《孝经》
开宗明义章第一
【原文】
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！
[品读]
本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
开宗明义章第一
【原文】
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！
[品读]
本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
您 一定读过《陋室铭》，可曾还读过《微信铭》、《交友铭》、《老人铭》.⋯⋯？
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一、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
二、《微信铭》
路不怕远，有网则近。友不悲疏，有言则亲。斯是微信，任君纵横。消息走千里，杂帖转万群。欢聚无饮宴，畅叙有幽情。可以传语音，通视频。无欠费之愁苦，无延时之揪心。彩屏装世界，锦袖藏乾坤。尚书云：何微之有？
三、《交友铭》
友不在多，知心就行；貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
四、《老人铭》
年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
五、《闲心铭》
钱不在多，够使就行。岁不在高，快乐先行。斯为个见，发自真心。钱财身外物，健康值千金。能游多动身，能写且行吟。果蔬鱼蛋肉，样样勤，无荤素之纷争，何肥瘦之烦心？我自开心处，乱笔作弹琴，更自云，何忧之有。
六、《养生铭》
起居在律，一觉天明。饮食在调，讲究养生。知足常乐，心态和静；副食多果蔬，鱼肉少而精。烟酒莫上瘾，补品宜慎用。可以视病况，看医生。弃有害之嗜好，弃“忽悠”之愚弄。年老人康泰，无欲宽心胸。秘诀语：科学养生。
七、《益寿铭》
衣不在贵，得体就行。食不在精，益身则行。斯是晚境，信缘随性。喜返璞归真，耻豪华虚荣。欲偿益寿愿，须有好心境。可以览书报，阅世情。避红尘之扰攘，避世俗之纷争。心花开不败，豁达寿年永。常言道：何虑之有？
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一、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
二、《微信铭》
路不怕远，有网则近。友不悲疏，有言则亲。斯是微信，任君纵横。消息走千里，杂帖转万群。欢聚无饮宴，畅叙有幽情。可以传语音，通视频。无欠费之愁苦，无延时之揪心。彩屏装世界，锦袖藏乾坤。尚书云：何微之有？
三、《交友铭》
友不在多，知心就行；貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
四、《老人铭》
年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
五、《闲心铭》
钱不在多，够使就行。岁不在高，快乐先行。斯为个见，发自真心。钱财身外物，健康值千金。能游多动身，能写且行吟。果蔬鱼蛋肉，样样勤，无荤素之纷争，何肥瘦之烦心？我自开心处，乱笔作弹琴，更自云，何忧之有。
六、《养生铭》
起居在律，一觉天明。饮食在调，讲究养生。知足常乐，心态和静；副食多果蔬，鱼肉少而精。烟酒莫上瘾，补品宜慎用。可以视病况，看医生。弃有害之嗜好，弃“忽悠”之愚弄。年老人康泰，无欲宽心胸。秘诀语：科学养生。
七、《益寿铭》
衣不在贵，得体就行。食不在精，益身则行。斯是晚境，信缘随性。喜返璞归真，耻豪华虚荣。欲偿益寿愿，须有好心境。可以览书报，阅世情。避红尘之扰攘，避世俗之纷争。心花开不败，豁达寿年永。常言道：何虑之有？
神仙要收什么，才会保佑你？
1
很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
给神仙烧金箔锡纸，并无佛道经典记述。再者烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
2
向神明上香时，要用左手插香(左手为阳，为大，表示对神明尊敬)。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
3
而神仙最喜人善，《道德经》云：“天道无亲常与善人”。
人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
孔子和老子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
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很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。
给神仙烧金箔锡纸，并无佛道经典记述。再者烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
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向神明上香时，要用左手插香(左手为阳，为大，表示对神明尊敬)。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。
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而神仙最喜人善，《道德经》云：“天道无亲常与善人”。
人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。
孔子和老子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话：“慈故能勇。”孔子原话“仁者必有勇，勇者不必仁。”
孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了：“以德报怨，何以报德。”老子说了：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”
这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。
同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的，机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。
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