所以佛法不是离开世间求取正觉，若离开世间想要另外寻求菩提解脱之道的话，就好像在兔子的

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悲心直指，普觉有情——品六祖传奇，悟修行真谛
作为中国佛教主流之一，禅宗不仅是为己之学，更是为人之学。而禅宗六祖惠能大师对中国佛教及禅宗的弘化具有深刻、坚实的意义。
惠能大师得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。记载六祖惠能大师说法和生平事迹的《六祖坛经》，更是中国僧人佛教著述中唯一的一部被奉为“经”的经典。
惠能大师传的是佛的心印。心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。而《六祖坛经》之所以被奉为“经”，就是因为其中凝结着惠能大师的智慧，以观机逗教、灵活多变的接引方式，带领我们探索修行的真谛。

[话筒]《坛经》里的人生哲学
[星星]“若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。”
如果能像钻木取火般持之以恒地下工夫，即使身在污浊的地方，也可以像红莲一样一尘不染地长出。良药苦口，忠言逆耳。修正过往的过错就能够得到智慧，一心护短则难以与圣贤之法契合。

[星星]“凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？”
世间凡夫愚痴迷惑，只知道忏除以前的过愆，不知道悔改自己以后可能会犯的各种过失。正因为不知道悔改未来可能造的错误，所以从前所有的过愆，还不曾彻底的灭除。造恶的念头，尚且没有灭绝，一旦遇到外在的恶缘的时候，那么后来又继续造恶。像这样子，前愆即然不曾全灭，后过又生起，这样子图形式的忏悔，不是真正的忏悔。

[星星]“佛法在世间，不离世间觉。世觅菩提，恰如求兔角。”
佛法就在世间，不是离开世间、离开自己的烦恼到别处去求法，否则无法求得觉悟。若没有痛苦，则不知快乐的舒服；若没有烦恼，亦不知清净的安详。
佛法就在你的烦恼之中，觉悟与世间是不能相离的。要在世间觉悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
所以佛法不是离开世间求取正觉，若离开世间想要另外寻求菩提解脱之道的话，就好像在兔子的头上面想要寻求它的角。

[星星]“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”
静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。学法时要远离对善恶、动静、生灭、去留等一切二法的执著，不应该执着名相。
要以不二智慧对待一切万法，没有见色闻声等虚妄分别相，内心也没有虚妄分别心，即内破识缚、外破相缚，无所住而生心，保持一颗清静、坦然之心，便是直指佛性佛心。

《坛经》中能够启迪智慧、开悟执迷的禅语不一而足，想要理解禅宗的精神，更要靠我们用心去领悟，用实践去体悟。
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