自己仍然在此娑婆世界，作生死轮回中人，可悲可痛。必专修净行，即生了办，庶可不虚此生此遇矣。
打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。又南方打七，吃点心度数过多。不但不能心归一致，且令食不易消。当以多食为戒，两粥两饭斯可矣。所言先日持八关斋，亦非确论。先日持，岂七中不宜持乎。
须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。祈善裁度之，庶可亲获三昧矣。
——印光法师·《复罗铿端居士书二》
八月间各书，当可逐渐寄来。现今世道人心，陷溺已极。非认真提倡因果报应，及家庭教育，决无实益。家庭教育，尤须注重因果报应。此圣贤佛菩萨平治天下度脱众生之大权也。
当今修持，唯净业最为第一。切勿闻禅之奥妙，教之渊深，密之奇特，而为之转移。令如来普度众生之道，因此见异思迁而失之。致自己仍然在此娑婆世界，作生死轮回中人，可悲可痛。必专修净行，即生了办，庶可不虚此生此遇矣。
打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。又南方打七，吃点心度数过多。不但不能心归一致，且令食不易消。当以多食为戒，两粥两饭斯可矣。所言先日持八关斋，亦非确论。先日持，岂七中不宜持乎。
须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。祈善裁度之，庶可亲获三昧矣。
——印光法师·《复罗铿端居士书二》
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