20230225
第一次～梦里～我哈哈大笑～笑醒了
（梦到狗和其他两个人在一间屋内准备去干大事，然后我在吃@，粉红寿桃馅有点蓝色，吃着吃着一半掉地上了，我用脚勾住了，然后就一直哈哈哈大笑，把枕边人也笑醒了……醒后感觉很幸福，这是我第一次不是哭醒！我赶紧回想了几遍这个梦，我怕睡醒忘了这个幸福时刻）
这大概是有人相伴、逐渐意识到要有自我了……
好好爱自己！这是一件很幸福的事！

毕业之后～这几年来
经常都是梦中哭醒或泪眼婆娑、泪浸透了枕头、或心里堵着眉头紧皱梦里极其难受着
以前一直觉得自己要做家里的大英雄，只因为比他们多花了些钱多读了些书心里总觉得要为他们做点什么，要对他们过上好生活负责，设想要怎么帮助他们，总觉得要去济世。
可能是过度的责任、可能是怕辜负家人的期待、可能是能力跟不上自己的伟大梦想……
一直把自己折磨得……痛苦得……一点也没把自己放心上
殊不知
每个人的生活都是自己的，每个人都在努力着，每个人都有自己的造化！
过好你自己的生活，走好你自己的路，等你善待好自己后才能赠人玫瑰
而不是不顾自己盲目牺牲盲目自我感动！！
从今天起、以你为中心、善待自己、过好自己！

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跟随许红豆去有风的地方，在彩云之南寻找治愈自我的答案以田园治愈为主题的电视剧与你一起在快节奏的生活中寻找“慢时光”
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后现代主义说，我们这个时代是一个已经终结了宏大叙事的时代，以往的一切解放话语都纷纷瓦解了。自从出现了叔本华、尼采这样的意志论哲学家，我们这个时代的虚无主义真相已是路人皆知。人类不可能再回过头去求助于理性的形而上学，以得到绝对的真理，尼采把这一点说成是“上帝死了”。既然上帝已死，我们何处去寻找意义？这就是“当代哲学何为”这样一个问题。
马克思给了我们一点启示。他是这样说的：异化的扬弃，与异化走的是同一条路。这就是说，在异化中正形成着扬弃异化的客观条件。我认为这非常有道理。例如，资本的发展有利于人类物质财富的多样化，即极大地打开了使用价值的领域。使用价值在数量上和种类上的丰富，是要归功于资本的。资本的发展，使人类的物质生产不再停留在有限的几种使用价值的范围之内，这就为未来的全面发展的个人准备了丰富的物质要素。
但是，这里还是有一个重要的前提，即人类对于物质财富的态度的改变。什么是态度的改变？即重建人与物的关系，以人的方式与物打交道。在对物质财富的享受中，不是采取一种动物式的享用方式，而是在其中实现人的对象性的本质力量的自我肯定。马克思在他的著名的《巴黎手稿》中讲了这个道理。然而，人类对待各种使用价值的态度的转变，其契机究竟在哪里呢？目前我们仍然不得而知。
在今天这样的时代，既然崇高的理念已经退场，我们就应当承认自己是平凡的人，每个人都应当承认。在当代，谁不愿意做平凡的人，谁就是想做当代英雄。但是，当代英雄都是数量的英雄，是量的扩张上的英雄。倘若我们在当代做成了这种数量的英雄，那么我们同时也知道，我们作为英雄的伟大，也正与这个时代的根本的渺小相一致。这个时代是如此的渺小，以至于无法估量自己的渺小。这是海德格尔说的话。我们应当甘愿平凡。在这个时代当中，我们没有崇高的苦难，只有琐碎的苦恼。那就让我们都站在大地上吧，用我们平凡而朴实的努力，展现出人性的价值。
我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。只要它们真实，只要它们真切地符合人性的原则，我们就会在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。
我想，我们不必害怕在精神上的流浪，在这种流浪中，我们寻找绿洲，也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，它们是一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。所以，我要用一种形象化的语言说：“背上一个小小的行囊，去做一些并不起眼的小事情。”
​——《寻觅意义》