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内有操守,外有尺度!日常言行中要做到进有度、退有则,这个世界,便会多些圆满,少些缺憾。懂得做事留有余地,有充分的回旋余地才能在令人目迷神惑、心旌摇荡的世相百态面前,保持一颗平常之心和淡泊情怀,超脱红尘的诱惑和世俗的困扰,凡事不计个人得失,多付出,努力进取,善利万物而不争!
内有操守,外有尺度!日常言行中要做到进有度、退有则,这个世界,便会多些圆满,少些缺憾。懂得做事留有余地,有充分的回旋余地才能在令人目迷神惑、心旌摇荡的世相百态面前,保持一颗平常之心和淡泊情怀,超脱红尘的诱惑和世俗的困扰,凡事不计个人得失,多付出,努力进取,善利万物而不争!
#读书打卡##菜根谭# 士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。解释: 读书人要有百折不回的坚强意志和决心,才能学到随机应变、用之不尽的奇妙智慧。要想建功立业,就要脚踏实地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁点羡慕虚名的念头,就难成正果。要想修心养德,就要专心于心性道德的修养。如果总想着计较功利得失,则落入世俗之中。
围炉夜话第九六则原文
第一五O则原文
曲以求容也;以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也。
第一五一则原文
粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人。
第一五二则原文
性情执拗之人,不可与谋事也;机趣流通之士,始可与言文也。
第一五三则原文
不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。
第一五四则原文
夙夜所为,得毋抱惭于衾影;光阴已逝,尚期收效于桑榆。
第一五五则原文
念祖考创家基,不知栉风沐雨,受多少苦辛,才能足食足衣,以贻后世;为子孙计长久,除却读书耕田,恐别无生活,总期克勤克俭,毋负先人。
第一五六则原文
但作里中不可少之人,便为于世有济;必使身后有可传之事,方为此生不虚。
第一五七则原文
齐家先修身,言行不可不慎;读书在明理,识见不可不高
第一五八则原文
桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之;食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内,深自防护,人乃剖而食之;食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。
第一五九则原文
求备之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。
第一六O则原文
有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重;立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传。
第一六一则原文
遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也;听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。
第一六二则原文
有真性情,须有真涵养:有大识见,乃有大文章。
第一六三则原文
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行;立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。
第一六四则原文
自己所行之是非,尚不能知,安望知人?古人以往之得失,且不必论,但须记己。
第一六五则原文
治术必
第一五O则原文
曲以求容也;以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也。
第一五一则原文
粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人。
第一五二则原文
性情执拗之人,不可与谋事也;机趣流通之士,始可与言文也。
第一五三则原文
不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。
第一五四则原文
夙夜所为,得毋抱惭于衾影;光阴已逝,尚期收效于桑榆。
第一五五则原文
念祖考创家基,不知栉风沐雨,受多少苦辛,才能足食足衣,以贻后世;为子孙计长久,除却读书耕田,恐别无生活,总期克勤克俭,毋负先人。
第一五六则原文
但作里中不可少之人,便为于世有济;必使身后有可传之事,方为此生不虚。
第一五七则原文
齐家先修身,言行不可不慎;读书在明理,识见不可不高
第一五八则原文
桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之;食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内,深自防护,人乃剖而食之;食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。
第一五九则原文
求备之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。
第一六O则原文
有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重;立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传。
第一六一则原文
遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也;听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。
第一六二则原文
有真性情,须有真涵养:有大识见,乃有大文章。
第一六三则原文
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行;立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。
第一六四则原文
自己所行之是非,尚不能知,安望知人?古人以往之得失,且不必论,但须记己。
第一六五则原文
治术必
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