《爱情公寓》林宛瑜扮演者赵霁近照释出，引发网友热议，称赞其真像千金大小姐，黑白干练优雅套装，低马尾，珍珠项链，巴掌脸，整个人的状态特别好，超级有气质啊，感觉她就是从剧中走出来的大小姐林宛瑜，追求自由，永远有小女生的纯净。这么多年赵霁感觉就没有什么变化，自在洒脱且浪漫，希望姐姐以后可以多多营业和大家互动啊！同时祝大家都能像千金宛瑜一样独立清醒and自由，不论是爱情还是对自己的人生，都清醒独立，不依附不妥协。小时候不明白宛瑜和展博明明很相爱，宛瑜却依旧选择离开展博，长大后才明白，比起恋爱，能像宛瑜那样勇敢去实现自我的价值才更可贵，“我要的生活应该是自由的，居无定所，每天都有新的风景新的冒险”，那个追求独立自由的宛瑜，才是展博爱的宛瑜。不少网友表示：“我感觉我初中她长这样，现在我都上班了她还长这样，真漂亮”、“看着比那时候要健康，宛瑜的妆真的画的很苍白”、“爱情公寓里最喜欢的就是宛瑜了”等等。
慈诚罗珠堪布《证悟了一无所有，就是最大的收获》
佛法里讲的执着心分为两种。一种是对自己的执着，叫做我执。一种是对我所拥有的物质的执着，叫我所执。我执和我所执，是所有烦恼的基础。所有的不愉快、毁灭性情绪、负面情绪，都产生于这两个执着之中。如果有一天能从根本上解决这两个执着，则所有的负面情绪与毁灭性情绪都会分崩瓦解。
如何推翻这两个执着呢？唯一能起作用的，就是与这两个执着完全对立的智慧，也即无我的智慧。有了无我的智慧，才能断除执着、断除烦恼。
佛在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 身边的一切，都是肉眼等五种感官导致的幻觉。
物理学每迈一大步，就离佛教的思想更近一步。如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。
无论是物理界新近发现的“弦理论”中所说的弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其终极的来源，就是我们的精神。
虽然一切如梦如幻，但如果不修行，现实世界仍然无比真实，我们同样会去执着、贪恋。只有证悟了空性，才能解决所有问题。
证悟了一无所有，就是最大的收获，就是一切都有了。一生能达到这个目标，就算没有白活。从此以后，无论世界如何变换，永远都不会伤心绝望。因为那时我们已经懂得，现实生活中的有漏快乐并不值得追求，因为这一切都是不存在的。
为什么要证悟空性呢？从小乘的角度讲，证悟空性是为了自己得到解脱，是为了解决自己的生老病死。
但是，从大乘的角度讲，证悟空性的目的不在于此，而是为了更好地利益众生。
为何证悟空性就能更好地利益众生呢？因为，如果不证悟空性，就始终有我执，若是这样，即使我如何努力地，无自私、无条件地付出，自重他轻的念头还是不能彻底放下，还是会或多或少地存在。
那么，它必然会阻碍我无自私、无条件地奉献，所以我要把它推翻。推翻了它，我执就不复存在，它就再也无法控制我去谋求自利，我就可以自由自在地利益众生，到那时，我唯一的工作就是度化众生。
所以，大乘菩萨不是为自己得解脱而证悟空性，而是为了能更好地利益众生而证悟空性。
对于我们普通人来讲，能够认识到一切皆为空，从而真正放下对自己、对身边的人的执着，获得心灵上的自由，这就是很好的状态了。当我们的心自由了，别人也就自在如是了，万物也就自在如是了。
***
证悟了一无所有，就是最大的收获
如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。
无论是弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其最终极的来源，就是我们的精神。
在解析精神方面，唯有佛教的思维方法才用得上，科学在这个领域当中，是无能为力的。很多科学家经过多年的努力，最后都一无所获，因为精神领域是很难通过逻辑或仪器来辨析的。
世上最能表述内心本质的学科，只有佛法，用佛法的理念去思考、去体会，是十分重要的。
当然，如果讲体会，那就不是中观所能触及的范围了，只有大手印、大圆满等密法，才是这方面的行家。
佛法里讲的执着心分为两种。一种是对自己的执着，叫做我执。一种是对我所拥有的物质的执着，叫我所执。我执和我所执，是所有烦恼的基础。所有的不愉快、毁灭性情绪、负面情绪，都产生于这两个执着之中。如果有一天能从根本上解决这两个执着，则所有的负面情绪与毁灭性情绪都会分崩瓦解。
如何推翻这两个执着呢？唯一能起作用的，就是与这两个执着完全对立的智慧，也即无我的智慧。有了无我的智慧，才能断除执着、断除烦恼。
佛在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 身边的一切，都是肉眼等五种感官导致的幻觉。
物理学每迈一大步，就离佛教的思想更近一步。如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。
无论是物理界新近发现的“弦理论”中所说的弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其终极的来源，就是我们的精神。
虽然一切如梦如幻，但如果不修行，现实世界仍然无比真实，我们同样会去执着、贪恋。只有证悟了空性，才能解决所有问题。
证悟了一无所有，就是最大的收获，就是一切都有了。一生能达到这个目标，就算没有白活。从此以后，无论世界如何变换，永远都不会伤心绝望。因为那时我们已经懂得，现实生活中的有漏快乐并不值得追求，因为这一切都是不存在的。
为什么要证悟空性呢？从小乘的角度讲，证悟空性是为了自己得到解脱，是为了解决自己的生老病死。
但是，从大乘的角度讲，证悟空性的目的不在于此，而是为了更好地利益众生。
为何证悟空性就能更好地利益众生呢？因为，如果不证悟空性，就始终有我执，若是这样，即使我如何努力地，无自私、无条件地付出，自重他轻的念头还是不能彻底放下，还是会或多或少地存在。
那么，它必然会阻碍我无自私、无条件地奉献，所以我要把它推翻。推翻了它，我执就不复存在，它就再也无法控制我去谋求自利，我就可以自由自在地利益众生，到那时，我唯一的工作就是度化众生。
所以，大乘菩萨不是为自己得解脱而证悟空性，而是为了能更好地利益众生而证悟空性。
对于我们普通人来讲，能够认识到一切皆为空，从而真正放下对自己、对身边的人的执着，获得心灵上的自由，这就是很好的状态了。当我们的心自由了，别人也就自在如是了，万物也就自在如是了。
***
证悟了一无所有，就是最大的收获
如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。
无论是弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其最终极的来源，就是我们的精神。
在解析精神方面，唯有佛教的思维方法才用得上，科学在这个领域当中，是无能为力的。很多科学家经过多年的努力，最后都一无所获，因为精神领域是很难通过逻辑或仪器来辨析的。
世上最能表述内心本质的学科，只有佛法，用佛法的理念去思考、去体会，是十分重要的。
当然，如果讲体会，那就不是中观所能触及的范围了，只有大手印、大圆满等密法，才是这方面的行家。
瓶子里的蜜蜂
太桥旦曾
=== 愿 诸 见 闻 者 速 疾 成 佛 道===
瓶子里的蜜蜂
今天的生，就是明天的死；
今天的乐，就是明天的苦。
生死轮回，苦海无穷无尽。
无明众生就像飞蛾扑火。飞蛾只看到火焰的明亮、温暖和美丽，看不到它燃烧的本质而扑向火焰。无明众生只贪图轮回的美丽诱惑，没有认清轮回的本质是痛苦，而沉迷于轮回的表象。
无明众生生生世世都陷入在轮回的陷阱中不能自拔，内心从未生起刹那的出离之心。
我们自身有眼耳鼻舌身意，对应着外境的色声香味触法，当六根对六尘就出现了天地山河、飞禽走兽等一切外境。从胜义谛的角度看，这些外境并非真实存在，一切显现都是我们的幻觉，来自于我们的迷惑。
佛教告诉我们，世间人所追求的快乐，所享受的幸福，就好像睡在火炕的草垫上，无论草垫多么柔软、舒适，迟早会被火烧，这就是无常的事实，也是轮回的本质。
我们凡夫意识不到轮回是充满过患与痛苦的，反而把行苦当成快乐。而在佛菩萨的眼里，三界六道轮回充满过患，不仅六道有着不同的痛苦，还有苦苦、坏苦、行苦，轮回里没有丝毫的快乐可言。
我们学佛的目的不是为了获得此生的利益，也不是为了享受来世的福报。
佛法是让我们了解宇宙、人生的真相，让我们明白无始以来我们一直在痛苦中流转，虽然备受折磨，却始终在轮回的噩梦中沉睡；佛法是让我们成佛，并且具有能力去救度一切众生脱离轮回之苦。
轮回就像一个封闭的瓶子，我们就像瓶子里的一只蜜蜂。蜜蜂来来回回、飞上飞下，却永远找不到瓶子的出口。
我们在六道中也是如此，上上下下、反反复复，却一直找不到轮回的出口。
在这个轮回里，大家都追逐快乐并期盼幸福，这种愿望固然是好的，但它却与轮回的本质相悖。
轮回的现象本身是有缺陷的，其本质是充满痛苦的。而且，我们的精神是无明的产物，肉身是五蕴和合的假相。
追逐幸福的大环境有缺陷，追逐幸福的人本身也不完美，在不完美的环境中，不完美的人怎么能找到完美的事呢？
无论过去我们在轮回中经历多久，体验多少痛苦，都算不上可怜。可怜的是大家不知道这是痛苦，还深陷其中。没有一点的厌烦之心、出离之心，众生的迷惑、无明、作茧自缚才是最悲哀的。
我们曾经经历了那么多痛苦，现在和未来依然无法免于痛苦的折磨，可我们心中居然还没有生起对轮回的厌烦之心、出离之心，这是不是令人深感遗憾、悲伤和惭愧呢？
如果我们站在繁华的街头放眼看去，就会发现有这么多人在忙忙碌碌，各做各的事、各有各的生活，眼前的世界是如此的热热闹闹、如此的花花绿绿，但是我们仔细想一想：几十年后、一百年后，这些人会在哪里呢？
秃鹫为生存而期盼，孩童为死亡而担忧。芸芸众生，在生与死中苦恼，在期盼与担忧中挣扎。生老病死永无止境，轮回苦海无边无尽。
无始以来，我们一直沉溺在轮回苦海中，饱受煎熬，失去自由，原因就是我们成了心的仆人。
如果不修心，我们绝不可能获得幸福、快乐和解脱；如果不修心，是我们一生最大的损失。
轮回里的一切苦痛、一切恐惧、一切损害都由烦恼而起，因三毒而生。想要止息苦痛、恐惧、损害等轮回的一切过患，就要解决三毒烦恼。解决三毒烦恼最殊胜、最彻底、最圆满的方法就是佛法。
太桥旦曾
=== 愿 诸 见 闻 者 速 疾 成 佛 道===
瓶子里的蜜蜂
今天的生，就是明天的死；
今天的乐，就是明天的苦。
生死轮回，苦海无穷无尽。
无明众生就像飞蛾扑火。飞蛾只看到火焰的明亮、温暖和美丽，看不到它燃烧的本质而扑向火焰。无明众生只贪图轮回的美丽诱惑，没有认清轮回的本质是痛苦，而沉迷于轮回的表象。
无明众生生生世世都陷入在轮回的陷阱中不能自拔，内心从未生起刹那的出离之心。
我们自身有眼耳鼻舌身意，对应着外境的色声香味触法，当六根对六尘就出现了天地山河、飞禽走兽等一切外境。从胜义谛的角度看，这些外境并非真实存在，一切显现都是我们的幻觉，来自于我们的迷惑。
佛教告诉我们，世间人所追求的快乐，所享受的幸福，就好像睡在火炕的草垫上，无论草垫多么柔软、舒适，迟早会被火烧，这就是无常的事实，也是轮回的本质。
我们凡夫意识不到轮回是充满过患与痛苦的，反而把行苦当成快乐。而在佛菩萨的眼里，三界六道轮回充满过患，不仅六道有着不同的痛苦，还有苦苦、坏苦、行苦，轮回里没有丝毫的快乐可言。
我们学佛的目的不是为了获得此生的利益，也不是为了享受来世的福报。
佛法是让我们了解宇宙、人生的真相，让我们明白无始以来我们一直在痛苦中流转，虽然备受折磨，却始终在轮回的噩梦中沉睡；佛法是让我们成佛，并且具有能力去救度一切众生脱离轮回之苦。
轮回就像一个封闭的瓶子，我们就像瓶子里的一只蜜蜂。蜜蜂来来回回、飞上飞下，却永远找不到瓶子的出口。
我们在六道中也是如此，上上下下、反反复复，却一直找不到轮回的出口。
在这个轮回里，大家都追逐快乐并期盼幸福，这种愿望固然是好的，但它却与轮回的本质相悖。
轮回的现象本身是有缺陷的，其本质是充满痛苦的。而且，我们的精神是无明的产物，肉身是五蕴和合的假相。
追逐幸福的大环境有缺陷，追逐幸福的人本身也不完美，在不完美的环境中，不完美的人怎么能找到完美的事呢？
无论过去我们在轮回中经历多久，体验多少痛苦，都算不上可怜。可怜的是大家不知道这是痛苦，还深陷其中。没有一点的厌烦之心、出离之心，众生的迷惑、无明、作茧自缚才是最悲哀的。
我们曾经经历了那么多痛苦，现在和未来依然无法免于痛苦的折磨，可我们心中居然还没有生起对轮回的厌烦之心、出离之心，这是不是令人深感遗憾、悲伤和惭愧呢？
如果我们站在繁华的街头放眼看去，就会发现有这么多人在忙忙碌碌，各做各的事、各有各的生活，眼前的世界是如此的热热闹闹、如此的花花绿绿，但是我们仔细想一想：几十年后、一百年后，这些人会在哪里呢？
秃鹫为生存而期盼，孩童为死亡而担忧。芸芸众生，在生与死中苦恼，在期盼与担忧中挣扎。生老病死永无止境，轮回苦海无边无尽。
无始以来，我们一直沉溺在轮回苦海中，饱受煎熬，失去自由，原因就是我们成了心的仆人。
如果不修心，我们绝不可能获得幸福、快乐和解脱；如果不修心，是我们一生最大的损失。
轮回里的一切苦痛、一切恐惧、一切损害都由烦恼而起，因三毒而生。想要止息苦痛、恐惧、损害等轮回的一切过患，就要解决三毒烦恼。解决三毒烦恼最殊胜、最彻底、最圆满的方法就是佛法。
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