慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
https://t.cn/A6atd7ar 对于我年纪轻轻就学佛，绝大部分人感到很惊讶。
而我这样回应：“学佛不是老年人的专属，所有人都应该学，而且越早越好。因为学佛能让我们明信因果、远离一切恶业，弃恶从善，做一个更好的人，自然一切顺利，最重要的是，学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
而我这样回应：“学佛不是老年人的专属，所有人都应该学，而且越早越好。因为学佛能让我们明信因果、远离一切恶业，弃恶从善，做一个更好的人，自然一切顺利，最重要的是，学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
对美国，要敢于斗争，也要善于斗争。最近这几年，美国是图穷匕见，对我们的遏制已经完全公开化，很多操作可以说都是不讲规矩，没有底线的行为，这就让很多人对美国越来越厌恶，恨不得把它从地球上抹掉。
但是有一说一，我们跟美国之间的这种关系，过去的看法是，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。但是依现在形势的发展看，好肯定是好不到哪去了，坏究竟能坏到什么程度，现在可不好说。
很多人基于现在美国的操作，一有机会总有种必欲除之而后快的想法，但实际上长期以来，我们有自己的一套内在逻辑，虽然会随着形势的变化进行调整，但总体上，内核是一样的，如果要给这个内核做一个概括，那就是简单的一句话，为了自己的发展。
围绕这个核心，我们再看长期以来，我们的国际博弈，对外斗争，不管是长期战略选择，还是短期决策的进行，都是最大程度的以我为主，为我所用，而不是反过来。
那么在现时这个阶段，我们的对美斗争，依然可以分为长期战略和短期策略两个部分，但不管哪个部分，都不会脱离为了自己的发展这个内核。
从长期战略上讲，从我们最早提出赶英超美的时候起，我们实际上就是要追赶和超越西方的工业化发展水平，为此我们有自己的战略规划和节点安排，这个过程虽然是曲折的，但是目标却一直是明确的。
今天我们正前所未有的接近于这个目标，从战略上讲，谁也不能阻挡我们的复兴进程，但与此同时，这会对美国的霸权形成威胁，这是一对客观上的结构性矛盾。是我们放弃复兴，还是美国放弃霸权，必将做出一个选择，而且只能二选一。
从我们的角度去看这个问题，答案很简单，复兴就是发展，但是霸权却是某种程度上对于其他国家发展权的垄断。换句话说，我们没得选。
所以长期战略上，也很简单，就是坚决维护我们的发展权，谁也不能阻挡这一历史进程。在外部，谁阻挡，谁就是我们14亿人的敌人，在内部，谁破坏，谁就是历史的罪人。
那么在外部的国际博弈中，我们长期的战略选择，就是必然服务于这个主题，这个主题的核心，还是为了自己的发展。
不管是建国初期，为了实现初步工业化向苏联靠拢，还是为了独立自主后来与苏联决裂，亦或是再后来为了发展改革开放融入西方市场，又或是今天，与美国的针锋相对，从宏观视角去看，为了自己的发展这一主旋律没有变过，而且我们一步一步实现了自己的目标。
现在美国要阻挡我们的发展，那没得说，我们的新要求是，要敢于斗争，善于斗争。过去的问题是很多人不敢斗争，现在面临的部分问题是，还有很多人在新形势下不善于斗争。
但是有一说一，我们跟美国之间的这种关系，过去的看法是，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。但是依现在形势的发展看，好肯定是好不到哪去了，坏究竟能坏到什么程度，现在可不好说。
很多人基于现在美国的操作，一有机会总有种必欲除之而后快的想法，但实际上长期以来，我们有自己的一套内在逻辑，虽然会随着形势的变化进行调整，但总体上，内核是一样的，如果要给这个内核做一个概括，那就是简单的一句话，为了自己的发展。
围绕这个核心，我们再看长期以来，我们的国际博弈，对外斗争，不管是长期战略选择，还是短期决策的进行，都是最大程度的以我为主，为我所用，而不是反过来。
那么在现时这个阶段，我们的对美斗争，依然可以分为长期战略和短期策略两个部分，但不管哪个部分，都不会脱离为了自己的发展这个内核。
从长期战略上讲，从我们最早提出赶英超美的时候起，我们实际上就是要追赶和超越西方的工业化发展水平，为此我们有自己的战略规划和节点安排，这个过程虽然是曲折的，但是目标却一直是明确的。
今天我们正前所未有的接近于这个目标，从战略上讲，谁也不能阻挡我们的复兴进程，但与此同时，这会对美国的霸权形成威胁，这是一对客观上的结构性矛盾。是我们放弃复兴，还是美国放弃霸权，必将做出一个选择，而且只能二选一。
从我们的角度去看这个问题，答案很简单，复兴就是发展，但是霸权却是某种程度上对于其他国家发展权的垄断。换句话说，我们没得选。
所以长期战略上，也很简单，就是坚决维护我们的发展权，谁也不能阻挡这一历史进程。在外部，谁阻挡，谁就是我们14亿人的敌人，在内部，谁破坏，谁就是历史的罪人。
那么在外部的国际博弈中，我们长期的战略选择，就是必然服务于这个主题，这个主题的核心，还是为了自己的发展。
不管是建国初期，为了实现初步工业化向苏联靠拢，还是为了独立自主后来与苏联决裂，亦或是再后来为了发展改革开放融入西方市场，又或是今天，与美国的针锋相对，从宏观视角去看，为了自己的发展这一主旋律没有变过，而且我们一步一步实现了自己的目标。
现在美国要阻挡我们的发展，那没得说，我们的新要求是，要敢于斗争，善于斗争。过去的问题是很多人不敢斗争，现在面临的部分问题是，还有很多人在新形势下不善于斗争。
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