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老二次元,但因为太老了,也没那么二次元[玉兔]
社畜
工作时间消失不见,法定假日我疯狂闪现(っ `-´ c)!
有点社恐[苦涩]其实还行(?)
不不emo,糙得很☺ง
称呼:ruru,花花
平平无奇玩娃人(只会买不会拍) 佛系看柄吃谷人(柄戳我我才买)
近期主游戏:光夜,刀剑乱舞,彩虹岛手游
❗不追星,不追星,不追星。
不过,会转一些有好感的明星,浓度不会很高
❗❗不混圈,每个人想法都不一样,我有我自己的想法,觉得好笑的事情就是会笑,谁好笑,我笑谁。
不试图劝说别人,也别有人来教育我
如果你非杠,那我就“啊对对对”
不当任何人的腿毛舔狗,不站队,自己自成一派っ ̯ -
岁数大了
大家圈地自萌,各自安好[握手]
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不过,会转一些有好感的明星,浓度不会很高
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不试图劝说别人,也别有人来教育我
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正趣微课堂预科班 《劝发菩提心文》(24)
【又若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时,安乐永劫;懈怠则偷安一世,受苦多生。况乎以净土为舟航,则何愁退转?又得无生为忍力,则何虑艰难?当知地狱罪人,尚发菩提于往劫;岂可人伦佛子,不立大愿于今生?无始昏迷,往者既不可谏;而今觉悟,将来犹尚可追。然迷而未悟,固可哀怜;苟知而不行,尤为痛惜。若惧地狱之苦,则精进自生;若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,善友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。
大众诚能不弃我语,则菩提眷属从而联姻,莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉,则安知未来三十二相、百福庄严,不从今日发心立愿而始也?愿与大众共勉之。幸甚幸甚!】
凡夫的心常处于颠倒状态,一失正念便任由其颠倒,我们常说要提起正念,就是为了将颠倒的心给再颠倒过来。比如让他吃素,便觉得口头失美味;让他念佛,又感到身心常劳苦。当我们认为修行是一件苦差事,只是把目光锁定今生而已,稍微用正念观照到三世的范围,就会知道这其实是极为划算的一笔账。为什么这里祖师说肤浅的人以为修行太苦,从实质上来看,若是不抓紧有利的时机修行,则必定陷入后续的轮回,以多生多世的苦来看这一生的偷安享受,实在是太不值得了。
曾听说过一则公案,有位苦行大德,常年累月打坐,胯下生了一大块老茧,给他弟子看说这便是他的法宝。弟子说师父您这一生太苦了,大德说我的苦不算什么,你们生生世世地轮回去那才真的叫苦!《无量寿经》中讲到“虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。”正是分析了孰重孰轻,何不在今世一了百了。
有时候我人觉得自己是修行的常败将军,以致于渐渐对自己的道业失去希望,实际上将心系在极乐净土,有此大靠山法门,便已得不退转的功德。与不生灭的心性相应,在一次又一次境界中历练,久久自然上道。想想现在正在地狱中受苦的众生,也有的曾经发过菩提心。何况我人现在作为人道的佛子,怎能不自勉发起大愿?难道连地狱中众生的根性都不如了吗?过去世发过菩提心的人,还没有入圣位的话,依然会造业下堕,尽管如此,所发的菩提心也不会失去。过去迷惑颠倒倒也罢了,现在有这样的机会依旧错过,实在是辜负了众生、辜负了佛,更辜负了自己!
一位学修行者应该常守着正念,昔迷今悟已经到这地步,依然看着现成的明明白白一条路,却是万万千千不肯修,整天坐待日暮。实际上思维地狱苦楚、感受无常顿现都是一种殊胜的依止处,能让我人少生懈怠之心。也要经常亲近圣教法义、善知识、善友提携。当下一念心的力量无比广大,并不是一个凡夫众生所能够意识到的,最好不过的沟通方法,就是用信心去承担,虽然神通不敌业力,但是愿力能够大于业力,真实不虚!
末后一段是省庵大师劝信劝行的动员开示,道情表示衷言,不再多说。时光飞逝,转眼之间一部《劝发菩提心文》又讲完了。如果能随顺祖师圣言,依教奉行发起菩提大愿之心,我们每个人心海都是一部论典,一切经历过往都是一场法会。正念昭然时,修行会变得极为酣畅,蒙弥陀接引往生极乐世界,也成了顺势而成的天然功德!南无阿弥陀佛!
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
【又若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时,安乐永劫;懈怠则偷安一世,受苦多生。况乎以净土为舟航,则何愁退转?又得无生为忍力,则何虑艰难?当知地狱罪人,尚发菩提于往劫;岂可人伦佛子,不立大愿于今生?无始昏迷,往者既不可谏;而今觉悟,将来犹尚可追。然迷而未悟,固可哀怜;苟知而不行,尤为痛惜。若惧地狱之苦,则精进自生;若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,善友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。
大众诚能不弃我语,则菩提眷属从而联姻,莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉,则安知未来三十二相、百福庄严,不从今日发心立愿而始也?愿与大众共勉之。幸甚幸甚!】
凡夫的心常处于颠倒状态,一失正念便任由其颠倒,我们常说要提起正念,就是为了将颠倒的心给再颠倒过来。比如让他吃素,便觉得口头失美味;让他念佛,又感到身心常劳苦。当我们认为修行是一件苦差事,只是把目光锁定今生而已,稍微用正念观照到三世的范围,就会知道这其实是极为划算的一笔账。为什么这里祖师说肤浅的人以为修行太苦,从实质上来看,若是不抓紧有利的时机修行,则必定陷入后续的轮回,以多生多世的苦来看这一生的偷安享受,实在是太不值得了。
曾听说过一则公案,有位苦行大德,常年累月打坐,胯下生了一大块老茧,给他弟子看说这便是他的法宝。弟子说师父您这一生太苦了,大德说我的苦不算什么,你们生生世世地轮回去那才真的叫苦!《无量寿经》中讲到“虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。”正是分析了孰重孰轻,何不在今世一了百了。
有时候我人觉得自己是修行的常败将军,以致于渐渐对自己的道业失去希望,实际上将心系在极乐净土,有此大靠山法门,便已得不退转的功德。与不生灭的心性相应,在一次又一次境界中历练,久久自然上道。想想现在正在地狱中受苦的众生,也有的曾经发过菩提心。何况我人现在作为人道的佛子,怎能不自勉发起大愿?难道连地狱中众生的根性都不如了吗?过去世发过菩提心的人,还没有入圣位的话,依然会造业下堕,尽管如此,所发的菩提心也不会失去。过去迷惑颠倒倒也罢了,现在有这样的机会依旧错过,实在是辜负了众生、辜负了佛,更辜负了自己!
一位学修行者应该常守着正念,昔迷今悟已经到这地步,依然看着现成的明明白白一条路,却是万万千千不肯修,整天坐待日暮。实际上思维地狱苦楚、感受无常顿现都是一种殊胜的依止处,能让我人少生懈怠之心。也要经常亲近圣教法义、善知识、善友提携。当下一念心的力量无比广大,并不是一个凡夫众生所能够意识到的,最好不过的沟通方法,就是用信心去承担,虽然神通不敌业力,但是愿力能够大于业力,真实不虚!
末后一段是省庵大师劝信劝行的动员开示,道情表示衷言,不再多说。时光飞逝,转眼之间一部《劝发菩提心文》又讲完了。如果能随顺祖师圣言,依教奉行发起菩提大愿之心,我们每个人心海都是一部论典,一切经历过往都是一场法会。正念昭然时,修行会变得极为酣畅,蒙弥陀接引往生极乐世界,也成了顺势而成的天然功德!南无阿弥陀佛!
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
初八日,释迦文佛出家日,禅宗六祖惠能生日,十八罗汉成道日,称为“佛缘日”。此日诵经一卷,比常日有百千万功德。
……
世尊昔,欲将诸圣众往第六天说《大集经》,敕:他方,此土,人间,天上,一切狞恶鬼神……悉皆集会,受佛付嘱,拥护正法。
设有不赴者,四天门王飞热铁轮追之令集。
既集会已,无有不顺佛敕者,各发弘誓,拥护正法。
唯有一魔王谓世尊曰:“瞿昙!我待一切众生成佛尽,众生界空,无有众生名字,我乃发菩提心。”
……
世尊昔,欲将诸圣众往第六天说《大集经》,敕:他方,此土,人间,天上,一切狞恶鬼神……悉皆集会,受佛付嘱,拥护正法。
设有不赴者,四天门王飞热铁轮追之令集。
既集会已,无有不顺佛敕者,各发弘誓,拥护正法。
唯有一魔王谓世尊曰:“瞿昙!我待一切众生成佛尽,众生界空,无有众生名字,我乃发菩提心。”
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