男人不爱了，会有什么明显变化？就“四个字”
人们都认为男人深沉理智，遇事稳健淡定，情绪不易外露，同时为了彰显内心强大，喜欢伪装和表演，装出一副从容不迫的样子，给人一种深藏不露的感觉，使得很多女人感到男人在感情方面有什么变化较难发现，就算男人变心也不容易觉察，其实不然男人爱和不爱一个女人的表现区别还是很大的，不难发现，男人不爱了，会有什么明显变化？就“四个字”。
第一个字“默”
人人皆知，在生活中两个人感情越深、关系越好，则交流的愿望越强烈，所交流的内容越多，话题涉及内容面越广，可以说无事不谈，人们也把最要好的朋友之间的关系称之为“无话不说”，最典型的特点就是“话多”，而且把男女之情的沟通阶段叫做“谈恋爱”，这就足以看出感情深浅与语言交流的关系，这是大家的共识，反之如果感情越淡，则话语也随之减少。

俗语“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”就对此现象作了最好的诠释，这种情况在男女相爱过程中表现得尤为明显和突出，如果两人情深意浓，彼此就有说不完的话，始终是一方愿讲、一方爱听，极少出现冷场的尴尬场面，但是如果男人不爱了，一切就与以前相反，话语就会随着感情的淡漠而相应减少，在一起简言少语、沉默寡言，相对无言、无话可说，体现为一个“默”字。
第二个字“漠”
出于本能的原因，加之受意识和社会环境的影响，男人一旦爱上女人，就会表现得热情、积极和主动，大胆追求所爱之人，时刻关心女人，照顾周全，在各方面替对方考虑着想，总是尽可能地讨好取悦女人，用各种方式和女人接近，同对方套近乎，特别在乎对方，对女人是热心和关爱有加，把心思几乎都放在对方身上，把全部的爱毫无保留地给予女人，绝不会有丝毫冷漠对方的表现。
但是如果无爱或变心之后，感情淡化，热情就会相应减弱，也开始变得不再么积极主动，不仅不愿意关心对方，把女人的事不放在心上，对什么都无动于衷变得漠不关心，对于女人一切的不上心、不过问，觉得无所谓了，对女人变得淡漠，而且开始忽略和疏远对方，甚至开始无视，关系逐渐变得疏离，明显开始感受到对女人的冷漠，所有的行为表现就是一个字“漠”。
第三个字“吝”
所谓“吝”者，即吝啬。受心理和观念影响，如果一个男人爱上女人，在所爱的女人面前最先体现出来的表现就很慷慨、大方，一是为了展示自己的男子汉的特征，体现自我价值，另一个原因就是通过对心爱女人的投入和付出，用这种给予的程度，来表达对女人的重视和在意程度，获得女人的好感，从而能让对方认同和接受自己，可以提高成功率，所以在心仪的女人面前特别豪爽。
非常舍得，无论是在精神还是物质方面，只要是在能力范围内，尽全力来满足对方所需。但是如果不爱了，没有感情了，那么做法就截然相反，开始变得吝啬，主要和女人不再有结果，就开始患得患失，计较和在意投入所获得的回报大小，无论是从时间、精力和物质等各方面都不愿付出，觉得划不来、不值得，也没有什么意义，给人的感觉就是个“吝”字。
第四个字“剔”
这里的“剔”，是指挑剔。现实中女人都喜爱真正的男子汉，这样男人就尽量按这个标准来要求自己，朝这个方面努力，让自己符合男子汉的形象，得到人们的认可，赢得女人的爱慕。而在人们心目中认为男子汉的一个重要条件就是宽宏大量、包容大度，有较大的胸襟和气度，特别是在所爱女人面前表现尤甚，对此格外注意，以表明自己心胸宽广。
给对方一种豁达大度、很有肚量之感，能够体谅和理解，什么都不计较，似乎无所不容，另外所谓，由于受感情所困，正所谓“情人眼里出西施”，就会觉得女人很完美，感到女人无可挑剔，没什么不满意的地方。而如果要是不爱或变心了，则情况大变，这时候认为最终不会选择女人，双方没有什么关系，形象如何无关紧要，对方怎样看待自己也无所谓。
对女人就缺少包容，另外由于无爱，感情的缺失，光环褪去，就会眼里看女人不顺眼，觉得对方什么都不好，觉得对方干啥都是错，由此而引发出牢骚、不满和抱怨，苛责和挑剔的行为时常发生，甚至会小题大做、求全责备，一则是心中不容所致，是一种本能反应，另外就是想以此远离和摆脱女人，自始至终都把一个“剔”字发挥到极致。
人们都认为男人深沉理智，遇事稳健淡定，情绪不易外露，同时为了彰显内心强大，喜欢伪装和表演，装出一副从容不迫的样子，给人一种深藏不露的感觉，使得很多女人感到男人在感情方面有什么变化较难发现，就算男人变心也不容易觉察，其实不然男人爱和不爱一个女人的表现区别还是很大的，不难发现，男人不爱了，会有什么明显变化？就“四个字”。
第一个字“默”
人人皆知，在生活中两个人感情越深、关系越好，则交流的愿望越强烈，所交流的内容越多，话题涉及内容面越广，可以说无事不谈，人们也把最要好的朋友之间的关系称之为“无话不说”，最典型的特点就是“话多”，而且把男女之情的沟通阶段叫做“谈恋爱”，这就足以看出感情深浅与语言交流的关系，这是大家的共识，反之如果感情越淡，则话语也随之减少。

俗语“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”就对此现象作了最好的诠释，这种情况在男女相爱过程中表现得尤为明显和突出，如果两人情深意浓，彼此就有说不完的话，始终是一方愿讲、一方爱听，极少出现冷场的尴尬场面，但是如果男人不爱了，一切就与以前相反，话语就会随着感情的淡漠而相应减少，在一起简言少语、沉默寡言，相对无言、无话可说，体现为一个“默”字。
第二个字“漠”
出于本能的原因，加之受意识和社会环境的影响，男人一旦爱上女人，就会表现得热情、积极和主动，大胆追求所爱之人，时刻关心女人，照顾周全，在各方面替对方考虑着想，总是尽可能地讨好取悦女人，用各种方式和女人接近，同对方套近乎，特别在乎对方，对女人是热心和关爱有加，把心思几乎都放在对方身上，把全部的爱毫无保留地给予女人，绝不会有丝毫冷漠对方的表现。
但是如果无爱或变心之后，感情淡化，热情就会相应减弱，也开始变得不再么积极主动，不仅不愿意关心对方，把女人的事不放在心上，对什么都无动于衷变得漠不关心，对于女人一切的不上心、不过问，觉得无所谓了，对女人变得淡漠，而且开始忽略和疏远对方，甚至开始无视，关系逐渐变得疏离，明显开始感受到对女人的冷漠，所有的行为表现就是一个字“漠”。
第三个字“吝”
所谓“吝”者，即吝啬。受心理和观念影响，如果一个男人爱上女人，在所爱的女人面前最先体现出来的表现就很慷慨、大方，一是为了展示自己的男子汉的特征，体现自我价值，另一个原因就是通过对心爱女人的投入和付出，用这种给予的程度，来表达对女人的重视和在意程度，获得女人的好感，从而能让对方认同和接受自己，可以提高成功率，所以在心仪的女人面前特别豪爽。
非常舍得，无论是在精神还是物质方面，只要是在能力范围内，尽全力来满足对方所需。但是如果不爱了，没有感情了，那么做法就截然相反，开始变得吝啬，主要和女人不再有结果，就开始患得患失，计较和在意投入所获得的回报大小，无论是从时间、精力和物质等各方面都不愿付出，觉得划不来、不值得，也没有什么意义，给人的感觉就是个“吝”字。
第四个字“剔”
这里的“剔”，是指挑剔。现实中女人都喜爱真正的男子汉，这样男人就尽量按这个标准来要求自己，朝这个方面努力，让自己符合男子汉的形象，得到人们的认可，赢得女人的爱慕。而在人们心目中认为男子汉的一个重要条件就是宽宏大量、包容大度，有较大的胸襟和气度，特别是在所爱女人面前表现尤甚，对此格外注意，以表明自己心胸宽广。
给对方一种豁达大度、很有肚量之感，能够体谅和理解，什么都不计较，似乎无所不容，另外所谓，由于受感情所困，正所谓“情人眼里出西施”，就会觉得女人很完美，感到女人无可挑剔，没什么不满意的地方。而如果要是不爱或变心了，则情况大变，这时候认为最终不会选择女人，双方没有什么关系，形象如何无关紧要，对方怎样看待自己也无所谓。
对女人就缺少包容，另外由于无爱，感情的缺失，光环褪去，就会眼里看女人不顺眼，觉得对方什么都不好，觉得对方干啥都是错，由此而引发出牢骚、不满和抱怨，苛责和挑剔的行为时常发生，甚至会小题大做、求全责备，一则是心中不容所致，是一种本能反应，另外就是想以此远离和摆脱女人，自始至终都把一个“剔”字发挥到极致。
灵魂爱的意志宽宏大量，它原谅人们做的任何事。对你的灵魂而言，宽恕是很容易的事，因为它明白有些人就是无法更有爱心。无论是对你或对他们自己。你的灵魂从不感觉被侵犯，因为它了解人们只能用对待自己的方式对待你，做点努力为他们的行为创造好的动机，他们通常不想伤害你。人们只因为缺乏自尊或自信而表现出非爱的行为。他们的心轮尚未开启。
别期望那些伤害你的人承认他们做的事并道歉，原谅他们，就像你理解小孩子的不懂事，有一天他们会开启他们的心轮。体会灵魂的宽恕，从原谅自己开始。
当你的灵魂送出它的爱的意志进入你的隐藏光点时，宽恕你曾做过如今仍耿耿于怀的坏事，让灵魂柔软、恒常和宽恕的爱流进你。原谅自己，接受灵魂对你的愛
你能为别人提供来自灵魂的宽恕，想着你选择的对象，他有没有什么仍然让你感觉生气或心烦的事。如果你准备好释放这些感觉并体验灵魂的宽恕，和他做灵魂连接，并加入你的灵魂，散发宽恕给他，你可以做一个宣言像是“我原谅你那些让我感觉侵犯的事，我释放任何造成我们疏离的自怜和责备，我宽恕自己，为那些无法对你提供爱的时间”，以及那些你爱他和宽恕他的时刻。回想起事后你感觉的平静，认为自己是个愿意宽恕的人，不对人们没有爱的能力感觉被侵犯。
宽恕并非你需要做什么或采取什么行动，它是一种不批判和不责怪的态度。宽恕不等于赦免或赞同别人的行为，也不表示你的优越。宽恕别人，释放你内在的负能量，让你能像灵魂一般的爱。每一次你选择爱，你便是赢家。当你宽恕，你的身体更健康，对自己感觉更好，有更多能量给你自己和你的生活。
如果你想宽恕别人却做不到，别勉强自己，先宽恕你的无法原谅，然后加入你的灵魂送光给你的隐藏光点，感觉灵魂的爱穿透你，直到你准备好原谅他，给自己需要的时间，原谅别人并不表示你需要联络他们或采取任何外在行动。宽恕是带给你平静的内在态度，它是你选择感受放下仇恨、愤怒、害怕或是罪恶感之后的宁静。
灵魂之爱的品质—宽恕灵魂之歌[心][心][心]
别期望那些伤害你的人承认他们做的事并道歉，原谅他们，就像你理解小孩子的不懂事，有一天他们会开启他们的心轮。体会灵魂的宽恕，从原谅自己开始。
当你的灵魂送出它的爱的意志进入你的隐藏光点时，宽恕你曾做过如今仍耿耿于怀的坏事，让灵魂柔软、恒常和宽恕的爱流进你。原谅自己，接受灵魂对你的愛
你能为别人提供来自灵魂的宽恕，想着你选择的对象，他有没有什么仍然让你感觉生气或心烦的事。如果你准备好释放这些感觉并体验灵魂的宽恕，和他做灵魂连接，并加入你的灵魂，散发宽恕给他，你可以做一个宣言像是“我原谅你那些让我感觉侵犯的事，我释放任何造成我们疏离的自怜和责备，我宽恕自己，为那些无法对你提供爱的时间”，以及那些你爱他和宽恕他的时刻。回想起事后你感觉的平静，认为自己是个愿意宽恕的人，不对人们没有爱的能力感觉被侵犯。
宽恕并非你需要做什么或采取什么行动，它是一种不批判和不责怪的态度。宽恕不等于赦免或赞同别人的行为，也不表示你的优越。宽恕别人，释放你内在的负能量，让你能像灵魂一般的爱。每一次你选择爱，你便是赢家。当你宽恕，你的身体更健康，对自己感觉更好，有更多能量给你自己和你的生活。
如果你想宽恕别人却做不到，别勉强自己，先宽恕你的无法原谅，然后加入你的灵魂送光给你的隐藏光点，感觉灵魂的爱穿透你，直到你准备好原谅他，给自己需要的时间，原谅别人并不表示你需要联络他们或采取任何外在行动。宽恕是带给你平静的内在态度，它是你选择感受放下仇恨、愤怒、害怕或是罪恶感之后的宁静。
灵魂之爱的品质—宽恕灵魂之歌[心][心][心]
读书会: 国学精讲——《论语》的人生启示
《论语·卫灵公》篇以“务本”的道理，引导国学学者们进入“道德之门”。《卫灵公》篇内容因涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行，故左克厚教授便以“言”与“行”来引申本期会讲主题——从人类日常交流的语言诞生之日起，语言与行为、说与做之间不可避免地产生了很大程度上的关联。因此，“言”与“行”之间的关系也引起了人们的思考与重视。
《论语》中由于多次记载孔子对于个人言行的言论。所以，孔子在以主张个人的言行来引经据典地告诉世人的同时，也在语言与行为的艺术中展现了戏剧的冲突与矛盾。正如《卫灵公》篇所阐述的内容所要表现的意义: 在言语方面反对花言巧语与夸夸其谈时，孔子是认为要“讷于言”；在行为方面，孔子认为与说相比，做才是最重要的原则“敏于行”。因此在有形与无形之中，言与行之间便形成了一个相辅相成的关系。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这句话的原意是子贡向孔子问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要施加给别人。”这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。原则中包括平等与自由。孔子以所言“人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人”的同时，也预示着人们应该拥有宽广的胸怀，待人处事不要心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己不愿意做的事，也不要硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得很糟糕而不可收拾。
逆向思维理解，同样，“己所欲、施于人”也是一个道理，但由此也引申出人性强势与被强势、弱势与被弱势的一个循环往复……总结左克厚教授的阐释，自始至终，人们其实都是在寻找一个平衡点，如何能做到以和为贵，如何能做到谨言慎行是当代人们都应该去直视面对自身不足之处的客观原因。
《论语》虽以记言交谈的方式向学者们展现国学的智慧，但大智慧中凝结小常识，小常识中提炼大智慧。一部《论语》将古人否定之否定的最高真理引经据典，借古论今才做到既古即今，才使得现代人咬文嚼字，深入了解到古人智慧的精髓，这得需要多深的文学造诣才可领会到的！#读书会[超话]##中国作家网[超话]# https://t.cn/R2WxDzr
《论语·卫灵公》篇以“务本”的道理，引导国学学者们进入“道德之门”。《卫灵公》篇内容因涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行，故左克厚教授便以“言”与“行”来引申本期会讲主题——从人类日常交流的语言诞生之日起，语言与行为、说与做之间不可避免地产生了很大程度上的关联。因此，“言”与“行”之间的关系也引起了人们的思考与重视。
《论语》中由于多次记载孔子对于个人言行的言论。所以，孔子在以主张个人的言行来引经据典地告诉世人的同时，也在语言与行为的艺术中展现了戏剧的冲突与矛盾。正如《卫灵公》篇所阐述的内容所要表现的意义: 在言语方面反对花言巧语与夸夸其谈时，孔子是认为要“讷于言”；在行为方面，孔子认为与说相比，做才是最重要的原则“敏于行”。因此在有形与无形之中，言与行之间便形成了一个相辅相成的关系。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这句话的原意是子贡向孔子问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要施加给别人。”这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。原则中包括平等与自由。孔子以所言“人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人”的同时，也预示着人们应该拥有宽广的胸怀，待人处事不要心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己不愿意做的事，也不要硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得很糟糕而不可收拾。
逆向思维理解，同样，“己所欲、施于人”也是一个道理，但由此也引申出人性强势与被强势、弱势与被弱势的一个循环往复……总结左克厚教授的阐释，自始至终，人们其实都是在寻找一个平衡点，如何能做到以和为贵，如何能做到谨言慎行是当代人们都应该去直视面对自身不足之处的客观原因。
《论语》虽以记言交谈的方式向学者们展现国学的智慧，但大智慧中凝结小常识，小常识中提炼大智慧。一部《论语》将古人否定之否定的最高真理引经据典，借古论今才做到既古即今，才使得现代人咬文嚼字，深入了解到古人智慧的精髓，这得需要多深的文学造诣才可领会到的！#读书会[超话]##中国作家网[超话]# https://t.cn/R2WxDzr
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