第085集 三乘菩提之不共道（一） -2
正光老师
玄奘菩萨已经很清楚告诉大众三个重点：第一个重点，本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异，本性清净而有杂染；第二点，本来自性清净涅槃无生无灭，不分别六尘，所以言语道断，心行处灭，本性寂灭；第三个重点，菩萨亲证本来自性清净涅槃而发起的智慧，是圣人所行的境界，凡夫及二乘人是无法了知的。接下来，针对这三个重点一一详细说明。
第一个重点，“本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异，自性清净而有杂染”，这可以分为两项说明：
第一项、本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异。世间所认知的一切法，譬如电脑、飞机、飞弹、山河大地……等，都是由意识所分别出来的法，所以才会有一切众生所领受的诸法出现。意识是为识阴六识所摄，六识的出现，是六根与六尘相接触而从本来自性清净涅槃出生；六根与六尘都是从本来自性清净涅槃出生，所以说一切诸法都是从本来自性清净涅槃藉缘而生；诸法从本以来就是本来自性清净涅槃的局部体性，摄属于本来自性清净涅槃，与本来自性清净涅槃非一非异。譬如手与身体的关系，手是手，身体是身体，是二不是一，所以非一；但是手不能离开身体而有，它是身体的一部分，所以非异。合此诸法与本来自性清净的关系，名为非一非异。由此可知，一切法不能离开本来自性清净涅槃而有，离开本来自性清净涅槃而有一切法，乃至有生住异灭可言，都是言不及义，无非是戏论。
在佛门中有很多人，包括大法师大居士在内，不知道诸法都是以本来自性清净涅槃为因，藉著种种缘而出生。所以有愚痴的众生，尤其是应成派中观六识论的出家法师居士们，从根本否定本来自性清净涅槃的存在，认为一切法只要有缘就可以出生，成为 佛所说的无因唯缘的断见外道。然而这些断见外道的法师居士们，明明知道菩萨所说的法为正真，不但是如理而且也如法；可是碍于面子的问题，碍于名闻利养的问题，有的私下抵制菩萨所说的法，有的在网路上匿名无根毁谤，乃至有人公开对菩萨兴讼；不知道这样的抵制、毁谤与兴讼的结果，未来将会有非常严峻的果报，还自以为自己是在“扞卫正法”，真是愚痴啊！
第二项、本来自性清净涅槃自性清净而有杂染。说到这里，有很多人对这一点很有意见，尤其是应成派中观六识论的法师居士们，一直无法认同这样的说法。为什么？因为他们是以世间法来看待，而不是以真实佛法来看待。世间人所认定的：清净永远是清净，染污永远是染污，不可能清净当中还有染污。所以，应成派中观六识论的法师居士们，向来不相信清净当中还有染污；对于提出自性清净心还有七转识染污种子的人，认为他们的说法是外道法不是佛法。可是他们这样的认知，反而是与真实佛法完全背道而驰，自己变成外道而不知，反而评论真善菩萨所说的法为非法，乃至作无根毁谤，真是颠倒啊！
或许有人会提出：“你有什么证据可以证明自性清净而有染污？”既然有人怀疑，当然要提出证据来证明。当佛弟子对法有所质疑时，当然要以经典为依据来证明。
在《胜鬘经》佛曾开示：【胜鬘夫人说是难解之法问于佛时，佛即随喜：“如是！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知，谓自性清净心，难可了知；彼心为烦恼所染，亦难了知。如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受；诸余声闻，唯信佛语。”】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）
胜鬘夫人向 佛禀白难以了知的微妙法之后，佛就随喜说：“就是这样子啊！就是这样子啊！本来自性清净涅槃自性清净而有染污，有两种法难以了知祂的真实内涵，那就是：自性清净难可了知；这个自性清净心含藏了七转识的染污种子，所以众生才会被种种烦恼所染，这样的道理真的是难以了知。这两种难以了知的法，只有 胜鬘夫人以及明心以上的大菩萨才能亲证及了知的境界，其余的声闻人，仅能相信佛语开示。”
佛已经很清楚开示，自性清净心而含藏了七转识的染污种子，这样的道理仅有 胜鬘夫人以及明心以上的菩萨，才能亲证及了知的境界，声闻人仅能相信佛语开示，却无法证得。既然 佛开示，声闻相信佛语开示，才能知道自性清净心而有染污，等而下之的凡夫当然更无法了知。应成派中观六识论的法师居士们，既然连 佛开示的“自性清净心而有染污”都不相信乃至否定，不仅是凡夫，而且还成就谤佛、谤法的重罪，未来将如何承受这样严峻的果报呢？如果明知而故意否定佛的正法，那是愚痴人专干的傻事，不是吗？
限于时间的关系，仅讲完第一个重点。另外还有两个重点，将于下次继续说明，敬请各位菩萨继续收看！
阿弥陀佛！
来源：《三乘菩提概说》第085集
《三乘菩提概说》简介：由正觉教团多位亲教师轮番共同讲述，述说三乘菩提异同之梗概，帮助学佛人建立佛法的正知正见，突破佛法修行的瓶颈跟困境，进而发心求佛菩提。子题有：“四圣谛总说”、“佛法八正道之正见与正思维”、“三乘菩提之不共道”、“唯一佛乘”、“由三乘菩提正见检视应成派中观的错误”…等，内容精彩，不可错过！
正光老师
玄奘菩萨已经很清楚告诉大众三个重点：第一个重点，本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异，本性清净而有杂染；第二点，本来自性清净涅槃无生无灭，不分别六尘，所以言语道断，心行处灭，本性寂灭；第三个重点，菩萨亲证本来自性清净涅槃而发起的智慧，是圣人所行的境界，凡夫及二乘人是无法了知的。接下来，针对这三个重点一一详细说明。
第一个重点，“本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异，自性清净而有杂染”，这可以分为两项说明：
第一项、本来自性清净涅槃是一切法的根本，与诸法非一非异。世间所认知的一切法，譬如电脑、飞机、飞弹、山河大地……等，都是由意识所分别出来的法，所以才会有一切众生所领受的诸法出现。意识是为识阴六识所摄，六识的出现，是六根与六尘相接触而从本来自性清净涅槃出生；六根与六尘都是从本来自性清净涅槃出生，所以说一切诸法都是从本来自性清净涅槃藉缘而生；诸法从本以来就是本来自性清净涅槃的局部体性，摄属于本来自性清净涅槃，与本来自性清净涅槃非一非异。譬如手与身体的关系，手是手，身体是身体，是二不是一，所以非一；但是手不能离开身体而有，它是身体的一部分，所以非异。合此诸法与本来自性清净的关系，名为非一非异。由此可知，一切法不能离开本来自性清净涅槃而有，离开本来自性清净涅槃而有一切法，乃至有生住异灭可言，都是言不及义，无非是戏论。
在佛门中有很多人，包括大法师大居士在内，不知道诸法都是以本来自性清净涅槃为因，藉著种种缘而出生。所以有愚痴的众生，尤其是应成派中观六识论的出家法师居士们，从根本否定本来自性清净涅槃的存在，认为一切法只要有缘就可以出生，成为 佛所说的无因唯缘的断见外道。然而这些断见外道的法师居士们，明明知道菩萨所说的法为正真，不但是如理而且也如法；可是碍于面子的问题，碍于名闻利养的问题，有的私下抵制菩萨所说的法，有的在网路上匿名无根毁谤，乃至有人公开对菩萨兴讼；不知道这样的抵制、毁谤与兴讼的结果，未来将会有非常严峻的果报，还自以为自己是在“扞卫正法”，真是愚痴啊！
第二项、本来自性清净涅槃自性清净而有杂染。说到这里，有很多人对这一点很有意见，尤其是应成派中观六识论的法师居士们，一直无法认同这样的说法。为什么？因为他们是以世间法来看待，而不是以真实佛法来看待。世间人所认定的：清净永远是清净，染污永远是染污，不可能清净当中还有染污。所以，应成派中观六识论的法师居士们，向来不相信清净当中还有染污；对于提出自性清净心还有七转识染污种子的人，认为他们的说法是外道法不是佛法。可是他们这样的认知，反而是与真实佛法完全背道而驰，自己变成外道而不知，反而评论真善菩萨所说的法为非法，乃至作无根毁谤，真是颠倒啊！
或许有人会提出：“你有什么证据可以证明自性清净而有染污？”既然有人怀疑，当然要提出证据来证明。当佛弟子对法有所质疑时，当然要以经典为依据来证明。
在《胜鬘经》佛曾开示：【胜鬘夫人说是难解之法问于佛时，佛即随喜：“如是！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知，谓自性清净心，难可了知；彼心为烦恼所染，亦难了知。如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受；诸余声闻，唯信佛语。”】（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》）
胜鬘夫人向 佛禀白难以了知的微妙法之后，佛就随喜说：“就是这样子啊！就是这样子啊！本来自性清净涅槃自性清净而有染污，有两种法难以了知祂的真实内涵，那就是：自性清净难可了知；这个自性清净心含藏了七转识的染污种子，所以众生才会被种种烦恼所染，这样的道理真的是难以了知。这两种难以了知的法，只有 胜鬘夫人以及明心以上的大菩萨才能亲证及了知的境界，其余的声闻人，仅能相信佛语开示。”
佛已经很清楚开示，自性清净心而含藏了七转识的染污种子，这样的道理仅有 胜鬘夫人以及明心以上的菩萨，才能亲证及了知的境界，声闻人仅能相信佛语开示，却无法证得。既然 佛开示，声闻相信佛语开示，才能知道自性清净心而有染污，等而下之的凡夫当然更无法了知。应成派中观六识论的法师居士们，既然连 佛开示的“自性清净心而有染污”都不相信乃至否定，不仅是凡夫，而且还成就谤佛、谤法的重罪，未来将如何承受这样严峻的果报呢？如果明知而故意否定佛的正法，那是愚痴人专干的傻事，不是吗？
限于时间的关系，仅讲完第一个重点。另外还有两个重点，将于下次继续说明，敬请各位菩萨继续收看！
阿弥陀佛！
来源：《三乘菩提概说》第085集
《三乘菩提概说》简介：由正觉教团多位亲教师轮番共同讲述，述说三乘菩提异同之梗概，帮助学佛人建立佛法的正知正见，突破佛法修行的瓶颈跟困境，进而发心求佛菩提。子题有：“四圣谛总说”、“佛法八正道之正见与正思维”、“三乘菩提之不共道”、“唯一佛乘”、“由三乘菩提正见检视应成派中观的错误”…等，内容精彩，不可错过！
若您能有缘见闻此文，证明您已具无量福德！！
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
南无阿弥陀佛
尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随;并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
龙树菩萨《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收;一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗;是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡;是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时;三际同时，更无前后。
印光大师云：
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页·复高邵麟居士书二）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
南无阿弥陀佛
尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随;并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
龙树菩萨《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
省庵大师云：
一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。
一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。
八万四千法门，六字全收;一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云：
一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗;是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡;是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时;三际同时，更无前后。
印光大师云：
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页·复高邵麟居士书二）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
八字命理的50个干货口诀
1、下雨天出生人的八字标志。
凡是下雨或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支无干土全是湿土，至于是下雨天生的是下雪天生的，一看季节，二看地理位置，南方冬季也无雪。2、剖腹产生人的八字标志。柱中有伤、杀、枭及刑害全等不利组合之人出生当年不是差点养不活便是剖腹产。
3、柱中有四水，生在船上或临水面生或生于动态场所。4、柱中有三火，出生时邻居有丧事或家中有忧虑之事。5、生在道路或外出路中的人标志四柱纳音有火土，而土纳音多于火，日或时干见庚者即是道路中生人。6、超正常出生时间生人的标志。
时柱与胎元天干相合，时柱地支又与胎元地支相邻(相邻：如子与丑，丑与卯寅等等)主人出生超正常时间。7、生双胞胎子女八字标志。
①四柱有丙或丁，两个以上，日和时支有寅者。
②四柱天干有壬或癸两个以上，日或时支有申者。
8、生于水边八字标志。
柱中年干为甲，月、日、时，胎元干为水木四水，为生于水边。
9、秃顶人八字标志。
柱中干透庚、辛金，水、木少，逢旺金之运主此人秃顶。
10、有脚气之人八字标志。
命局中有子与午之人定有脚气。11、腰脚有病八字标志。
日支有卯，时支为辰，卯在柱中旺，逢水木运，辰土时支受伤，必有腰、脚否则便有刑狱之灾。
12、常患伤风感冒人八字标志。
日元为壬癸水旺，柱中金也旺，土能生金，金多，水寒，必是常患伤风感冒。
13、军人、公安、警察、司法、保安八字标志。
①柱中甲木多，且地支有将星。
②柱中丁火多或午火多，日坐将星。
③柱中戊辛多者为兵卒军人。
④剑锋金临时柱且带驿马临将星者必为边疆将领。
14、丁酉日柱或时柱之人绝后无子只生女孩子。
15、年干七杀支坐伤官，远离祖籍。小时候为养子或养女。
16、八字无财无印为养子、养女。17、年柱干支皆偏才，多为养子或养女。18、兄弟姐妹有送人做养子养女标志。
年干比劫，被月干合，为兄弟姐妹情向外人，主兄弟姐妹中有送人或拜干亲的。
19、女人四柱时干为枭时支为羊刃多有流产、开刀之事。
20、年支与日支伏吟，自己或配偶出生时见不到爷爷奶奶，至少六岁以前爷爷奶奶得去逝。
21、八字华盖、太极星临戌亥，或戌亥正好是印星或伤官的必懂五术、玄学与佛道有缘。
22、年支有伏吟，且年支本气是伤官的，奶奶是双胞胎或二婚之人。
23、年支有伏吟，且年支本气是偏印的，爷爷是双胞胎或二婚之人。
24、丁日生在午月四柱无水者，夭折之命。25、八字中见壬字典、癸卯、水多为忌，主家中房子漏水或经常为水所困。
26、八字年柱有壬寅或癸卯，水木为忌神时主其家祖坟有水，若有在木年死者，必是此木年死者之坟内有积水现象或漏水现象。
27、八字燥土多，水少，火少，喜欢喝酒，且酒量大。
28、八字有自刑的人，身体一都有难以治愈的暗疾，至少有一样暗疾，没有办
法治好。
29、八字逢三刑全之人，通常遇到一件事情，一定就有三件事情连续来。
30、如何看因何病而死?
八字看出是得病死，如何知道是得何病而死?绝大多数病死之人定是八字中缺少之五行或最弱之五行及八字最旺之五行所代表的器官病位有病而死。这是指死因，但平常所得的病并非都是最旺或缺少之五行上的病。
31、杀猪、宰羊之类屠夫八字标志。
八字庚、辛金透为印星而旺，地支辰、戌多，且日干逢羊刃者，必是屠夫之辈。32、电影演员歌星，演艺界八字标志。食伤旺，官星弱或无，日主多为金、水、木。金水又旺的八字。
33、父母不合八字标志。
八字印星与财星贴近相克相冲中间无通关，主父母感情不好，老吵架，离婚。
34、胃有病八字标志(胃出血)
八字见辰戌相冲或丙辰、丙戌伏吟胃部容易有病。胃出血。
35、如何看出其家祖坟在沟里或在沟边?
八字看支逢空，且是辰、戌、丑、未空，土空则陷，则其家祖坟座在沟里。
若月柱逢土支空亡，主其家祖坟在沟边。
36、唇上、人中附近有痣，代表其人曾发生水厄或车祸。37、年支为辰，其它三柱纳音有大海水的为“龙人大海”，必主此人在京都奉职。(注八字只有一个辰可以两个或多个则不行)。
38、日干为水，八字有纳音为天河水的为“水通天河”主此人会有名气，千古留名。
39、如何从八字看出人是呆痴愚笨?
“水土混杂”怎样才算水土混杂呢?就是八字中其它五行都偏弱，而水五行与土五行势力相当不分上下。且大致在命局中呈中和状态，为水土混杂主人呆痴愚笨，缺心眼。
40、出生在火月、火日、火时，上柱见金火相战，天干无水透，必有糖尿病，逢火年、水年必引发。
41、八字水旺有子卯刑，而木又未透干必有肝病，逢水年必有引发
42、地支一片金水，生在冬季或北方，定有寒病。43、命局中土特旺，农村人必有脾胃之疾。
44、身强、财弱只有一财星却落空亡主无妻无财孤寡一生。
45、日支坐食伤，被印星冲克，主此人说话结巴或吐词不清。
46、八字日主是木，生于春季，八字水又多，贫贱之命。
47、如何看女命是助夫家还是助娘家?
八字印星、比劫气势强或大运走印比运时则发娘家。八字官杀、财星气势强，或大
运走财官杀运则发婆家。48、肝胆之病特殊标志。
凡八字无财，日主不论为何五行都有肝胆之疾。
49、看子女像父亲还是像母亲，不论男女，凡八字官杀、印星的气势较强则象母亲。
凡八字食伤、财星．较强，则象父亲。两种倾向力都不大的，主父母都像或都不太像。
50、绝后无儿女八字标志。
最明显的是年、月柱天克地冲，主无子，但可以有女儿。
承蒙厚爱，感恩护持；天师赐福，见者吉祥！
1、下雨天出生人的八字标志。
凡是下雨或下雪天生人的八字四柱中干支水多，干支无干土全是湿土，至于是下雨天生的是下雪天生的，一看季节，二看地理位置，南方冬季也无雪。2、剖腹产生人的八字标志。柱中有伤、杀、枭及刑害全等不利组合之人出生当年不是差点养不活便是剖腹产。
3、柱中有四水，生在船上或临水面生或生于动态场所。4、柱中有三火，出生时邻居有丧事或家中有忧虑之事。5、生在道路或外出路中的人标志四柱纳音有火土，而土纳音多于火，日或时干见庚者即是道路中生人。6、超正常出生时间生人的标志。
时柱与胎元天干相合，时柱地支又与胎元地支相邻(相邻：如子与丑，丑与卯寅等等)主人出生超正常时间。7、生双胞胎子女八字标志。
①四柱有丙或丁，两个以上，日和时支有寅者。
②四柱天干有壬或癸两个以上，日或时支有申者。
8、生于水边八字标志。
柱中年干为甲，月、日、时，胎元干为水木四水，为生于水边。
9、秃顶人八字标志。
柱中干透庚、辛金，水、木少，逢旺金之运主此人秃顶。
10、有脚气之人八字标志。
命局中有子与午之人定有脚气。11、腰脚有病八字标志。
日支有卯，时支为辰，卯在柱中旺，逢水木运，辰土时支受伤，必有腰、脚否则便有刑狱之灾。
12、常患伤风感冒人八字标志。
日元为壬癸水旺，柱中金也旺，土能生金，金多，水寒，必是常患伤风感冒。
13、军人、公安、警察、司法、保安八字标志。
①柱中甲木多，且地支有将星。
②柱中丁火多或午火多，日坐将星。
③柱中戊辛多者为兵卒军人。
④剑锋金临时柱且带驿马临将星者必为边疆将领。
14、丁酉日柱或时柱之人绝后无子只生女孩子。
15、年干七杀支坐伤官，远离祖籍。小时候为养子或养女。
16、八字无财无印为养子、养女。17、年柱干支皆偏才，多为养子或养女。18、兄弟姐妹有送人做养子养女标志。
年干比劫，被月干合，为兄弟姐妹情向外人，主兄弟姐妹中有送人或拜干亲的。
19、女人四柱时干为枭时支为羊刃多有流产、开刀之事。
20、年支与日支伏吟，自己或配偶出生时见不到爷爷奶奶，至少六岁以前爷爷奶奶得去逝。
21、八字华盖、太极星临戌亥，或戌亥正好是印星或伤官的必懂五术、玄学与佛道有缘。
22、年支有伏吟，且年支本气是伤官的，奶奶是双胞胎或二婚之人。
23、年支有伏吟，且年支本气是偏印的，爷爷是双胞胎或二婚之人。
24、丁日生在午月四柱无水者，夭折之命。25、八字中见壬字典、癸卯、水多为忌，主家中房子漏水或经常为水所困。
26、八字年柱有壬寅或癸卯，水木为忌神时主其家祖坟有水，若有在木年死者，必是此木年死者之坟内有积水现象或漏水现象。
27、八字燥土多，水少，火少，喜欢喝酒，且酒量大。
28、八字有自刑的人，身体一都有难以治愈的暗疾，至少有一样暗疾，没有办
法治好。
29、八字逢三刑全之人，通常遇到一件事情，一定就有三件事情连续来。
30、如何看因何病而死?
八字看出是得病死，如何知道是得何病而死?绝大多数病死之人定是八字中缺少之五行或最弱之五行及八字最旺之五行所代表的器官病位有病而死。这是指死因，但平常所得的病并非都是最旺或缺少之五行上的病。
31、杀猪、宰羊之类屠夫八字标志。
八字庚、辛金透为印星而旺，地支辰、戌多，且日干逢羊刃者，必是屠夫之辈。32、电影演员歌星，演艺界八字标志。食伤旺，官星弱或无，日主多为金、水、木。金水又旺的八字。
33、父母不合八字标志。
八字印星与财星贴近相克相冲中间无通关，主父母感情不好，老吵架，离婚。
34、胃有病八字标志(胃出血)
八字见辰戌相冲或丙辰、丙戌伏吟胃部容易有病。胃出血。
35、如何看出其家祖坟在沟里或在沟边?
八字看支逢空，且是辰、戌、丑、未空，土空则陷，则其家祖坟座在沟里。
若月柱逢土支空亡，主其家祖坟在沟边。
36、唇上、人中附近有痣，代表其人曾发生水厄或车祸。37、年支为辰，其它三柱纳音有大海水的为“龙人大海”，必主此人在京都奉职。(注八字只有一个辰可以两个或多个则不行)。
38、日干为水，八字有纳音为天河水的为“水通天河”主此人会有名气，千古留名。
39、如何从八字看出人是呆痴愚笨?
“水土混杂”怎样才算水土混杂呢?就是八字中其它五行都偏弱，而水五行与土五行势力相当不分上下。且大致在命局中呈中和状态，为水土混杂主人呆痴愚笨，缺心眼。
40、出生在火月、火日、火时，上柱见金火相战，天干无水透，必有糖尿病，逢火年、水年必引发。
41、八字水旺有子卯刑，而木又未透干必有肝病，逢水年必有引发
42、地支一片金水，生在冬季或北方，定有寒病。43、命局中土特旺，农村人必有脾胃之疾。
44、身强、财弱只有一财星却落空亡主无妻无财孤寡一生。
45、日支坐食伤，被印星冲克，主此人说话结巴或吐词不清。
46、八字日主是木，生于春季，八字水又多，贫贱之命。
47、如何看女命是助夫家还是助娘家?
八字印星、比劫气势强或大运走印比运时则发娘家。八字官杀、财星气势强，或大
运走财官杀运则发婆家。48、肝胆之病特殊标志。
凡八字无财，日主不论为何五行都有肝胆之疾。
49、看子女像父亲还是像母亲，不论男女，凡八字官杀、印星的气势较强则象母亲。
凡八字食伤、财星．较强，则象父亲。两种倾向力都不大的，主父母都像或都不太像。
50、绝后无儿女八字标志。
最明显的是年、月柱天克地冲，主无子，但可以有女儿。
承蒙厚爱，感恩护持；天师赐福，见者吉祥！
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