【一些对相亲观的思考】
在男多女少的客观环境下，相亲市场本质上更多的是女方在挑选男性，【相亲观里女方不需要主动，所有的事情等着男方来上门娶就可以】，所以女方家庭的观念里永远都是男方不行婆家不行，如果男方真的想结婚男方早就应该如何如何做，所以相亲的过错也都会是在男方
女方家庭会在乎未来婆家是否热情上心重视，但是在相亲不平等的前提下，未来的婆婆对未来儿媳妇根本不了解就上心热情重视，婆婆不在乎儿媳妇性格，不在乎儿媳妇会不会照顾自己儿子，那么这个婆婆图什么呢？很显然，对讨媳妇非常热心重视的婆婆，【不过是想给自己儿子找个传宗接代的，要么就是自己儿子讨不到老婆要断了香火】，【越是这样的婆婆越是对儿子的婚事上心重视】，一旦生不了孩子或者不是男孩，一开始就上心热情重视的婆婆翻脸比谁都快
很多男的以为相亲就是在发老婆，在【女方不需要主动，不需要做任何事，彩礼谈妥两人看得顺眼，男方讨老婆就要主动降低姿态】的相亲观点的前提下，相亲女性的姿态往往会高一点，很多相亲男又不注意自己的形象，不注意尊重女性，或者做法离谱，他们很多人不知道【相亲里面的女孩子也是需要追】的，所以才会有很多相亲下头男，因为【相亲的过错都是在男方】，相亲能遇到的【各方面条件不错，只看重女孩子这个人而不是考虑女方家庭，对女孩子温柔体贴奋不顾身事事放心上的优质男孩子】比自由恋爱里的痴情穷小子还少
在相亲天然的【女方不需要主动，男方要付出】【男方是在讨老婆】的观点下，所以才会有【男方不主动加速进度，让女方反而显得更着急】【婆家不上心，婚后日子不好过】这种指责
但是如今现代社会已经是自由思想，很多女孩子已经不满足于那种上门【洗衣做饭当保姆】的婚姻，【男方姿态放低，女性不需要主动】的相亲观保留了下来，又附加了自由恋爱里对男生细心体贴真诚去爱坚定选择矢志不渝等等的要求，同时她们也不觉得相亲就是给男性发老婆，很多年轻人更倾向于把相亲看做多一个【认识异性】的渠道，这就导致有时候大家很平等是双向选择，男生更在意女生的品质性格，有时候又是不平等的，男方的主动付出理所应当，女方往往是被动享受的那一方
【相亲观点里】，男方既然是讨老婆，就要先低头，女性不需要主动，等着男人安排好上门来娶，未来的婆家是来讨儿媳妇就应该热情上心，讲究父母赞同门当户对
【自由恋爱里】，两个人双向付出双向奔赴，男生主动包容热情照顾迁就，男孩子付出和牺牲自我，女孩子也会有回应和牺牲，女孩子也可以大胆勇敢，明白自己想要什么样的生活，两个人克服一切困难矢志不渝至死方休
尊重父母意见是好事，每个人都希望父母能支持赞同自己的婚姻，但是需要明白父母反对的原因在哪里，要辩证客观地去对待，对不合理的地方无论是自由恋爱还是相亲，都应该去抗争和质疑，如果另一半【不敢违背父母意思，想要父母赞同，只是害怕父母反对】，这样的男生都是妈宝男，以后婆媳矛盾也不敢违背婆婆的意思，你会接受这样的另一半吗？
我一直把【相亲】看做是多一个【认识异性】的渠道，我一直是看重【自由恋爱的真心和热爱】多一点，同时兼顾到相亲观中对女孩子的尊重，我认为【男生该有主动付出，需要像自由恋爱那样对女孩子真心和爱，同时相亲观里面男方态度父母意见我会最大程度地实现】我也是这样做的，所以我才会在相亲里对女方主动的同时，更看重【另一半的想法】
我现在也理解为什么她无法感同身受，为什么她又经常像是两套标准要求，一方面，我们每个人的成长经历生活环境教育经历接触的人和事不同，不能强求她像我对她那样细心体贴温柔会照顾人，另一方面，在相亲观的要求下，【不需要女方换位思考照顾男方感受考虑如何爱一个男孩子】这种问题，她只需要【双方父母赞同婆家上心重视男方讨个老婆】，她只需要挑选数量庞大的相亲男，然后被动等待进度等着男方上门来娶，甚至她不能去主动不能违背父母意思，这样会让女方丢了脸面
所以才会有【男生更看重女生的想法，女方更看重父母意见男方家庭】【男生奋不顾身付出，女生担忧害怕顾虑】这种差异
反思了种种，明白自己想要什么，明白自己喜欢对方什么，有自己的爱情观婚姻观，真的很重要，毕竟以后是跟【对方这个人】过一辈子的，稀里糊涂结婚才是对双方的不负责
不能既想要双方父母赞同的平稳，又不想要搭伙过日子的平淡，既想要一瓶魔法药水的浪漫，又没有面对药水失灵的勇气
在男多女少的客观环境下，相亲市场本质上更多的是女方在挑选男性，【相亲观里女方不需要主动，所有的事情等着男方来上门娶就可以】，所以女方家庭的观念里永远都是男方不行婆家不行，如果男方真的想结婚男方早就应该如何如何做，所以相亲的过错也都会是在男方
女方家庭会在乎未来婆家是否热情上心重视，但是在相亲不平等的前提下，未来的婆婆对未来儿媳妇根本不了解就上心热情重视，婆婆不在乎儿媳妇性格，不在乎儿媳妇会不会照顾自己儿子，那么这个婆婆图什么呢？很显然，对讨媳妇非常热心重视的婆婆，【不过是想给自己儿子找个传宗接代的，要么就是自己儿子讨不到老婆要断了香火】，【越是这样的婆婆越是对儿子的婚事上心重视】，一旦生不了孩子或者不是男孩，一开始就上心热情重视的婆婆翻脸比谁都快
很多男的以为相亲就是在发老婆，在【女方不需要主动，不需要做任何事，彩礼谈妥两人看得顺眼，男方讨老婆就要主动降低姿态】的相亲观点的前提下，相亲女性的姿态往往会高一点，很多相亲男又不注意自己的形象，不注意尊重女性，或者做法离谱，他们很多人不知道【相亲里面的女孩子也是需要追】的，所以才会有很多相亲下头男，因为【相亲的过错都是在男方】，相亲能遇到的【各方面条件不错，只看重女孩子这个人而不是考虑女方家庭，对女孩子温柔体贴奋不顾身事事放心上的优质男孩子】比自由恋爱里的痴情穷小子还少
在相亲天然的【女方不需要主动，男方要付出】【男方是在讨老婆】的观点下，所以才会有【男方不主动加速进度，让女方反而显得更着急】【婆家不上心，婚后日子不好过】这种指责
但是如今现代社会已经是自由思想，很多女孩子已经不满足于那种上门【洗衣做饭当保姆】的婚姻，【男方姿态放低，女性不需要主动】的相亲观保留了下来，又附加了自由恋爱里对男生细心体贴真诚去爱坚定选择矢志不渝等等的要求，同时她们也不觉得相亲就是给男性发老婆，很多年轻人更倾向于把相亲看做多一个【认识异性】的渠道，这就导致有时候大家很平等是双向选择，男生更在意女生的品质性格，有时候又是不平等的，男方的主动付出理所应当，女方往往是被动享受的那一方
【相亲观点里】，男方既然是讨老婆，就要先低头，女性不需要主动，等着男人安排好上门来娶，未来的婆家是来讨儿媳妇就应该热情上心，讲究父母赞同门当户对
【自由恋爱里】，两个人双向付出双向奔赴，男生主动包容热情照顾迁就，男孩子付出和牺牲自我，女孩子也会有回应和牺牲，女孩子也可以大胆勇敢，明白自己想要什么样的生活，两个人克服一切困难矢志不渝至死方休
尊重父母意见是好事，每个人都希望父母能支持赞同自己的婚姻，但是需要明白父母反对的原因在哪里，要辩证客观地去对待，对不合理的地方无论是自由恋爱还是相亲，都应该去抗争和质疑，如果另一半【不敢违背父母意思，想要父母赞同，只是害怕父母反对】，这样的男生都是妈宝男，以后婆媳矛盾也不敢违背婆婆的意思，你会接受这样的另一半吗？
我一直把【相亲】看做是多一个【认识异性】的渠道，我一直是看重【自由恋爱的真心和热爱】多一点，同时兼顾到相亲观中对女孩子的尊重，我认为【男生该有主动付出，需要像自由恋爱那样对女孩子真心和爱，同时相亲观里面男方态度父母意见我会最大程度地实现】我也是这样做的，所以我才会在相亲里对女方主动的同时，更看重【另一半的想法】
我现在也理解为什么她无法感同身受，为什么她又经常像是两套标准要求，一方面，我们每个人的成长经历生活环境教育经历接触的人和事不同，不能强求她像我对她那样细心体贴温柔会照顾人，另一方面，在相亲观的要求下，【不需要女方换位思考照顾男方感受考虑如何爱一个男孩子】这种问题，她只需要【双方父母赞同婆家上心重视男方讨个老婆】，她只需要挑选数量庞大的相亲男，然后被动等待进度等着男方上门来娶，甚至她不能去主动不能违背父母意思，这样会让女方丢了脸面
所以才会有【男生更看重女生的想法，女方更看重父母意见男方家庭】【男生奋不顾身付出，女生担忧害怕顾虑】这种差异
反思了种种，明白自己想要什么，明白自己喜欢对方什么，有自己的爱情观婚姻观，真的很重要，毕竟以后是跟【对方这个人】过一辈子的，稀里糊涂结婚才是对双方的不负责
不能既想要双方父母赞同的平稳，又不想要搭伙过日子的平淡，既想要一瓶魔法药水的浪漫，又没有面对药水失灵的勇气
以最乐观的心态向前走
以最谨慎的态度回头看
如何回答不信佛的人？尽管遭遇百般刁难，他的回答却令人心服口服
有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”“祖父的王位又是谁的？”“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”“您见过他吗？”
“没有见过。”“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
弥兰陀王这个疑难又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百草药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而弄巧成拙！”
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，心服口服。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧！
～清静桃源
以最谨慎的态度回头看
如何回答不信佛的人？尽管遭遇百般刁难，他的回答却令人心服口服
有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”“祖父的王位又是谁的？”“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”“您见过他吗？”
“没有见过。”“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
弥兰陀王这个疑难又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百草药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而弄巧成拙！”
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，心服口服。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧！
～清静桃源
Follow Milan.
审美这种东西真的很玄妙。小时候会说“我喜欢x色x色”、“我讨厌x色x色”，现在长大了却真的在平等地喜欢着每一种颜色。以前觉得那些大胆的配色很突兀很违和，但现在却发现那是一种先前未曾觉察的前卫艺术。（在这一点上，先锋书店做的特别好，甚至它的英文店名就带有“Avant-Garde”，我很早就特别特别喜欢）或者说，我们是否能够准确地把握时代的脉搏，从审美的角度来说，也就是说我们是否有十足的前瞻性和包容性。学在理学，我却更加感受到人文艺术的迷人之处。
还有一点，很多人都不太能接受一些过于前卫的东西，我觉得是因为时尚这种东西本就不属于我们普通人。我们仅处在自己的周期和节奏里，不具备领跑的能力。当然，这不是原罪，但轻易地给一个东西过早地下“美”或“丑”的结论，很容易在十年后推翻十年前的自己哦。真正前卫的东西，前卫的眼光、前卫的思想，需要交与这个时代的先锋来引领，他们通常是具有十足的包容性的。
以后想当一个策展人／街拍老头儿／博君一肖的御用摄影师（顺手拍拍我超爱的美女们）。喜欢记录一切美的事物。
今年，我给自己定的关键词是「Chill」：让一部分人先「Chill」起来。钟意笑，钟意说，钟意休假，地球是太美，尽情认识她。
Pics / cr. xz_1991x
审美这种东西真的很玄妙。小时候会说“我喜欢x色x色”、“我讨厌x色x色”，现在长大了却真的在平等地喜欢着每一种颜色。以前觉得那些大胆的配色很突兀很违和，但现在却发现那是一种先前未曾觉察的前卫艺术。（在这一点上，先锋书店做的特别好，甚至它的英文店名就带有“Avant-Garde”，我很早就特别特别喜欢）或者说，我们是否能够准确地把握时代的脉搏，从审美的角度来说，也就是说我们是否有十足的前瞻性和包容性。学在理学，我却更加感受到人文艺术的迷人之处。
还有一点，很多人都不太能接受一些过于前卫的东西，我觉得是因为时尚这种东西本就不属于我们普通人。我们仅处在自己的周期和节奏里，不具备领跑的能力。当然，这不是原罪，但轻易地给一个东西过早地下“美”或“丑”的结论，很容易在十年后推翻十年前的自己哦。真正前卫的东西，前卫的眼光、前卫的思想，需要交与这个时代的先锋来引领，他们通常是具有十足的包容性的。
以后想当一个策展人／街拍老头儿／博君一肖的御用摄影师（顺手拍拍我超爱的美女们）。喜欢记录一切美的事物。
今年，我给自己定的关键词是「Chill」：让一部分人先「Chill」起来。钟意笑，钟意说，钟意休假，地球是太美，尽情认识她。
Pics / cr. xz_1991x
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