三十一《楞伽经》内容提要：
一切法如幻
【世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。
世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。】
一、【世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。】
世间没有“生灭”和“有无”。
第一颂中，大慧菩萨赞佛，说“不得有无”，就是凡夫境界没有“有无”。
因为佛陀立足于圣者境界，以智慧观照世间，凡夫境界就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执成为了心外的毛，毛是根本不存在的。
就是说世间没有生和灭，当然也就没有“有与无”。
法义就是这样的简洁、清晰、明了。
二、【一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以智慧观到凡夫境界一切法，如同幻术的幻象，原本就是远离了藏识的，根本没有有与无，同时佛陀还兴起了大悲心，要把一切法如幻，一切法远离心识，这些殊胜的法义讲授给我们这些如幻的凡夫。
【“一切法如幻”】的一切法依然指的是凡夫境界。把凡夫境界比喻成幻术师幻化表演出的幻象，看着有，实际根本不存在。
【“远离于心识”】，这里的心与识连用。心识指的就是圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。凡夫境界的一切法，是远离了阿赖耶识的。
因为阿赖耶识杂染种子现行，并未真的生出凡夫境界的这一切法，而只是现行出了没有凡夫境界的这一切法，可非误以为有心外的这一切法的错觉，这一切法压根不存在。
三、【世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以智慧观到世间永远如同梦境一般，世间常见与断见应该被远离，凡夫境界一切法根本没有有与无，同时佛陀还兴起了大悲心，要把“恒如梦”“离断常”这些甚深的法义讲授给我们这些梦中凡夫。
【“世间恒如梦”】，把凡夫境界比喻成梦境，梦中感觉很真实的事物，梦醒之后会发现，其实根本就没有存在过，正是“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
【“远离于断常”】，“断常” 是指凡夫的断见和常见。就凡夫境界而言，只要认为有事物产生了，就落常见，而这个产生了的事物后来又灭了，先有而后无，这就是落断见。既然佛陀认为世间万法没有生和灭，有无不可得，因此世间有生有灭的，有无相待的常见和断见就应该被放弃，被远离。
四、【知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以无相清净的智慧观到人无我和法无我，洞彻烦恼障和所知障，同时佛陀还兴起了大悲心，要把“二无我”这样的清净法义，讲给我们这些杂染凡夫。
“人法无我”就是人无我和法无我。
“尔焰”是梵文jñeya的音译。与烟火、火焰无关。意译就是“所知”，就是所认知的境界，就是误以为凡夫心外有的事物，就是那个毛，就是遍计所执自性。
烦恼和尔焰指的就是【烦恼障】和【所知障】。
凡夫误以为有“人我”就会生起烦恼障，比如就会生起贪嗔痴，贪嗔痴就是修行解脱的障碍，这就是烦恼障。
凡夫误以为有“法我”，就会生起所知障，以为心外有事物，以为有这个所知，就生起分别，分别就成为了修行解脱的最大障碍，这就是所知障，所知障就是虚妄分别。
什么是“清净”？清净的反面就是杂染。在佛陀三时教法里，杂染就是分别，清净就是无分别。“无相”的梵文是ānimitta，是无外相，就是凡夫心外之相不存在。
一切法如幻
【世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。
世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。】
一、【世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。】
世间没有“生灭”和“有无”。
第一颂中，大慧菩萨赞佛，说“不得有无”，就是凡夫境界没有“有无”。
因为佛陀立足于圣者境界，以智慧观照世间，凡夫境界就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执成为了心外的毛，毛是根本不存在的。
就是说世间没有生和灭，当然也就没有“有与无”。
法义就是这样的简洁、清晰、明了。
二、【一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以智慧观到凡夫境界一切法，如同幻术的幻象，原本就是远离了藏识的，根本没有有与无，同时佛陀还兴起了大悲心，要把一切法如幻，一切法远离心识，这些殊胜的法义讲授给我们这些如幻的凡夫。
【“一切法如幻”】的一切法依然指的是凡夫境界。把凡夫境界比喻成幻术师幻化表演出的幻象，看着有，实际根本不存在。
【“远离于心识”】，这里的心与识连用。心识指的就是圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。凡夫境界的一切法，是远离了阿赖耶识的。
因为阿赖耶识杂染种子现行，并未真的生出凡夫境界的这一切法，而只是现行出了没有凡夫境界的这一切法，可非误以为有心外的这一切法的错觉，这一切法压根不存在。
三、【世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以智慧观到世间永远如同梦境一般，世间常见与断见应该被远离，凡夫境界一切法根本没有有与无，同时佛陀还兴起了大悲心，要把“恒如梦”“离断常”这些甚深的法义讲授给我们这些梦中凡夫。
【“世间恒如梦”】，把凡夫境界比喻成梦境，梦中感觉很真实的事物，梦醒之后会发现，其实根本就没有存在过，正是“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
【“远离于断常”】，“断常” 是指凡夫的断见和常见。就凡夫境界而言，只要认为有事物产生了，就落常见，而这个产生了的事物后来又灭了，先有而后无，这就是落断见。既然佛陀认为世间万法没有生和灭，有无不可得，因此世间有生有灭的，有无相待的常见和断见就应该被放弃，被远离。
四、【知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。】
【释义】佛陀以无相清净的智慧观到人无我和法无我，洞彻烦恼障和所知障，同时佛陀还兴起了大悲心，要把“二无我”这样的清净法义，讲给我们这些杂染凡夫。
“人法无我”就是人无我和法无我。
“尔焰”是梵文jñeya的音译。与烟火、火焰无关。意译就是“所知”，就是所认知的境界，就是误以为凡夫心外有的事物，就是那个毛，就是遍计所执自性。
烦恼和尔焰指的就是【烦恼障】和【所知障】。
凡夫误以为有“人我”就会生起烦恼障，比如就会生起贪嗔痴，贪嗔痴就是修行解脱的障碍，这就是烦恼障。
凡夫误以为有“法我”，就会生起所知障，以为心外有事物，以为有这个所知，就生起分别，分别就成为了修行解脱的最大障碍，这就是所知障，所知障就是虚妄分别。
什么是“清净”？清净的反面就是杂染。在佛陀三时教法里，杂染就是分别，清净就是无分别。“无相”的梵文是ānimitta，是无外相，就是凡夫心外之相不存在。
你精进修行回向，过去父母眷属才能真正得到好处
为过去父母眷属念《地藏经》超度
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【 复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生.十生.百生.千生过去父母.男女.弟妹.夫妻.眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
你遇到这种现象时候，不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了，等你醒了之后马上就忏悔，等一恢复知觉的时候，你就忏悔。忏悔的方式很多，或是你修什么法门，把你这个念的经，或者观音、或者地藏菩萨，或者你拜忏功德，你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢？因为夜间阴气很盛，阳气很衰弱，又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了，那就是最好现象了，那证明自己的业障消了很多，梦中很欢乐，不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们，凡是这种的梦境，都是一生、十生、百生、千生，就是过去很多世的，几百年、几千年的事都现在前，或者梦中见着的男女相，都是过去的父母，或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣，还未能出离，他也是——他的神识，他想求点福德、求点出路，找不着。所以你能梦到了，就找到你了，希望你给他们做方便。做方便，就给他求忏悔，帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了，你一感觉到，你马上就念地藏圣号，或者念《地藏经》，或者你记到的，或者念《心经》，你会什么念什么；或这些都忘了，就念几句佛号也可以，告诉宿世的骨肉，给他们做方便。
【 普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读”，或者读三遍，或者读七遍。举例说，读《地藏经》读三部就叫三遍，读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说？叫普广菩萨以他的神力，帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人，不知道报恩，对于众生有恩者不知道去报，知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨，假你的神力来对这些个众生，令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经，读《地藏经》；或者自己不能读、不认字，请能读者，请人家或者供养人家，要尊敬人家，或者请别人给他念三遍、念七遍。
因为这样念了之后，所有的梦中来找到的、那些个到恶道的眷属，你把经念完了，他也被超度了。这是超度的意思，“当得解脱”。
因为你在做梦的时候不是一回，如果你要超度了，以后他不来找你了。如果他没超度，下回他还要找你——今天晚上做梦，隔一段时间他又来了，你还要做恶梦，恶梦是不断的。
如果超度之后了呢？梦中的现象永远就再不复见。因为他得度了，不会再找你了。 #梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]#
为过去父母眷属念《地藏经》超度
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【 复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生.十生.百生.千生过去父母.男女.弟妹.夫妻.眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
你遇到这种现象时候，不要生恐怖感。当你在梦中是做不了主了，等你醒了之后马上就忏悔，等一恢复知觉的时候，你就忏悔。忏悔的方式很多，或是你修什么法门，把你这个念的经，或者观音、或者地藏菩萨，或者你拜忏功德，你回向给他。
为什么经常在夜间才能够梦到呢？因为夜间阴气很盛，阳气很衰弱，又者我们肺部的废气很盛。大多数做梦的时候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，这种情况较多。梦见佛菩萨、梦见圣境、梦见与大众僧在一起了，那就是最好现象了，那证明自己的业障消了很多，梦中很欢乐，不是尽是悲哀、恐怖。
所以地藏菩萨告诉我们，凡是这种的梦境，都是一生、十生、百生、千生，就是过去很多世的，几百年、几千年的事都现在前，或者梦中见着的男女相，都是过去的父母，或弟兄姊妹、六亲眷属。因为他们在恶趣，还未能出离，他也是——他的神识，他想求点福德、求点出路，找不着。所以你能梦到了，就找到你了，希望你给他们做方便。做方便，就给他求忏悔，帮助他念念经、念念圣号。
当你梦醒了，你一感觉到，你马上就念地藏圣号，或者念《地藏经》，或者你记到的，或者念《心经》，你会什么念什么；或这些都忘了，就念几句佛号也可以，告诉宿世的骨肉，给他们做方便。
【 普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读”，或者读三遍，或者读七遍。举例说，读《地藏经》读三部就叫三遍，读七部就叫七遍。佛为什么跟普广菩萨说？叫普广菩萨以他的神力，帮助这些个求的人。因为在世间上的愚痴人，不知道报恩，对于众生有恩者不知道去报，知道报恩的人很少。
所以佛嘱托普广菩萨，假你的神力来对这些个众生，令他们在诸佛菩萨前至心地、至诚恳切来读此经，读《地藏经》；或者自己不能读、不认字，请能读者，请人家或者供养人家，要尊敬人家，或者请别人给他念三遍、念七遍。
因为这样念了之后，所有的梦中来找到的、那些个到恶道的眷属，你把经念完了，他也被超度了。这是超度的意思，“当得解脱”。
因为你在做梦的时候不是一回，如果你要超度了，以后他不来找你了。如果他没超度，下回他还要找你——今天晚上做梦，隔一段时间他又来了，你还要做恶梦，恶梦是不断的。
如果超度之后了呢？梦中的现象永远就再不复见。因为他得度了，不会再找你了。 #梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]#
#今晚能看到真正的龙抬头#
昨四川师傅提醒今天二月二吃细面条。好久没吃面条了，就想着今天一定去找北京久负盛名的#面条# 吃吃，虽然还不知道什么名的最为盛传。
早上（意识）将醒未醒时睁开了眼，恍惚有个人影在床边。本能的我闭上了眼睛，然后很快第二次睁开，（第二次）晃见人影的存在。但我不知道为啥继续闭上眼，没有彻底清醒起来。
等再次彻底醒来时已经是八点多。想着昨天跟一个朋友聊的闲天，朋友说雍和宫很近，我说去广济寺看看（之前刚到北京时去过一次，因时间不对，门都没进去。原是想去偶遇一个之前微信“认识”的师傅。这个师傅帮我确认了现在弟弟的陵园）。
我磨蹭快到两点才出门，还是去的广济寺。
我盘算时间，回忆上次周围可能的面馆，想先把面给吃了。阴差阳错进了一家bz店。我问：有面吗？
对方答：只有bz。
这时旁边一个正在点餐的女性顾客搭腔：ta家bz很好吃的。还有炒肝也很好。
我问：炒肝是什么样的？
女顾客很热心的说：给她看看炒肝什么样，哦，这没有样品，你等着看我的吧，我有点。
我心想先吃点也行，待会再去找地方吃面。
要了一份炒肝一份bz（3个小汤b那种大小），结账时看到台上黑乎乎的不知道是啥，就问店家，答说是酱肘子。我问好吃吗？那个已经端着餐在远处开吃的女顾客答：ta家东西都不错，我都吃熟了，每次来都会来吃吃。听旅客这么说，就又顺购了一个肘子，想晚上回去可以吃。
在我拿醋却拿错酱油时，那女顾客看到了，也是即刻给我提醒。
我心里想着面，背对着女顾客的方向，闷头尝起炒肝和bz。感觉没多么惊艳的好吃。
吃完站起要出门的时候，发现女顾客在收银台处补点。我就跟她打招呼道：我吃完了，您慢慢用哈。
彼此点点头别过。
我继续边找面馆边走向广济寺。距离广济寺还有一段距离，走到就是一个七字路线图。
到广济寺门口，时间刚好三点差几分。
我在门口拿了三支香，在大雄殿前东南西北的四处一遥拜，把香交给旁边的义工，就直奔客堂。
掀开门帘，直愣愣的环顾室内，发现有六个还是五个人（此刻不确定了）。一边坐两个女士，另外一边一个师傅，和两个男士（好像还站着一个？）
我没有先吭声。就立在门口看着室内。应该有几秒吧。
师傅那边发问了：有事吗？
我鼓起勇气、拿出手机，调出我想找的师傅视频，问：这人是在广济寺皈依的，有印象吗？我想找到她。
师傅一看，说，是个女比丘尼啊，没印象。
旁边人问，你找她是有事吗？
没事，就是三年前她帮过我，我想找到她，表示我对她的感谢………此处省略一干对话。师傅起身出门走过我旁边时说了一句：找不到就别找了呗，缘分的事。
屋里其他人还在谈话。我被师傅桌上两瓶金桔罐头吸引。我凑上前，很想记住品牌名字的仔细看。回头发现有一个师傅站在侧向桌子跟前，询问我的表情看着我。（我现在不确定是不是之前看我手机视频和留下话的师傅）。
出来沿着大雄殿往后走，看到“圆通殿”，细瞧介绍，原也有往生殿的陈列，门口有说是有供奉牌位在里面的可以进去，就没进去。转回到大雄殿，心里还在想，这不多的游人中，会不会有因为佛缘而恰好认识这个我想找的师傅呢？我就站在大殿前、环顾可能的游人。
恰好三点半的课在大殿开始，门口有人跟着一起颂。我问了其中一个也给看了视频，也说不知道，就去给功德箱放了身边仅有的一点点零钱，准备拍点照片视频就离开。
因很喜欢圆通殿的名字，就重新转去后殿，准备拍那边视频。到了圆通殿跟前正准备拍时，忽然一个声音在背后响起：啊，你也在这里！
我回头一看，没有口罩的脸，满脸盈盈的笑意，不确定是不是的，感觉是她，b～z店女性顾客，我本能的答：啊，这么巧
她热情的说：跟我来，观音在里面。你带有零钱吗？
我答零钱没有了，
没事，跟我来，我带你进去。
旁边另外一个女游客跟着说：能也带我进去吗？
她看了对方一眼，说，不行。然后指着我，对求带女游客说：她是我朋友。
我手在口袋摸到那次在酒店房间捡到的4个一毛钢镚，递给她看：我就这些零钱。
女游客继续说：我有零钱。
我眼睛余光感觉她对女游客方向迟疑了一下，
说，好吧，你也来吧。
我懵懂的磕完头出来，发现称呼我是她朋友的女顾客正在殿门口等我。我再次拿出想找师傅的视频给她看，问是否认识。她告诫我说，不要随便信网上的，如何如何，要么是骗子要么隐居了。我确定的答：她一定是后者。
隐居的一般也会有迹可循的，你想找她可以给她在这挂个牌位，她会知道的。
可是她活着在啊。
活着是吉祥，往生是往生。我都有牌在这里。大殿左边是我，右边是死了的我父母他们。
我们一起往出走，她问我答的一路走到前殿。
你们武汉肯定也是重男轻女吧，此处省略几百字。
她停下，说，马上师傅下课。你在这等，你心里的结可以问师傅。直接找某某师傅。
我就也停步，跟她一起站着。
那时刻，太阳很好。
等的时候，她还在继续表述她对我的“分析”，引来其他人围观，也向她询问。
她说，我也不知道，我不算命也不懂，你们待会问师傅吧。
师傅下课，我们尾随师傅一起进了客堂。师傅问有什么事，我不知道如何开口，就定在哪。
她想问师傅她弟弟的事，看师傅是否可以帮到她，她想**^*，她在旁边利索的替我说。师傅问她是谁，她回答我们是一起的。
师傅问我多大。我说了一遍，师傅没听清似的，我重复的再说了一遍，阴历阳历都说了。
师傅给我一支香，我现在不记得是否点燃了，是我点燃还是师傅给点燃递给我的。师傅叫我插进香炉，然后递我一本小书（佛子行37颂），让我跪下，给她也一本，说，你也来一起跪下。同时请其他人出去。
我们打开书，师傅开始诵。
最后几句，师傅让我们跟着一起诵。
过程中，我很想哭。但我终究平复下来（毕竟，爸爸弟弟的离去令心器官坚硬干枯）
诵完，师傅伸出小手指，示意要跟我拉钩，脸很温和的带着笑意的说：一年时间，把它念熟，做得到吗？
我感觉自己需要做出一个承诺。
今天的我，因有访事在身，不敢做出。
我答：很多字我不认识。
不认识查字典嘛。一年时间够长的。师傅收回手道。
她还有很多事，她怕做不到，她也不懂佛法、才接触。说我是她朋友的女顾客在替我圆场。
你是做什么的？师傅问
我是一个医生。
医生？你姓什么？在那工作？
姓*。西直门**
我转头看她。居然我们同姓。
我小声问她：我想供奉师傅可以吗？
边说边从随身带的十张备用百元现钞中，抽出两张，刚好还有一个夏天去九华山留下的黄色信封给装上。
我感觉师傅很慈悲。更感恩师傅带我诵经。感觉今天好像有种冥冥指引。我也感觉自己今天很心悦。
师傅把佛子行37颂和（心经）送给我。拜别师傅，我问同行的她：你晚上有空吗？我请你吃面好吗？今天二月二。
她说，我不吃了。你吃吧。你是去西直门还是就在这附近吃？我带你去吃吧。
我问她，我们谁大。
她说了她的出生年份。原比我小一年。
她说，摘下口罩给我看看你脸。还好嘛，不像苦命。我会念佛子行，你气色不好，估计师傅也是看你精气神不好，才给你驱驱阴。
我着急的问：如果是我爸爸弟弟在我旁边，如果师傅驱的是他们，岂不是要让他们伤心了？我希望他们在我左右。
你要跟着一起去吗？你现在活着在啊**～吧吧吧*^～
路过西府面馆，感觉很有历史似的，我就说，就这吧。
我吃她坐对面。她问我答。感觉自己被挖开。
她说：你为啥来北京？你现在做什么工作？北京租房不便宜吧，再便宜也要几千～～你不老实，你投机，好好的做财务不好吗？不然如何会有亏本亏损一说？
我低头。想到弟弟从前说我的，你是一个赌徒。
你不信佛也不信道，你是一个无神论者。
她在那不断的“点评”撕开缝隙的“我”。
我低头一根根扒拉面。间或抬头看她的脸。她五官很好看的。面对我盯着的看，她脸有些潮红瞬间涌过。
我要先撤了。我工作很忙的，也要看书写文章的。
我说出了内心一直在纠结的话：那我们要不，加个微信？
不了，我们也不会再见面，永不可能再见。
她走后，我一直坐在面馆，打开微博，努力的想记下今日的这一天。 https://t.cn/RsLRHGw
昨四川师傅提醒今天二月二吃细面条。好久没吃面条了，就想着今天一定去找北京久负盛名的#面条# 吃吃，虽然还不知道什么名的最为盛传。
早上（意识）将醒未醒时睁开了眼，恍惚有个人影在床边。本能的我闭上了眼睛，然后很快第二次睁开，（第二次）晃见人影的存在。但我不知道为啥继续闭上眼，没有彻底清醒起来。
等再次彻底醒来时已经是八点多。想着昨天跟一个朋友聊的闲天，朋友说雍和宫很近，我说去广济寺看看（之前刚到北京时去过一次，因时间不对，门都没进去。原是想去偶遇一个之前微信“认识”的师傅。这个师傅帮我确认了现在弟弟的陵园）。
我磨蹭快到两点才出门，还是去的广济寺。
我盘算时间，回忆上次周围可能的面馆，想先把面给吃了。阴差阳错进了一家bz店。我问：有面吗？
对方答：只有bz。
这时旁边一个正在点餐的女性顾客搭腔：ta家bz很好吃的。还有炒肝也很好。
我问：炒肝是什么样的？
女顾客很热心的说：给她看看炒肝什么样，哦，这没有样品，你等着看我的吧，我有点。
我心想先吃点也行，待会再去找地方吃面。
要了一份炒肝一份bz（3个小汤b那种大小），结账时看到台上黑乎乎的不知道是啥，就问店家，答说是酱肘子。我问好吃吗？那个已经端着餐在远处开吃的女顾客答：ta家东西都不错，我都吃熟了，每次来都会来吃吃。听旅客这么说，就又顺购了一个肘子，想晚上回去可以吃。
在我拿醋却拿错酱油时，那女顾客看到了，也是即刻给我提醒。
我心里想着面，背对着女顾客的方向，闷头尝起炒肝和bz。感觉没多么惊艳的好吃。
吃完站起要出门的时候，发现女顾客在收银台处补点。我就跟她打招呼道：我吃完了，您慢慢用哈。
彼此点点头别过。
我继续边找面馆边走向广济寺。距离广济寺还有一段距离，走到就是一个七字路线图。
到广济寺门口，时间刚好三点差几分。
我在门口拿了三支香，在大雄殿前东南西北的四处一遥拜，把香交给旁边的义工，就直奔客堂。
掀开门帘，直愣愣的环顾室内，发现有六个还是五个人（此刻不确定了）。一边坐两个女士，另外一边一个师傅，和两个男士（好像还站着一个？）
我没有先吭声。就立在门口看着室内。应该有几秒吧。
师傅那边发问了：有事吗？
我鼓起勇气、拿出手机，调出我想找的师傅视频，问：这人是在广济寺皈依的，有印象吗？我想找到她。
师傅一看，说，是个女比丘尼啊，没印象。
旁边人问，你找她是有事吗？
没事，就是三年前她帮过我，我想找到她，表示我对她的感谢………此处省略一干对话。师傅起身出门走过我旁边时说了一句：找不到就别找了呗，缘分的事。
屋里其他人还在谈话。我被师傅桌上两瓶金桔罐头吸引。我凑上前，很想记住品牌名字的仔细看。回头发现有一个师傅站在侧向桌子跟前，询问我的表情看着我。（我现在不确定是不是之前看我手机视频和留下话的师傅）。
出来沿着大雄殿往后走，看到“圆通殿”，细瞧介绍，原也有往生殿的陈列，门口有说是有供奉牌位在里面的可以进去，就没进去。转回到大雄殿，心里还在想，这不多的游人中，会不会有因为佛缘而恰好认识这个我想找的师傅呢？我就站在大殿前、环顾可能的游人。
恰好三点半的课在大殿开始，门口有人跟着一起颂。我问了其中一个也给看了视频，也说不知道，就去给功德箱放了身边仅有的一点点零钱，准备拍点照片视频就离开。
因很喜欢圆通殿的名字，就重新转去后殿，准备拍那边视频。到了圆通殿跟前正准备拍时，忽然一个声音在背后响起：啊，你也在这里！
我回头一看，没有口罩的脸，满脸盈盈的笑意，不确定是不是的，感觉是她，b～z店女性顾客，我本能的答：啊，这么巧
她热情的说：跟我来，观音在里面。你带有零钱吗？
我答零钱没有了，
没事，跟我来，我带你进去。
旁边另外一个女游客跟着说：能也带我进去吗？
她看了对方一眼，说，不行。然后指着我，对求带女游客说：她是我朋友。
我手在口袋摸到那次在酒店房间捡到的4个一毛钢镚，递给她看：我就这些零钱。
女游客继续说：我有零钱。
我眼睛余光感觉她对女游客方向迟疑了一下，
说，好吧，你也来吧。
我懵懂的磕完头出来，发现称呼我是她朋友的女顾客正在殿门口等我。我再次拿出想找师傅的视频给她看，问是否认识。她告诫我说，不要随便信网上的，如何如何，要么是骗子要么隐居了。我确定的答：她一定是后者。
隐居的一般也会有迹可循的，你想找她可以给她在这挂个牌位，她会知道的。
可是她活着在啊。
活着是吉祥，往生是往生。我都有牌在这里。大殿左边是我，右边是死了的我父母他们。
我们一起往出走，她问我答的一路走到前殿。
你们武汉肯定也是重男轻女吧，此处省略几百字。
她停下，说，马上师傅下课。你在这等，你心里的结可以问师傅。直接找某某师傅。
我就也停步，跟她一起站着。
那时刻，太阳很好。
等的时候，她还在继续表述她对我的“分析”，引来其他人围观，也向她询问。
她说，我也不知道，我不算命也不懂，你们待会问师傅吧。
师傅下课，我们尾随师傅一起进了客堂。师傅问有什么事，我不知道如何开口，就定在哪。
她想问师傅她弟弟的事，看师傅是否可以帮到她，她想**^*，她在旁边利索的替我说。师傅问她是谁，她回答我们是一起的。
师傅问我多大。我说了一遍，师傅没听清似的，我重复的再说了一遍，阴历阳历都说了。
师傅给我一支香，我现在不记得是否点燃了，是我点燃还是师傅给点燃递给我的。师傅叫我插进香炉，然后递我一本小书（佛子行37颂），让我跪下，给她也一本，说，你也来一起跪下。同时请其他人出去。
我们打开书，师傅开始诵。
最后几句，师傅让我们跟着一起诵。
过程中，我很想哭。但我终究平复下来（毕竟，爸爸弟弟的离去令心器官坚硬干枯）
诵完，师傅伸出小手指，示意要跟我拉钩，脸很温和的带着笑意的说：一年时间，把它念熟，做得到吗？
我感觉自己需要做出一个承诺。
今天的我，因有访事在身，不敢做出。
我答：很多字我不认识。
不认识查字典嘛。一年时间够长的。师傅收回手道。
她还有很多事，她怕做不到，她也不懂佛法、才接触。说我是她朋友的女顾客在替我圆场。
你是做什么的？师傅问
我是一个医生。
医生？你姓什么？在那工作？
姓*。西直门**
我转头看她。居然我们同姓。
我小声问她：我想供奉师傅可以吗？
边说边从随身带的十张备用百元现钞中，抽出两张，刚好还有一个夏天去九华山留下的黄色信封给装上。
我感觉师傅很慈悲。更感恩师傅带我诵经。感觉今天好像有种冥冥指引。我也感觉自己今天很心悦。
师傅把佛子行37颂和（心经）送给我。拜别师傅，我问同行的她：你晚上有空吗？我请你吃面好吗？今天二月二。
她说，我不吃了。你吃吧。你是去西直门还是就在这附近吃？我带你去吃吧。
我问她，我们谁大。
她说了她的出生年份。原比我小一年。
她说，摘下口罩给我看看你脸。还好嘛，不像苦命。我会念佛子行，你气色不好，估计师傅也是看你精气神不好，才给你驱驱阴。
我着急的问：如果是我爸爸弟弟在我旁边，如果师傅驱的是他们，岂不是要让他们伤心了？我希望他们在我左右。
你要跟着一起去吗？你现在活着在啊**～吧吧吧*^～
路过西府面馆，感觉很有历史似的，我就说，就这吧。
我吃她坐对面。她问我答。感觉自己被挖开。
她说：你为啥来北京？你现在做什么工作？北京租房不便宜吧，再便宜也要几千～～你不老实，你投机，好好的做财务不好吗？不然如何会有亏本亏损一说？
我低头。想到弟弟从前说我的，你是一个赌徒。
你不信佛也不信道，你是一个无神论者。
她在那不断的“点评”撕开缝隙的“我”。
我低头一根根扒拉面。间或抬头看她的脸。她五官很好看的。面对我盯着的看，她脸有些潮红瞬间涌过。
我要先撤了。我工作很忙的，也要看书写文章的。
我说出了内心一直在纠结的话：那我们要不，加个微信？
不了，我们也不会再见面，永不可能再见。
她走后，我一直坐在面馆，打开微博，努力的想记下今日的这一天。 https://t.cn/RsLRHGw
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