求大事业的人，要多念《妙法莲华经》和《金刚经》
《妙法莲华经》是求大事业的经典
有些人学佛喜欢追求新，追求特别。所以要是来了个雪域高原的藏传的仁波切，念一句咒语，就当成神仙来供养。或者总喜欢弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不来拜。但修道不同，要保持平常心，朴实的心态。
很多人每天抓着一个咒语念，以为是消业障，或者花大笔的钱去供灯放生，以为是消业障。现在要遇到正法，也不容易。业障是什么?功德又是什么?有个人要求财，花了好几万去求一个法，结果没有发财。还有的人生病，花了很多钱去放生，结果病也没有好，或者点灯点很多，还是一样生病。我想，这里头真的太多的问题。
现在很多人要求财，告诉各位，有一个最好的方式。就是颂《妙法莲华经》和《金刚经》。这两部经是求世间事业的经典。因为龙王土地，天神，乃至阎罗王都喜欢这两部经。以这两部经开发你的智慧后，龙王土地再把财富交给你，你就能实现财富的自在。
现在很多人学佛，是为了求财。我想，你首先要有智慧用这些福报。没有智慧，你得到越多福报，你转动不了，反而受伤。好比平常开小车，现在改为开飞机。福报越大，没有智慧，你风险就越大。一个人有大福报，当大领导，但没有智慧，结果他动一个大项目，别人也无法说服他，因为他福报大。但如果做得对，是功劳千秋，但做错了，就是遗臭万年。智慧才是最重要的。
如果要求财，求世间事业，我建议大家多念《妙法莲华经》和《金刚经》。妙法莲华经记载，陈代时，新罗国有个玄光法师，他跟金乔觉，金地藏一样是新罗国的人。他来中国求法，到了南岳去参拜慧思大师，学妙法莲华经。后来他乘船回去，在海中被龙王请到海里说妙法莲华经。里头是个宫殿，左右都是穿着鳞甲的水族。宣讲完妙法莲华经后，玄光法师又回到了船上。在海里过了七天，船夫才感觉过了半日而已。龙王也很欢喜听妙法莲华经。
不仅龙王喜欢听《妙法莲华经》，阎罗王也特别爱听妙法莲华经。唐朝的慧因法师，喜欢颂妙法莲华经和金刚经，有一次，黄昏时候，慧因法师看到一群人进来，对他说，冥王请你去讲法。他就晕了过去，到了阎罗王那里，阎罗王请他讲妙法莲华经，七天后他才醒过来。
《妙法莲华经》和《金刚经》属于世间财富法门。金刚经的护法神是八大金刚和四大菩萨。这八大金刚经可以主宰财富。妙法莲华经护法中有龙王眷属。天龙八部中，天和龙护持人间的部分比较多。如果要求大事业的，一般建议修这两部经典来回向。
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一向专称“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
《妙法莲华经》是求大事业的经典
有些人学佛喜欢追求新，追求特别。所以要是来了个雪域高原的藏传的仁波切，念一句咒语，就当成神仙来供养。或者总喜欢弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不来拜。但修道不同，要保持平常心，朴实的心态。
很多人每天抓着一个咒语念，以为是消业障，或者花大笔的钱去供灯放生，以为是消业障。现在要遇到正法，也不容易。业障是什么?功德又是什么?有个人要求财，花了好几万去求一个法，结果没有发财。还有的人生病，花了很多钱去放生，结果病也没有好，或者点灯点很多，还是一样生病。我想，这里头真的太多的问题。
现在很多人要求财，告诉各位，有一个最好的方式。就是颂《妙法莲华经》和《金刚经》。这两部经是求世间事业的经典。因为龙王土地，天神，乃至阎罗王都喜欢这两部经。以这两部经开发你的智慧后，龙王土地再把财富交给你，你就能实现财富的自在。
现在很多人学佛，是为了求财。我想，你首先要有智慧用这些福报。没有智慧，你得到越多福报，你转动不了，反而受伤。好比平常开小车，现在改为开飞机。福报越大，没有智慧，你风险就越大。一个人有大福报，当大领导，但没有智慧，结果他动一个大项目，别人也无法说服他，因为他福报大。但如果做得对，是功劳千秋，但做错了，就是遗臭万年。智慧才是最重要的。
如果要求财，求世间事业，我建议大家多念《妙法莲华经》和《金刚经》。妙法莲华经记载，陈代时，新罗国有个玄光法师，他跟金乔觉，金地藏一样是新罗国的人。他来中国求法，到了南岳去参拜慧思大师，学妙法莲华经。后来他乘船回去，在海中被龙王请到海里说妙法莲华经。里头是个宫殿，左右都是穿着鳞甲的水族。宣讲完妙法莲华经后，玄光法师又回到了船上。在海里过了七天，船夫才感觉过了半日而已。龙王也很欢喜听妙法莲华经。
不仅龙王喜欢听《妙法莲华经》，阎罗王也特别爱听妙法莲华经。唐朝的慧因法师，喜欢颂妙法莲华经和金刚经，有一次，黄昏时候，慧因法师看到一群人进来，对他说，冥王请你去讲法。他就晕了过去，到了阎罗王那里，阎罗王请他讲妙法莲华经，七天后他才醒过来。
《妙法莲华经》和《金刚经》属于世间财富法门。金刚经的护法神是八大金刚和四大菩萨。这八大金刚经可以主宰财富。妙法莲华经护法中有龙王眷属。天龙八部中，天和龙护持人间的部分比较多。如果要求大事业的，一般建议修这两部经典来回向。
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一向专称“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
【求生极乐】现在这个机会遇到，你要不把这个机会抓到，你会后悔，后悔，迟了，来不及了！
南无阿弥陀佛
现在这个世界社会动乱，许多大国依然在发展新武器。发展这个东西干什么？准备打仗。每个人都知道，世界大战要是爆发，结局是什么？地球的毁灭；地球不毁灭，还在，地球上的动物恐怕都毁灭掉了。这是个毁灭性的战争，是大家同归于尽的战争，打败的这一方灭了，打胜的那一方跟着也灭了。所以没有胜负，同归于尽，还在干这个傻事。我们期望着，要真正加功用行，因为我们所看到的现象，它不是好现象，怕擦枪走火，引发大战。所以我们要念佛往生极乐世界，多少时间？七天。七天不会发生战争，七个月也不会发生战争，七年靠不住；换句话说，大致一年还不会发生战争，在我们想象当中。我们这一年的时间，能不能念到功夫成片、念到有把握往生？这个重要！理论上讲的是决定可能。《弥陀经》告诉我们，若一日，若二日，若七日，都能往生。我们看到《往生传》里头，莹珂法师念佛三天往生。拼命念，真干，一心一意想往生极乐世界，没有第二个念头，万缘放下。我们要这样干法才行，决定不能拖延时间。
我们活在这个世间，念佛、听经是为自己。有缘的众生遇到了，我们一定帮助，帮助他什么？劝他念佛，劝他听经。现代这个时代，最好的礼物就是送念佛机给他，送播经机给他。我们《无量寿经》，这一部经一个小机器，他可以听经，他可以念佛，这是一切礼物当中最珍贵的。告诉他，有缘人，我真干，我现在在干，希望你也干。家亲眷属相亲相爱，一定要告诉他，我们都到极乐世界去才能永远在一起，在这个世间不行，人死了，各人到各地方去投胎，再也遇不到，纵然遇到也不认识。到极乐世界好，到极乐世界永远在一起，不但跟现在亲人永远在一起，跟过去生生世世的亲人都可以在一起。这是事实，这不是妄想，这是真的。
到极乐世界就明心见性，就是法身菩萨，法身菩萨的天眼能观遍法界虚空界，没有空间维次的障碍。法身菩萨的宿命通，无始劫以来到现在他统统知道，生生世世没有不明了的。智慧、神通、道力统统现前，才能够无障碍、自由自在的上求佛道下化众生。自己的身体在极乐世界没离开，可以同时分身无量无边到一切诸佛剎土里面去拜佛供养修福、听经闻法修慧，福慧双修，没有中断。这么好的地方，现在这个机会遇到，你要不把这个机会抓到，你会后悔，后悔，迟了，来不及了。你要真有聪明、真有智慧，马上把它抓到，决定不放松。我常讲的，分秒必争，一分一秒的时间不能让它空过，分分秒秒都是阿弥陀佛，这就对了。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三九六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
现在这个世界社会动乱，许多大国依然在发展新武器。发展这个东西干什么？准备打仗。每个人都知道，世界大战要是爆发，结局是什么？地球的毁灭；地球不毁灭，还在，地球上的动物恐怕都毁灭掉了。这是个毁灭性的战争，是大家同归于尽的战争，打败的这一方灭了，打胜的那一方跟着也灭了。所以没有胜负，同归于尽，还在干这个傻事。我们期望着，要真正加功用行，因为我们所看到的现象，它不是好现象，怕擦枪走火，引发大战。所以我们要念佛往生极乐世界，多少时间？七天。七天不会发生战争，七个月也不会发生战争，七年靠不住；换句话说，大致一年还不会发生战争，在我们想象当中。我们这一年的时间，能不能念到功夫成片、念到有把握往生？这个重要！理论上讲的是决定可能。《弥陀经》告诉我们，若一日，若二日，若七日，都能往生。我们看到《往生传》里头，莹珂法师念佛三天往生。拼命念，真干，一心一意想往生极乐世界，没有第二个念头，万缘放下。我们要这样干法才行，决定不能拖延时间。
我们活在这个世间，念佛、听经是为自己。有缘的众生遇到了，我们一定帮助，帮助他什么？劝他念佛，劝他听经。现代这个时代，最好的礼物就是送念佛机给他，送播经机给他。我们《无量寿经》，这一部经一个小机器，他可以听经，他可以念佛，这是一切礼物当中最珍贵的。告诉他，有缘人，我真干，我现在在干，希望你也干。家亲眷属相亲相爱，一定要告诉他，我们都到极乐世界去才能永远在一起，在这个世间不行，人死了，各人到各地方去投胎，再也遇不到，纵然遇到也不认识。到极乐世界好，到极乐世界永远在一起，不但跟现在亲人永远在一起，跟过去生生世世的亲人都可以在一起。这是事实，这不是妄想，这是真的。
到极乐世界就明心见性，就是法身菩萨，法身菩萨的天眼能观遍法界虚空界，没有空间维次的障碍。法身菩萨的宿命通，无始劫以来到现在他统统知道，生生世世没有不明了的。智慧、神通、道力统统现前，才能够无障碍、自由自在的上求佛道下化众生。自己的身体在极乐世界没离开，可以同时分身无量无边到一切诸佛剎土里面去拜佛供养修福、听经闻法修慧，福慧双修，没有中断。这么好的地方，现在这个机会遇到，你要不把这个机会抓到，你会后悔，后悔，迟了，来不及了。你要真有聪明、真有智慧，马上把它抓到，决定不放松。我常讲的，分秒必争，一分一秒的时间不能让它空过，分分秒秒都是阿弥陀佛，这就对了。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三九六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！】
你们这些比丘啊，都知道我讲过的那个故事，佛陀讲的所有法就相当于是一个桥梁或者是一个船，来帮你渡过烦恼和到达智慧的彼岸。
智慧是「般若」，彼岸是「般若波罗蜜，或者般若波罗蜜多」。波罗蜜多是「彼岸」，到达「智慧」的彼岸。
通过怎么样的方式到达这个「彼岸」呢？听我讲经说法，这是一种方式。你们按照我讲经说法的这些提示去好好地修行，切切实实的用到生活中，这也是一种方式。
如果只凭着「文字般若」，文字般若文字相，指向月亮的手指。要是只通过听经闻法的话呢，还是不够全面。「又听经闻法，又把你听来的所有智慧用在生活中」，用实相般若。
在实相中又有「观照」，「观照般若和实相般若」是在一起的。而你真正地到达源头了，又到达一个真正的实相般若。你在梦里到达醒来之后，那才是「真相」。
佛陀说，我讲的法呀，你们就当做是一个大船吧。一个竹筏吧。能够带领你们到达「智慧圆满」的彼岸。
当你们到达彼岸的时候呀就把这个船扔了吧，舍掉吧！就好好的享受这个智慧圆满的彼岸的风光吧！好好的享受这个你们天天梦里都在想的「阿耨多罗三藐三菩提」，去享受它吧！
在你享受它的时候别再拉着、拽着你过去用的船了。不管这个船是好的坏的都扔了它吧。
「法尚应舍，何况非法！」这个船能够带你来对岸，说明这个船是好船。连这个好船都要舍掉它，那么那些不能够带你来彼岸的那些坏船（那些没用的船）不是更应该舍掉吗？
世界上有很多种宗教，我们是知道的。很多种宗教都告诉你一个最高的、最明亮的、最美好的、最圆满的场所。那个终点就是你向往的地方。
有的宗教确确实实能够帮你到达那儿。那有的宗教它在指引你的路上有偏差，结果你没到那儿，陷在中途的某个陷阱里了。如果你能圆满地到达那个终点，到达那个源头，这是好的宗教，你应该感谢它。
但是不能够让你到达这个源头的，它作为你的一个经验，你忘掉它，赶紧转到正路上来！哎呀，这走偏了绕路了，我赶紧回到正路来。看看导航怎么样快速地到达源头。
图片
其实在生活中，很多师兄也反应，一不听课一不听经一不读经就容易被事相所转，就陷在里面出不来了。就把这个「如梦如幻」的人生当真了。
然后他们一读经一听经，感觉自己好像有了导航一样。很快地马上地迅速地立刻地就到达了源头。所以可以说「经书」就是导航，就是我们每个人人生的导航。
我过去也在很多宗教里、很多哲学里走过很多的弯路。还好，还好在生活中一个比较大的转变的帮助下，我回到了正途。非常感恩过去发生的一切事情。过去发生的一切事情，我现在真的是心怀感恩，非常感恩！
｛须菩提，于意云何? 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶? 如来有所说法耶?须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。｝
好，接下来，须菩提呀，你觉得呢？如来真的得到了阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来真的有所说法吗？
须菩提说，要是我真的能够懂老师您的意思的话，我认为呀，其实根本没有一个很确定的东西叫阿耨多罗三藐三菩提的，也没有什么确定的法如来在说的。为什么呢？因为如来所说的法都不可取，也不可说。谈不上是法，还是不是法。
须菩提非常的了解释迦牟尼佛要讲什么，可以说须菩提真的非常善于解读空性。须菩提作为《金刚经》里的很重要的一个主角，他是一个主角，他跟释迦牟尼佛是同等重要的一个角色。
他在这里面，释迦牟尼佛想表达什么意思，须菩提完全了解。他说，其实我觉得呀，老师啊，根本没有什么无上正等正觉，没有一个确定的东西叫无上正等正觉，也没有确定的法是佛能够说的、能够讲的。
｛何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？｝
为什么呢？因为一切最好的东西都是没法说、没法讲、不可取、不可得的呀！谈不上它是法还是非法，无法形容它呀。
图片
所以呢，下面这句话非常关键。
【一切贤圣皆以无为法而有差别。】
所有的圣人们啊，他们「境界」的差异有的时候就是他们「无为」的程度的差异。
我们想一想世间处在社会最底层的人啊。讲讲人世间处在社会最底层的人是那些体力劳动者，天天卖苦力的，搬石头的，搬砖头的民工啊，农民哪，相对来说是社会底层的。
往上走，这个人领导者，他作为领导者，他动脑子动嘴他不动手，他的体力耗费的很少，他动脑子动的多，动嘴动的多。
再往上走，他的嘴都很少动，仅仅动脑子。再往上走，他连脑子都不动，他起心动念都没有，他就处于人类的最最最高处，灭掉了起心动念的就是佛。
所以我们想象人类的这个金字塔，我们就知道了，越往上走越无为呀，他连脑子都不动了，他成佛了。他就是源头，源头是不动脑子的，一切自成！
「无为而无所不为」，一切都围绕着祂在运转，祂成了星系的中心，台风的中心。总之一切围绕着祂，祂最静。外面很动、很忙。
所以「一切贤圣皆以无为法而有差别。」要是有人真的能够歇掉那个起心动念的话，他的神通就出来了。
这个，《达摩祖师传》里这个达摩，通过一根芦苇渡过江的那个片段，让师兄们感觉非常的深刻啊。
这个船快满了，达摩祖师想上船，这个船夫不让他上船，把他扔在了岸上。达摩祖师这么打坐了几秒钟，刷的一下飞起来了，踩着芦苇，一会儿腾空而起，一会儿踩一下芦苇，很快就到了对岸。还顺便救了一下船夫的女儿，多么神奇！
这个达摩祖师在山洞里一坐坐那么长时间，梁武帝想请他走啊，想请他走，让了各种人采用各种各样的方式都抬不动他，马拉着他都拉不动他，非常神奇。这个电影里展现了如来祖师达摩祖师的神通。
有的资料里显示达摩就是来自三界之外的，来自天外之天的，来自三界之外的，其实他也是佛的化现。所以你可以说他是「达摩如来」。
他通过怎样的方式练就了他的神通呢？说不动是不动，一动吓人一跳。他修到起心动念都没有了，平常非常的安静。关键时刻才出手，一出手就让人惊讶，惊掉下巴。
谈到这儿，分享一下今天看《大藏经》里的一句话，「心境两亡，则皆泯绝」。
真正的心净啊，说你的心静下来呀，是心没有心了，找不到心了，心空了。甚至都不能用空字来形容你的心，祂没了，祂消失了。消失在哪儿呢？消失在无边无际的虚空当中。
祂以虚空的形式存在着，然后心里的所有境相啊也都消失了。「心境两亡」，都消失了。这个时候才能称之为是大的泯绝，彻底地消失了。这个消失不是死亡，它是换了一种更伟岸的、更博大的存在形式。
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「心无心相，即是安心」。
我们也知道慧可，过去叫神光。他去拜见达摩的时候，他听说少林寺那附近一个山洞里有个不倒翁，在那儿坐了三年了。不倒。怎么动他呢也动不了，他就一直在那儿坐着。
这个神光去拜见达摩祖师，他在雪里边坐了三天三夜冻僵了，被别的和尚救了，喝了一口热粥，他又去坐着去，表示他的诚心。
然后达摩他用他的天眼，他的他心通感受到适合传法的弟子终于来了。他终于起坐了，站起来了。曾经扎在他身体里的银针也突然就崩出去了。那个地方相当的精彩。
然后神光见到达摩，达摩说你在这儿坐了三天三夜了，想干嘛呀？神光说，师父，我的心总是不安啊。
电影里显示神光总做噩梦，在梦里总跟人打打杀杀的。他为了不做梦甚至是拒绝睡觉，怎么也不睡觉甚至这样子。总是做这些打打杀杀的梦，证明什么？神光的过去生中杀业造得太多的缘故啊。
这都是业力现前导致的。他现在修行了，周边没有外缘，这个，过去的业报没有办法在现实中实现，结果在他梦中实现了，杀来杀去的。
神光说，师父呀，我的心不安哪！请您为我安心哪。达摩说，你把你的心拿过来给我，我给你安。神光找了半天说，师父我找不到它，我发现找的时候发现我找不到心，好像没有心，没有心。
达摩说，我把你的心给你安完了。你没有心了，心里就不再打打杀杀，心都没了，这个基石都没了，地基都没了，上面的一切都没了。然后神光顿悟。达摩收他给他取名叫慧可。
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「心无心相即是安心」。你心里的相都消失的时候，你的心不就安下来了吗？
所以我们讲，让你的心安下来的方式有很多呀，禅坐呀，听音乐呀，散步呀，爬山啊，剧烈运动啊。这些排解压力的方式，大多数都能够让你的心安下来，你就回到了真如的本体。
其实世俗中人尽管他没有信仰，但是他多半有爱好，他爱好体育，爱好音乐，爱好绘画。他都不知道他能在冥冥中，被内心的声音指引到达「真如之境」，他不知道那个境界就是真如之境。然后他继续的烦乱，回过神来继续的被五欲六尘烦扰。
下面这句非常的关键，
「生心即妄，不生即佛」。
心一动，就是妄，你就在幻梦当中。心不动，心不生，它的存在像不存在一样，那个状态你就是佛。人人都是佛，人人都能达到那个状态。
你要是多多的留意那个佛的状态，这一天24小时，你有至少一半的时间留意那个佛的状态，处在那个佛的状态，你很快就成佛了。
但是事实上大家算一下，啊，人生。有的人计算说平均下来三万多天，除去吃饭睡觉，我们真正能够掌控的有效利用的时间好像只有一万天左右。
在这一万天里有的人天天找哪里好吃，那里好吃，这个东西最好吃。那个饭店不错。天天奔着这个而去。把时间都浪费在吃上；有的都浪费在玩儿上；有的浪费在美容上；有的浪费在谈恋爱上。
你们这些比丘啊，都知道我讲过的那个故事，佛陀讲的所有法就相当于是一个桥梁或者是一个船，来帮你渡过烦恼和到达智慧的彼岸。
智慧是「般若」，彼岸是「般若波罗蜜，或者般若波罗蜜多」。波罗蜜多是「彼岸」，到达「智慧」的彼岸。
通过怎么样的方式到达这个「彼岸」呢？听我讲经说法，这是一种方式。你们按照我讲经说法的这些提示去好好地修行，切切实实的用到生活中，这也是一种方式。
如果只凭着「文字般若」，文字般若文字相，指向月亮的手指。要是只通过听经闻法的话呢，还是不够全面。「又听经闻法，又把你听来的所有智慧用在生活中」，用实相般若。
在实相中又有「观照」，「观照般若和实相般若」是在一起的。而你真正地到达源头了，又到达一个真正的实相般若。你在梦里到达醒来之后，那才是「真相」。
佛陀说，我讲的法呀，你们就当做是一个大船吧。一个竹筏吧。能够带领你们到达「智慧圆满」的彼岸。
当你们到达彼岸的时候呀就把这个船扔了吧，舍掉吧！就好好的享受这个智慧圆满的彼岸的风光吧！好好的享受这个你们天天梦里都在想的「阿耨多罗三藐三菩提」，去享受它吧！
在你享受它的时候别再拉着、拽着你过去用的船了。不管这个船是好的坏的都扔了它吧。
「法尚应舍，何况非法！」这个船能够带你来对岸，说明这个船是好船。连这个好船都要舍掉它，那么那些不能够带你来彼岸的那些坏船（那些没用的船）不是更应该舍掉吗？
世界上有很多种宗教，我们是知道的。很多种宗教都告诉你一个最高的、最明亮的、最美好的、最圆满的场所。那个终点就是你向往的地方。
有的宗教确确实实能够帮你到达那儿。那有的宗教它在指引你的路上有偏差，结果你没到那儿，陷在中途的某个陷阱里了。如果你能圆满地到达那个终点，到达那个源头，这是好的宗教，你应该感谢它。
但是不能够让你到达这个源头的，它作为你的一个经验，你忘掉它，赶紧转到正路上来！哎呀，这走偏了绕路了，我赶紧回到正路来。看看导航怎么样快速地到达源头。
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其实在生活中，很多师兄也反应，一不听课一不听经一不读经就容易被事相所转，就陷在里面出不来了。就把这个「如梦如幻」的人生当真了。
然后他们一读经一听经，感觉自己好像有了导航一样。很快地马上地迅速地立刻地就到达了源头。所以可以说「经书」就是导航，就是我们每个人人生的导航。
我过去也在很多宗教里、很多哲学里走过很多的弯路。还好，还好在生活中一个比较大的转变的帮助下，我回到了正途。非常感恩过去发生的一切事情。过去发生的一切事情，我现在真的是心怀感恩，非常感恩！
｛须菩提，于意云何? 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶? 如来有所说法耶?须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。｝
好，接下来，须菩提呀，你觉得呢？如来真的得到了阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来真的有所说法吗？
须菩提说，要是我真的能够懂老师您的意思的话，我认为呀，其实根本没有一个很确定的东西叫阿耨多罗三藐三菩提的，也没有什么确定的法如来在说的。为什么呢？因为如来所说的法都不可取，也不可说。谈不上是法，还是不是法。
须菩提非常的了解释迦牟尼佛要讲什么，可以说须菩提真的非常善于解读空性。须菩提作为《金刚经》里的很重要的一个主角，他是一个主角，他跟释迦牟尼佛是同等重要的一个角色。
他在这里面，释迦牟尼佛想表达什么意思，须菩提完全了解。他说，其实我觉得呀，老师啊，根本没有什么无上正等正觉，没有一个确定的东西叫无上正等正觉，也没有确定的法是佛能够说的、能够讲的。
｛何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？｝
为什么呢？因为一切最好的东西都是没法说、没法讲、不可取、不可得的呀！谈不上它是法还是非法，无法形容它呀。
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所以呢，下面这句话非常关键。
【一切贤圣皆以无为法而有差别。】
所有的圣人们啊，他们「境界」的差异有的时候就是他们「无为」的程度的差异。
我们想一想世间处在社会最底层的人啊。讲讲人世间处在社会最底层的人是那些体力劳动者，天天卖苦力的，搬石头的，搬砖头的民工啊，农民哪，相对来说是社会底层的。
往上走，这个人领导者，他作为领导者，他动脑子动嘴他不动手，他的体力耗费的很少，他动脑子动的多，动嘴动的多。
再往上走，他的嘴都很少动，仅仅动脑子。再往上走，他连脑子都不动，他起心动念都没有，他就处于人类的最最最高处，灭掉了起心动念的就是佛。
所以我们想象人类的这个金字塔，我们就知道了，越往上走越无为呀，他连脑子都不动了，他成佛了。他就是源头，源头是不动脑子的，一切自成！
「无为而无所不为」，一切都围绕着祂在运转，祂成了星系的中心，台风的中心。总之一切围绕着祂，祂最静。外面很动、很忙。
所以「一切贤圣皆以无为法而有差别。」要是有人真的能够歇掉那个起心动念的话，他的神通就出来了。
这个，《达摩祖师传》里这个达摩，通过一根芦苇渡过江的那个片段，让师兄们感觉非常的深刻啊。
这个船快满了，达摩祖师想上船，这个船夫不让他上船，把他扔在了岸上。达摩祖师这么打坐了几秒钟，刷的一下飞起来了，踩着芦苇，一会儿腾空而起，一会儿踩一下芦苇，很快就到了对岸。还顺便救了一下船夫的女儿，多么神奇！
这个达摩祖师在山洞里一坐坐那么长时间，梁武帝想请他走啊，想请他走，让了各种人采用各种各样的方式都抬不动他，马拉着他都拉不动他，非常神奇。这个电影里展现了如来祖师达摩祖师的神通。
有的资料里显示达摩就是来自三界之外的，来自天外之天的，来自三界之外的，其实他也是佛的化现。所以你可以说他是「达摩如来」。
他通过怎样的方式练就了他的神通呢？说不动是不动，一动吓人一跳。他修到起心动念都没有了，平常非常的安静。关键时刻才出手，一出手就让人惊讶，惊掉下巴。
谈到这儿，分享一下今天看《大藏经》里的一句话，「心境两亡，则皆泯绝」。
真正的心净啊，说你的心静下来呀，是心没有心了，找不到心了，心空了。甚至都不能用空字来形容你的心，祂没了，祂消失了。消失在哪儿呢？消失在无边无际的虚空当中。
祂以虚空的形式存在着，然后心里的所有境相啊也都消失了。「心境两亡」，都消失了。这个时候才能称之为是大的泯绝，彻底地消失了。这个消失不是死亡，它是换了一种更伟岸的、更博大的存在形式。
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「心无心相，即是安心」。
我们也知道慧可，过去叫神光。他去拜见达摩的时候，他听说少林寺那附近一个山洞里有个不倒翁，在那儿坐了三年了。不倒。怎么动他呢也动不了，他就一直在那儿坐着。
这个神光去拜见达摩祖师，他在雪里边坐了三天三夜冻僵了，被别的和尚救了，喝了一口热粥，他又去坐着去，表示他的诚心。
然后达摩他用他的天眼，他的他心通感受到适合传法的弟子终于来了。他终于起坐了，站起来了。曾经扎在他身体里的银针也突然就崩出去了。那个地方相当的精彩。
然后神光见到达摩，达摩说你在这儿坐了三天三夜了，想干嘛呀？神光说，师父，我的心总是不安啊。
电影里显示神光总做噩梦，在梦里总跟人打打杀杀的。他为了不做梦甚至是拒绝睡觉，怎么也不睡觉甚至这样子。总是做这些打打杀杀的梦，证明什么？神光的过去生中杀业造得太多的缘故啊。
这都是业力现前导致的。他现在修行了，周边没有外缘，这个，过去的业报没有办法在现实中实现，结果在他梦中实现了，杀来杀去的。
神光说，师父呀，我的心不安哪！请您为我安心哪。达摩说，你把你的心拿过来给我，我给你安。神光找了半天说，师父我找不到它，我发现找的时候发现我找不到心，好像没有心，没有心。
达摩说，我把你的心给你安完了。你没有心了，心里就不再打打杀杀，心都没了，这个基石都没了，地基都没了，上面的一切都没了。然后神光顿悟。达摩收他给他取名叫慧可。
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「心无心相即是安心」。你心里的相都消失的时候，你的心不就安下来了吗？
所以我们讲，让你的心安下来的方式有很多呀，禅坐呀，听音乐呀，散步呀，爬山啊，剧烈运动啊。这些排解压力的方式，大多数都能够让你的心安下来，你就回到了真如的本体。
其实世俗中人尽管他没有信仰，但是他多半有爱好，他爱好体育，爱好音乐，爱好绘画。他都不知道他能在冥冥中，被内心的声音指引到达「真如之境」，他不知道那个境界就是真如之境。然后他继续的烦乱，回过神来继续的被五欲六尘烦扰。
下面这句非常的关键，
「生心即妄，不生即佛」。
心一动，就是妄，你就在幻梦当中。心不动，心不生，它的存在像不存在一样，那个状态你就是佛。人人都是佛，人人都能达到那个状态。
你要是多多的留意那个佛的状态，这一天24小时，你有至少一半的时间留意那个佛的状态，处在那个佛的状态，你很快就成佛了。
但是事实上大家算一下，啊，人生。有的人计算说平均下来三万多天，除去吃饭睡觉，我们真正能够掌控的有效利用的时间好像只有一万天左右。
在这一万天里有的人天天找哪里好吃，那里好吃，这个东西最好吃。那个饭店不错。天天奔着这个而去。把时间都浪费在吃上；有的都浪费在玩儿上；有的浪费在美容上；有的浪费在谈恋爱上。
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