#李兰迪星落凝成糖# ✨#陈星旭星落凝成糖#
与神识告别这场戏，我愿称之为仙侠剧天花板。
伪替身文学下，夜昙隐藏的是一场场的真心，均匀平等地分给每一位，而所谓的“雨露均沾”，又都源自对少典有琴的爱。没有这爱，任务不会开始。
夜昙从小缺爱，却比谁都更懂爱。在她眼里，辣目、没有情、闻人不是少典有琴的附属品，而是真实的、鲜活的生命。她尊重每一个神识，真心地相处，体面地告别。
在每一次交往中，她都有不同的称呼，娘子、钱儿、月下，每一个称呼都代表着全新的开始，有属于自己的故事轨迹，独立于彼此而存在。
夜昙自己曾被爱冷落，所以她把自己所能给到的保护用力给到每一个神识。在任务即将完成之际，她的犹豫与不舍，从来不是为自己。
故事的最终，她不是从昏梦中茫然醒来，而是郑重地与三位一一道别。哪怕从一开始明知是暂时的存在，夜昙也从未临时的、敷衍地去对待每一个人。
与神识告别这场戏，我愿称之为仙侠剧天花板。
伪替身文学下，夜昙隐藏的是一场场的真心，均匀平等地分给每一位，而所谓的“雨露均沾”，又都源自对少典有琴的爱。没有这爱，任务不会开始。
夜昙从小缺爱，却比谁都更懂爱。在她眼里，辣目、没有情、闻人不是少典有琴的附属品，而是真实的、鲜活的生命。她尊重每一个神识，真心地相处，体面地告别。
在每一次交往中，她都有不同的称呼，娘子、钱儿、月下，每一个称呼都代表着全新的开始，有属于自己的故事轨迹，独立于彼此而存在。
夜昙自己曾被爱冷落，所以她把自己所能给到的保护用力给到每一个神识。在任务即将完成之际，她的犹豫与不舍，从来不是为自己。
故事的最终，她不是从昏梦中茫然醒来，而是郑重地与三位一一道别。哪怕从一开始明知是暂时的存在，夜昙也从未临时的、敷衍地去对待每一个人。
整理了一些三观超正的文案[心]
1.成为不了一个知识渊博的人，也至少不要成为一个贫瘠的人。
2.别人的错不是你素质低的理由。
3.我不会接近别人男朋友，因为我需要安全感，那个女孩肯定也是。
4.
你可以不喜欢我说的话，不喜欢我的样子，不喜欢我的性格，不喜欢我的一切，
没有关系，但你不要来告诉我你的不喜欢，也别指责我没按你喜欢的方式存在，
别用你的无礼来嘲笑我的不足，因为我本身就不是为你而准备的。
5.爱与性别无关。
6.任何时候学进脑子里的知识和自身的阅历都不可能没用。
7.
他们拿起了键盘，认为自己是至高无上的神 ，
他们张开了嘴，认为自己站在道德的最顶端。
8.
没有分不开的人，只要你足够理性，
分开的时候甚至可以不流一滴眼泪，互勉。
9.
请再努力一下，为了你想见的人，
想做的事，想成为的自己。
10.
但是你知道吗？爱是想象力，
对方是载体，是你赋予它意义。
11.欣赏不来别人视若珍宝的东西，就保持沉默。
12.不要被结果操控原本因为梦想而灿烂的心。
13.你凭什么要别人了解你的辛苦，其实每个人都很辛苦。
14.除非你的加入比我的独处更加宜人。
15.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。
16.三观是用来约束自己，不是改变别人。
17.一束光照进塔里，塔里所有的肮脏龌龊都被暴露出来，这束光便有了罪。
18.
人一旦满足的某一项就会追求下一项，可以追求的东西太多，
人才会忘了自己最想要的是什么，求而不得 ，
一旦得到愿为它舍弃一切东西，才配称为最想要。
19.世上有很多迷人的花，但我只喜欢有结果的树。
20.你知道克隆羊只能活六年吗？替代品永远是替代品。
21.
除开有益健康的生活纪律之外，对待自己也要温柔一点，
你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样，
你有权利生活在这个世界上。
22.一个人最大的教养就是接受父母的平凡，最难的教养就是对家人和颜悦色。
23.大家不一样的，每个人都有他们的骄傲和自豪。
24.彩礼是两个家庭帮助一个新家庭，而不是给另一个家庭扶贫。
25.持身不正 ，持心不纯，则权势富贵皆如云烟。
26.看到有人乞讨就给钱，就算是假的，他造他的孽，我积我的德。
27.面包会有的，爱情也会有的，我们现在所经历的一切都是为了更好的它们更好的到来做铺垫。
28.说服别人认同你本身就是愚蠢的。
29.付出爱本来就是获得爱的一个过程。
30.你所认为的绝境也许是另一个开始。
1.成为不了一个知识渊博的人，也至少不要成为一个贫瘠的人。
2.别人的错不是你素质低的理由。
3.我不会接近别人男朋友，因为我需要安全感，那个女孩肯定也是。
4.
你可以不喜欢我说的话，不喜欢我的样子，不喜欢我的性格，不喜欢我的一切，
没有关系，但你不要来告诉我你的不喜欢，也别指责我没按你喜欢的方式存在，
别用你的无礼来嘲笑我的不足，因为我本身就不是为你而准备的。
5.爱与性别无关。
6.任何时候学进脑子里的知识和自身的阅历都不可能没用。
7.
他们拿起了键盘，认为自己是至高无上的神 ，
他们张开了嘴，认为自己站在道德的最顶端。
8.
没有分不开的人，只要你足够理性，
分开的时候甚至可以不流一滴眼泪，互勉。
9.
请再努力一下，为了你想见的人，
想做的事，想成为的自己。
10.
但是你知道吗？爱是想象力，
对方是载体，是你赋予它意义。
11.欣赏不来别人视若珍宝的东西，就保持沉默。
12.不要被结果操控原本因为梦想而灿烂的心。
13.你凭什么要别人了解你的辛苦，其实每个人都很辛苦。
14.除非你的加入比我的独处更加宜人。
15.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。
16.三观是用来约束自己，不是改变别人。
17.一束光照进塔里，塔里所有的肮脏龌龊都被暴露出来，这束光便有了罪。
18.
人一旦满足的某一项就会追求下一项，可以追求的东西太多，
人才会忘了自己最想要的是什么，求而不得 ，
一旦得到愿为它舍弃一切东西，才配称为最想要。
19.世上有很多迷人的花，但我只喜欢有结果的树。
20.你知道克隆羊只能活六年吗？替代品永远是替代品。
21.
除开有益健康的生活纪律之外，对待自己也要温柔一点，
你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样，
你有权利生活在这个世界上。
22.一个人最大的教养就是接受父母的平凡，最难的教养就是对家人和颜悦色。
23.大家不一样的，每个人都有他们的骄傲和自豪。
24.彩礼是两个家庭帮助一个新家庭，而不是给另一个家庭扶贫。
25.持身不正 ，持心不纯，则权势富贵皆如云烟。
26.看到有人乞讨就给钱，就算是假的，他造他的孽，我积我的德。
27.面包会有的，爱情也会有的，我们现在所经历的一切都是为了更好的它们更好的到来做铺垫。
28.说服别人认同你本身就是愚蠢的。
29.付出爱本来就是获得爱的一个过程。
30.你所认为的绝境也许是另一个开始。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
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