我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业,这就是得不偿失;你在佛教里头,应该立功、立德、立言,不要造罪业。在佛教里头,一天到晚就给旁人洗衣服,尽说其他人的不是、不对,这是学佛最大的毛病,也是造罪业造得最多的地方。我们本着直心是道场,不争、不贪、不求、不自私、不自利、也不打妄语,你若能这样,就几乎不会在佛教里再造罪业。这一点是我们每个人要特别注意的,你不注意这一点,那就是不懂佛法呢!佛法都是善良的,不是叫你在佛教里头造是造非的。你要能以「择善而从,不善而改;是道则进,非道则退。」这个法「是法平等,无有高下。」你若懂佛法的,一举一动、一言一行,都是佛法;你若不懂佛法,天天念经、念佛,也是没有用的。因为你心里头,妒忌、障碍在那儿满肚子都是。你看看!嫉妒、障碍、贡高我慢在心里头装满了,那你还能懂佛法吗?不懂佛法了! 佛法就是很平实的,直心是道场,不用转弯抹角。那么你直心是道场啊!这个就收到功效。看着似没有什么收获,实际上这就是你在真正修行的路上走呢!所以古人说:「道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。」本来这个「道」离着你很近,你不认识,要到远的地方去找道,甚至于去找密宗,又去找什么 神秘学校,这都是白搭功夫,枉劳神哪!你尽往外找,那都不是的;你回光返照,反求诸己,那当下就是,就是道。所以道在迩,而求诸远,向远的地方去求道。事在易,这个什么事情本来很容易的,很容易就解决它;而求诸难,认为这是很不容易的,自己把这个界限就划出来了,所以永远也不能解决这事情的问题,你认为它很难,很高深的。 这个「道」都是很平常的,平常心是道。我们要知道一切法皆是佛法,皆不可得,你若有一个所得,那就是外道了;心外求法,名为外道。你行、住、坐、卧,举动行为管自己,行住坐卧不离家,就是要用克己复礼的功夫。什么叫克己复礼的功夫?就是非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。不合乎礼的事情,我不看它,勿视;非礼勿听,不合乎道理的话,我不要听它;非礼勿言,不合乎道理的言论,我也不说;非礼勿动,不合乎道理的事情,我绝对不做的。你能这样子,就是求仁得仁,求智慧得智慧,不用绕圈子向远的地方去找,回头就是;苦海无边,回头就是彼岸;你不能回头,那你怎么能到彼岸呢?所以我们做人的道理先把它做好了,我们不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,能以谨守这六个条款,这就是我们佛教徒的本份,我们都应该这样子去做去。我们佛教徒,挂个招牌是佛教徒,但是一天到晚经经营营的,经之营之这么不休息地去求,到头来啊,「金银堆成山,闭眼全都撂;空手见阎君,悔心把泪掉。」你这个时候知道,这一生悠悠荡荡地把光阴都空过了。
颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
子张问崇德辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
子张问崇德辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
什么样的女人最有福气?
第一,不可争之人,不与之争
不重要的事千万别去争,懒得去争
家里外发生个什么口角非要逞个口舌之强这都是愚蠢
这也是道德讲的夫唯不争,故天下莫能与之争
这样的人分得清轻重,拎得清分寸
第二,很多事要睁一只眼闭一只眼
睁开眼看得懂这个世界 闭上眼选择内心的清净
所谓眼不见为净
男人多看了谁几眼您就不舒服可见您是有多脆弱和不自信
选择装糊涂的女人是真智慧
第三,是非之人不上心 是非之事听不见
谁谁说了您什么 说了谁什么
这些统统不需要去听 不需要在意
非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言
此乃女人之大智慧,福气至也。
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第一,不可争之人,不与之争
不重要的事千万别去争,懒得去争
家里外发生个什么口角非要逞个口舌之强这都是愚蠢
这也是道德讲的夫唯不争,故天下莫能与之争
这样的人分得清轻重,拎得清分寸
第二,很多事要睁一只眼闭一只眼
睁开眼看得懂这个世界 闭上眼选择内心的清净
所谓眼不见为净
男人多看了谁几眼您就不舒服可见您是有多脆弱和不自信
选择装糊涂的女人是真智慧
第三,是非之人不上心 是非之事听不见
谁谁说了您什么 说了谁什么
这些统统不需要去听 不需要在意
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此乃女人之大智慧,福气至也。
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