崇德精神#道家#
为了实现长生成仙的理想，道教一方面发展出各种方术，另一方面又明确指出：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁义为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”（《抱朴子内篇?对俗》）推崇道德，注重伦理教化，是道教的一个重要特征。
《太平经》说：“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《老子想尔注》说，欲求长生者，“百行当修，万善当著”。《抱朴子内篇?对俗》中更具体规定：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。”总之，道教把成仙信仰与道德教化结合在一起，历来强调“长生之本，惟善为基”（《墉城集仙录》），“积恶造罪，无由冀仙”（《北极真武普慈度世法忏》），以激励人们行善积德。
道教认为，只有道德高尚的人，才谈得上修仙证道。历代高道常说：人道不修，仙道远矣。人道为仙道之基，仙道为人道之极。人还没有做好，焉敢企望成仙了道？
道教所提出的道德规范，基本上与儒家伦理相一致，但加上了神灵监察、善恶报应的神学内容，对信教者来说，显然具有较强的思想影响力和行为控制力。从《太平经》起，各种道经就宣称天地有司过之神，对众生的行为进行监察登记。又说人身中有“三尸”神，每至庚申日，便上天汇报人的善恶功过于有司。还有常住每家每户的灶神，也上天告人善恶。总之，人的一言一行，乃至起心动念，都逃不过神灵的明察，所以古人常说，“为人莫做亏心事，举头三尺有神明”、“人在做，天在看”。
为了劝导人们“诸恶莫作，众善奉行”，道教制作了各种通俗易懂的劝善书，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等，普及于民间，影响极为深广。
五、济世精神
道教产生于社会危机十分严重的东汉末年，一开始就具有十分鲜明的救世特征。反映初期道教思想的《太平经》即自称为“致太平之书”。宫崇、襄楷曾先后把它献给顺帝、桓帝，但被当朝权贵斥为“妖妄不经”而置之不理。后来，“颇有其书”的张角创立太平道，发动了著名的黄巾起义。同样拥有《太平经》的张道陵在巴蜀创立天师道，建立了二十四个教区。至其孙张鲁，更割据汉中，建立了政教合一的政权。史称其政策宽惠，“民、夷便乐之”（《三国志》卷八《张鲁传》）。
魏晋以后，神仙道教取得主导地位，遂偏重于个人的得道成仙。但是，道教始终没有将“仙道”与“人道”对立起来，而是坚持“内外双修”的原则：内则治身长生，外则济世救人。葛洪在《抱朴子内篇•对俗》中说：“为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也”；“积善事未满，虽服仙药，亦无益也”。这一观念以后被反复强调。陆修静在《道门科略》中说：“若救治天下百姓，扶危济弱，能度三命。”张伯端在《悟真篇》中说：“德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我等亲冤，始合神仙本愿。”并警告修行者：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”。净明派规定：“凡得净明法者，务在济物。”（《太上灵宝净明入道品》）金元时期形成的全真道，其宗教实践分为内在的“真功”与外在的“真行”两方面。“真功”指心性、内丹修炼，“真行”即行道济世。可见，统一入世与出世，以积善为仙道的根基，是道教一贯的主张。道教认为，只有积极地为社会作贡献，功德圆满，才能名登仙籍。
道教济世精神的一个重要表现是，在历史紧急关头，道教领袖往往能够挺身而出，为人民大众实在地解厄救苦，减少灾难的损害。最著名的是丘处机之西行劝成吉思汗戒杀、免北方赋税的事迹。此外，太一道四祖萧辅道、茅山宗道士杜道坚在南宋、金、元战乱之际，也利用自己的声望作了许多制止胜利者不要滥杀无辜的工作。
道教济世精神的另一个表现是行医施药救治病苦。医术与养生有很密切的关系，故自来为道教所重。东晋道士葛洪、南朝梁道士陶弘景、唐道士孙思邈等都是有名的医药学家，对我国医学的发展作出了重要贡献。普通道士一般也兼通医术，在缺医少药的古代农村，他们是一支重要的医疗队伍。
六、包容精神
“道”的根本特性之一就是生成容纳万物。《道德经》说“知常容，容乃公”（第16章）。人们常说的“海纳百川，有容乃大”，也正是道教所提倡的境界。道教认为，从“道”的角度来看，万物都是由道生成的，都是道的无限创造过程中的一个环节，因而万物都是齐一的。此即庄子所说的“道通为一”（《庄子?齐物论》）的观点。
《庄子•秋水》说：“以道观之，物无贵贱，无亲无疏，无彼无此。”故要平等待人，要提倡彼此之间的慈爱与宽容；不能夸大彼此之间的矛盾，而要认识到彼此根本利益的一致性。
在面对不同的文化体系时，道教也秉持开放态度和包容精神。东晋著名道士葛洪的思想就充分体现了这一点。他一方面宣扬神仙道教，一方面崇尚儒家教化，同时又主张百家之言不可废。
在历史上，道教积极吸收儒、佛二家的学说，主张儒释道三教同源异流，三教应当融会合一，三家人成为一家人。如南朝道士陶弘景说，“万物森罗，不离两仪之育；百法纷凑，无越三教之境”（《茅山长沙馆碑》），主张“崇教惟善，法无偏执”（《授陆敬游十赍文》）。全真道创始人王重阳说，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”；“心中端的莫生邪，三教搜来做一家”。（《重阳全真集》）荀子关于“天下无二道，圣人无两心”（《荀子•解蔽》）的说法，在宋代以来，经常为道教中人所引用，来表明三教一理。
著名历史学家陈寅恪先生曾对道教一方面坚持民族文化主体地位，一方面主动吸收外来输入之文化的做法给予了高度评价，称之为“道教之真精神”。
作者：尹志华 道教之音 https://t.cn/z8AH4Mn
为了实现长生成仙的理想，道教一方面发展出各种方术，另一方面又明确指出：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁义为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”（《抱朴子内篇?对俗》）推崇道德，注重伦理教化，是道教的一个重要特征。
《太平经》说：“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《老子想尔注》说，欲求长生者，“百行当修，万善当著”。《抱朴子内篇?对俗》中更具体规定：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。”总之，道教把成仙信仰与道德教化结合在一起，历来强调“长生之本，惟善为基”（《墉城集仙录》），“积恶造罪，无由冀仙”（《北极真武普慈度世法忏》），以激励人们行善积德。
道教认为，只有道德高尚的人，才谈得上修仙证道。历代高道常说：人道不修，仙道远矣。人道为仙道之基，仙道为人道之极。人还没有做好，焉敢企望成仙了道？
道教所提出的道德规范，基本上与儒家伦理相一致，但加上了神灵监察、善恶报应的神学内容，对信教者来说，显然具有较强的思想影响力和行为控制力。从《太平经》起，各种道经就宣称天地有司过之神，对众生的行为进行监察登记。又说人身中有“三尸”神，每至庚申日，便上天汇报人的善恶功过于有司。还有常住每家每户的灶神，也上天告人善恶。总之，人的一言一行，乃至起心动念，都逃不过神灵的明察，所以古人常说，“为人莫做亏心事，举头三尺有神明”、“人在做，天在看”。
为了劝导人们“诸恶莫作，众善奉行”，道教制作了各种通俗易懂的劝善书，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等，普及于民间，影响极为深广。
五、济世精神
道教产生于社会危机十分严重的东汉末年，一开始就具有十分鲜明的救世特征。反映初期道教思想的《太平经》即自称为“致太平之书”。宫崇、襄楷曾先后把它献给顺帝、桓帝，但被当朝权贵斥为“妖妄不经”而置之不理。后来，“颇有其书”的张角创立太平道，发动了著名的黄巾起义。同样拥有《太平经》的张道陵在巴蜀创立天师道，建立了二十四个教区。至其孙张鲁，更割据汉中，建立了政教合一的政权。史称其政策宽惠，“民、夷便乐之”（《三国志》卷八《张鲁传》）。
魏晋以后，神仙道教取得主导地位，遂偏重于个人的得道成仙。但是，道教始终没有将“仙道”与“人道”对立起来，而是坚持“内外双修”的原则：内则治身长生，外则济世救人。葛洪在《抱朴子内篇•对俗》中说：“为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也”；“积善事未满，虽服仙药，亦无益也”。这一观念以后被反复强调。陆修静在《道门科略》中说：“若救治天下百姓，扶危济弱，能度三命。”张伯端在《悟真篇》中说：“德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我等亲冤，始合神仙本愿。”并警告修行者：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”。净明派规定：“凡得净明法者，务在济物。”（《太上灵宝净明入道品》）金元时期形成的全真道，其宗教实践分为内在的“真功”与外在的“真行”两方面。“真功”指心性、内丹修炼，“真行”即行道济世。可见，统一入世与出世，以积善为仙道的根基，是道教一贯的主张。道教认为，只有积极地为社会作贡献，功德圆满，才能名登仙籍。
道教济世精神的一个重要表现是，在历史紧急关头，道教领袖往往能够挺身而出，为人民大众实在地解厄救苦，减少灾难的损害。最著名的是丘处机之西行劝成吉思汗戒杀、免北方赋税的事迹。此外，太一道四祖萧辅道、茅山宗道士杜道坚在南宋、金、元战乱之际，也利用自己的声望作了许多制止胜利者不要滥杀无辜的工作。
道教济世精神的另一个表现是行医施药救治病苦。医术与养生有很密切的关系，故自来为道教所重。东晋道士葛洪、南朝梁道士陶弘景、唐道士孙思邈等都是有名的医药学家，对我国医学的发展作出了重要贡献。普通道士一般也兼通医术，在缺医少药的古代农村，他们是一支重要的医疗队伍。
六、包容精神
“道”的根本特性之一就是生成容纳万物。《道德经》说“知常容，容乃公”（第16章）。人们常说的“海纳百川，有容乃大”，也正是道教所提倡的境界。道教认为，从“道”的角度来看，万物都是由道生成的，都是道的无限创造过程中的一个环节，因而万物都是齐一的。此即庄子所说的“道通为一”（《庄子?齐物论》）的观点。
《庄子•秋水》说：“以道观之，物无贵贱，无亲无疏，无彼无此。”故要平等待人，要提倡彼此之间的慈爱与宽容；不能夸大彼此之间的矛盾，而要认识到彼此根本利益的一致性。
在面对不同的文化体系时，道教也秉持开放态度和包容精神。东晋著名道士葛洪的思想就充分体现了这一点。他一方面宣扬神仙道教，一方面崇尚儒家教化，同时又主张百家之言不可废。
在历史上，道教积极吸收儒、佛二家的学说，主张儒释道三教同源异流，三教应当融会合一，三家人成为一家人。如南朝道士陶弘景说，“万物森罗，不离两仪之育；百法纷凑，无越三教之境”（《茅山长沙馆碑》），主张“崇教惟善，法无偏执”（《授陆敬游十赍文》）。全真道创始人王重阳说，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”；“心中端的莫生邪，三教搜来做一家”。（《重阳全真集》）荀子关于“天下无二道，圣人无两心”（《荀子•解蔽》）的说法，在宋代以来，经常为道教中人所引用，来表明三教一理。
著名历史学家陈寅恪先生曾对道教一方面坚持民族文化主体地位，一方面主动吸收外来输入之文化的做法给予了高度评价，称之为“道教之真精神”。
作者：尹志华 道教之音 https://t.cn/z8AH4Mn
祝贺！山西省宁晋商会成立！
11月1日，山西省宁晋商会成立大会在太原市阳光国际商务中心举行。
县领导李小平、刘志奇、申国明，县政协原主席、宁晋总商会名誉会长、工经联会长魏凤巧，宁晋总商会名誉会长、宁纺集团董事长苏瑞广，县人大常委会原副主任张新华，宁晋总商会会长、玉锋集团董事长王玉锋等出席会议并为新当选的山西省宁晋商会会长、执行会长、常务副会长、副会长、秘书长颁牌；同时为5名县政府招商顾问颁发了证书。
在晋宁晋籍企业家及党政部门工作人员代表共计280余人参加会议。县政协副主席申国明主持会议。
会议审议通过了《山西省宁晋商会会费管理办法》；选举产生了会长、常务副会长、副会长，聘请了名誉会长和政策顾问。新当选的山西省宁晋商会会长刘少辉作了发言。
县长李小平指出，山西是晋商文化的发源地。目前，宁晋在晋经商人员近500人，涉及各行各业。山西宁晋商会的成立，旨在为山西宁晋籍经商人员提供一个加强交流、增进友谊、抱团发展的平台，希望在晋企业家借助商会平台，弘扬“勤奋睿智、崇德诚信、创新包容、互利共赢”的宁商精神，加强信息互通、资金互助、项目互动、优势互补，做大做强企业，实现抱团发展。
李小平指出，商会要充分发挥桥梁纽带作用，宣传贯彻县委、县政府的各项经济政策，及时反映企业的愿望和诉求，把会员的事当作自家的事来办，把会员的困难当作自己的困难来解决，让大家有归宿感。广大企业家要充分发挥与外界联系广泛、信息灵通的优势，积极推介宁晋的优惠政策、投资潜力和发展前景，动员各地企业到宁晋参观考察、投资兴业，共同把家乡建设的更加美好。
县委副书记刘志奇在会上致辞。县人大常委会原副主任、县书协主席张新华向山西宁晋商会赠送了书法作品。
11月1日，山西省宁晋商会成立大会在太原市阳光国际商务中心举行。
县领导李小平、刘志奇、申国明，县政协原主席、宁晋总商会名誉会长、工经联会长魏凤巧，宁晋总商会名誉会长、宁纺集团董事长苏瑞广，县人大常委会原副主任张新华，宁晋总商会会长、玉锋集团董事长王玉锋等出席会议并为新当选的山西省宁晋商会会长、执行会长、常务副会长、副会长、秘书长颁牌；同时为5名县政府招商顾问颁发了证书。
在晋宁晋籍企业家及党政部门工作人员代表共计280余人参加会议。县政协副主席申国明主持会议。
会议审议通过了《山西省宁晋商会会费管理办法》；选举产生了会长、常务副会长、副会长，聘请了名誉会长和政策顾问。新当选的山西省宁晋商会会长刘少辉作了发言。
县长李小平指出，山西是晋商文化的发源地。目前，宁晋在晋经商人员近500人，涉及各行各业。山西宁晋商会的成立，旨在为山西宁晋籍经商人员提供一个加强交流、增进友谊、抱团发展的平台，希望在晋企业家借助商会平台，弘扬“勤奋睿智、崇德诚信、创新包容、互利共赢”的宁商精神，加强信息互通、资金互助、项目互动、优势互补，做大做强企业，实现抱团发展。
李小平指出，商会要充分发挥桥梁纽带作用，宣传贯彻县委、县政府的各项经济政策，及时反映企业的愿望和诉求，把会员的事当作自家的事来办，把会员的困难当作自己的困难来解决，让大家有归宿感。广大企业家要充分发挥与外界联系广泛、信息灵通的优势，积极推介宁晋的优惠政策、投资潜力和发展前景，动员各地企业到宁晋参观考察、投资兴业，共同把家乡建设的更加美好。
县委副书记刘志奇在会上致辞。县人大常委会原副主任、县书协主席张新华向山西宁晋商会赠送了书法作品。
#商院今天发生了什么##陕西国际商贸学院[超话]#
由咸阳市体育局主办，陕西青春颂文化传媒有限公司承办的多彩校园荣誉之战2020年咸阳首届高校王者荣耀联赛，10月20日开始在我市各高校举办。
为推广电子竞技体育发展，宣传“崇德包容、尚法创新”的咸阳精神和“大秦故都、德善咸阳”的城市品牌，全面推进咸阳高校复学复课，展现咸阳独具特色的电子竞技体育，彰显新时代大学生积极向上的青春活力和丰富多彩的校园文化，助推咸阳电子竞技文化活力，“多彩校园荣誉之战”。2020年咸阳首届高校王者荣耀联赛在我校海选。
本次联赛以电子竞技运动在学校的健康发展，树立正确的电子竞技观念，扩大各院校电子竞技气氛，引导校园文化潮流，丰富大学生的课余生活。参赛人员必须是咸阳地区各高校在校生，集中展现高校“共战疫情，平安复学" 和“多彩校园荣誉之战”的主题。要求参赛人员文明用语发扬“友谊第一 比赛第二”的电子竞技精神。 https://t.cn/A6LA1SN6
由咸阳市体育局主办，陕西青春颂文化传媒有限公司承办的多彩校园荣誉之战2020年咸阳首届高校王者荣耀联赛，10月20日开始在我市各高校举办。
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本次联赛以电子竞技运动在学校的健康发展，树立正确的电子竞技观念，扩大各院校电子竞技气氛，引导校园文化潮流，丰富大学生的课余生活。参赛人员必须是咸阳地区各高校在校生，集中展现高校“共战疫情，平安复学" 和“多彩校园荣誉之战”的主题。要求参赛人员文明用语发扬“友谊第一 比赛第二”的电子竞技精神。 https://t.cn/A6LA1SN6
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