弘一法师著述今复举恶业、善业别述如下：
恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：放生生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。
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恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：放生生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。
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恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：放生生命
二、不偷盗：给施资财
三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
七、不绮语：作利益语
八、不悭贪：常怀舍心
九、不嗔恚：恒生慈悯
十、不邪见：正信因果
造善业者，因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若唯一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：‘祸福无不自己求之者’，即是此意也。
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恶业有十种
杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
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八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
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下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
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三、不邪淫：遵修梵行
四、不妄言：说诚实言
五、不两舌：和合彼此
六、不恶口：善言安慰
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อย่าพยายามมากเกินไป
不要太努力 也可譯為隨遇而安
也是我在泰國真實有感的一句話
此話在我朋友的臉書偶爾可以看到
凡事足夠就好 不去嘗試也是一種智慧
我們從小被教導 努力在哪裡成功就在哪裡
我們太努力去取悅別人 我們會變得令人討厭
我們太努力致富 我們的生活會變得像窮人一樣
正好前段時間我必修課有 適足經濟哲學/เศรษฐกิจพอเพียง
老泰王蒲湄蓬在位期間提出“知足常樂”的小康經濟理念，並藉此提醒國民，不必盲目刺激經濟膨脹，不要被“爭當亞洲第五小龍”的想法沖昏頭。99年殿下說，自給自足的條件是“知足”，減少經濟上的貪婪欲念；不貪，自然不會去與其他人爭利益，只要有這種價值觀念，不貪、知足、誠實，人就會感到小康之福。
在泰國人的眼中工作是永遠做不完的 人要知足常樂
錢夠用就好 工作的目的就是為了更好的享受生活
不懂泰國的覺他們懶惰“有假必休 做事慢悠悠”
實際上是人家才是真正“熱愛自己 熱愛生活”
天天996苦哈哈 可創造不出微笑國度呢
節假日空蕩盪的商業區 商店老闆營業
就是徹徹底底的 三天打魚 兩天曬網
超商門口顧客繞道因為躺著毛小孩
貓貓狗狗依偎在毯子上吹著冷氣
路上行人慢慢悠悠 問價慢慢來
找錢慢慢找 不會有人催促
馬路會車大家點頭示好
ไม่เป็นไร / 沒關係
這才是生活嘛
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我們從小被教導 努力在哪裡成功就在哪裡
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我們太努力致富 我們的生活會變得像窮人一樣
正好前段時間我必修課有 適足經濟哲學/เศรษฐกิจพอเพียง
老泰王蒲湄蓬在位期間提出“知足常樂”的小康經濟理念，並藉此提醒國民，不必盲目刺激經濟膨脹，不要被“爭當亞洲第五小龍”的想法沖昏頭。99年殿下說，自給自足的條件是“知足”，減少經濟上的貪婪欲念；不貪，自然不會去與其他人爭利益，只要有這種價值觀念，不貪、知足、誠實，人就會感到小康之福。
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不懂泰國的覺他們懶惰“有假必休 做事慢悠悠”
實際上是人家才是真正“熱愛自己 熱愛生活”
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