#中国新说唱##陈令韬#在《中国新说唱》落败后，转身就成为了节目的音乐总监
陈令韬是谁？如果你是在《中国有嘻哈》隐约看到过这个名字的话，那你一定只是偶然地瞥了一眼左下方的歌曲信息栏。陈令韬和所有的制作人一样，低调地隐藏在那里。只不过，相比老道、卡斯、Yoken这些听起来个性十足的艺名，用着本名的他似乎相当之朴实。
再后来，你可能又在一些说唱歌手的专辑里见到过他的名字，但他也还是只在歌词的第三行出现。一直到《新说唱2019》的体育馆海选，他才走出了幕后，以一个说唱歌手的身份，出现在邓紫棋面前。
混在一堆艺名更加酷炫的rapper中间，陈令韬这个名字显得更加平淡。相比于海选时很多人用奇装异服来博取制作人的眼球，陈令韬选择了从头到脚全身纯白。简单的棒球帽搭配连帽衫，让这位金牌制作人就像大街上的一个普通人一样平凡。
随后发生的事是，邓紫棋在听完他的表演后，毫不犹豫地给出了链子。在之后的加试中，陈令韬再次胜出，保住了自己的项链。
60s 1v1 Battle中，面对NOUS的悍将Cream D的发问，全场寂然。而陈令韬毅然举起了自己链子，背水一战。搭配上伴奏的陈令韬展现出了惊人的水平，于是OG如热狗，也给出了这番评价：
言下之意，陈令韬之前在rapper们眼中都只是“优秀的制作人”，而这一次参赛，着实让他们被颠覆了一次认知。殊不知，最初的陈令韬确实就只是一位rapper，做音乐制作完全是出于偶然。
当年的陈令韬想给喜欢的女孩子写歌，但无论怎么改自己都不是很满意。追求完美的他因此去接触了编曲和混音，而后又平移到了制作。由此，陈令韬开启了自己作为音乐制作人的道路。
在中文说唱圈，拥有这种“双重身份”的人并不太多，面对这两种身份，陈令韬认为：作为音乐制作人的自己会更加理性，而作为说唱歌手的自己则更加感性。
在他看来，说唱歌手考验的是深度，需要考虑深入发掘自己的性格来写出打动人心的歌词，需要考虑如何运用自己的嗓音来呈现情绪；而制作人考验的是宽度，在固定的一套体系里面，想办法去做概括或者是复述、想办法去扩大它的特点。
两者虽然并不相同，但互有交叉。也正是基于这种“触类旁通”，陈令韬才能在两个身份上都取得成功，并获得广泛的认可。
不过在早些年，做一个HipHop音乐的制作人并不容易，尤其是在2017年之前。太多的人无法以此赚钱，只能选择赚钱养梦。
对于陈令韬来说，他的音乐人之路也十分不易。在北京打拼的他，曾经一度因为交不起暖气费，导致被子全都被冻硬。
而如今回望过去，他只是平淡地说：“其实这不应该拿来说，因为这是每一个音乐制作人、音乐人的门票，特别是做更坚定的你自己、激发出你更好一面的门票。”
生活上的压力终归是有形的，可能是被褥冻硬的冰冷，可能是身无分文的饥饿。但资本带来的无形压力，却更令人恐惧。
在北京生活的时间里，陈令韬认识了资本，看到了诱惑。在最初的时候，一个人做出的决定可能是遵从本心的、让自己快乐的，但往往随着时间的推移和物质的入侵，人们却总会变成自己所陌生的人。
在北京这座充满资本气息的城市，陈令韬见到了很多热爱HipHop的孩子。但他们有的因为过于单纯听话而失去自我，有的因为没有安全感、不信任社会，而选择去过度包装自己。
或许，正是因为自己看到了太多的身不由己，所以陈令韬想要的的东西非常简单，却也非常难得，那就是“自由”。
做出这个坚定选择的陈令韬说：“每一个忠于自我的人，都让我印象深刻。”他的自在随性很难不讨人喜欢，而这种“喜欢什么就做什么”的果决，对于长大了的我们来说却显得格外艰难。
但也正因为如此，即使平日里的他是在不断忙碌着，却依然能拥有孩童般的纯真，因为他一直沉浸在自己所爱的HipHop世界里。
陈令韬深爱的说唱，随着节目的播出在中国不断发展壮大了。而这种欣欣向荣的势头，与连续两年在节目里担任音乐执行总监职务的他的努力，也是分不开的。
既然说唱已经成为主流的一部分，那么它也必然和其它各种形式的音乐展开交流与碰撞。在中文说唱的萌芽时期，就有“扭曲的机器”在玩着说唱金属；而现如今，各种风格流派之间合作则更是多见。前几天，陈令韬的老朋友杨和苏还和电音才子徐梦圆合作了《声名大噪》。
对于这种不同音乐风格交融的趋势，作为制作人的陈令韬很是认可。在他眼中，音乐本就该是无界限的。也正因如此，他对于不同音乐风格的爱好者之间的互相敌对和鄙视并不理解。
在陈令韬看来，所有的声音、所有的音乐风格、所有的节奏型，只是说声音的字和质感是不同的，加上特定的节奏型，它才变成了大家所讨论的“风格”。所谓的说唱、爵士等风格差异，只是音乐的表现形式有所差异，其实道理是一样的。
任何一种音乐的听众如果学不会尊重和包容，一味追求所谓的纯粹，那么结果只能是固步自封、毫无发展。而在现在这个年代，说唱歌手和音乐制作人们也并不应该贴上、或者被贴上固定风格的标签——因为，音乐本身是没有界限的。
今年四月份，陈令韬在微博上晒出了自己的文身。如果细心观察，能发现很多熟悉的歌名，包括他自己的歌和参与制作的歌。
他给这条微博的配文是：“我的成长、实验、过程、勋章，他们融为一体，一往无前。以后给孩子讲每一首歌的故事和道理，希望他也能善良，勇敢。”陈令韬对于每首作品的专注与认真，由此可见一斑。在我看来，这也正是每一个音乐人所应该具有的品质。
大部分的人热爱音乐的原因，无非是出于“共鸣”和“力量”。可能在某时某刻，在某一句歌词里，突然找到了自己——或许是曾经遭遇不公时的自己，抑或是现下还在坚持支撑的自己。
正是因为能够提供这种治愈疗伤的力量，所以陈令韬把自己的一面比作是“传教士”。他希望自己的音乐能够给到一些能在他的作品中找到共鸣的人足够力量，能让他们勇敢的去坚持和追求自己的梦想。
但和平常看起来不一样的是，陈令韬认为自己的音乐里是有一股“黑色能量”的。他本人身材略长，在各类专访、节目中也能感受到他的健谈，很难能够把他和抑郁症、还有被他自己努力克服掉的社交障碍联系起来。但在我看来，就像一句话说的那样：“万物皆有裂痕，而那就是光照进来的地方”。
听他写的一些带有黑暗色彩的作品，能够感受到他对资本的痛恨、对时间流逝的无奈、对自己内心的无助告白，但同时也看到了一些希望。“哪怕颠沛流离过也要去面对”、“写执着的人再苦痛也不会偷生苟且”……
其实，正是因为陈令韬有过这样的经历，所以再由他来诉说着这些坎坷时，才更加能够让处在绝望的人们听得到共鸣，看得到希望。
打动人的音乐，往往只在某个瞬间。就在这一瞬，我到底该怎样去做？我该怎样去改变自己？虽然最终怎样做取决于你自己，但音乐给你提供了思考的空间，这也正是音乐的意义所在。
我想对于每一个音乐制作人来说，在他们心中都有一个属于自己的小世界。陈令韬甚至开玩笑说，“自己是一个蛮神经病的人”。对于陈令韬而言，动漫就是他的小世界。
他的微博头像是被他称作“另一个自己”的动漫人物——阿丽塔。这个头像他用了很久，无论是从音乐制作人到说唱歌手的“挑战”，还是在节目上选择了厉害的对手的“挑战”，陈令韬一直是一个很喜欢迎难而上的人。就像他喜欢的阿丽塔一样，他一定会选择去坚持自己认为对的东西，哪怕要面对最困难的挑战。
《阿丽塔：战斗天使》中有一幕让陈令韬印象深刻：阿丽塔来到酒吧里，对周遭的人很单纯地说：“我们联合起来就能打败一切”。但那个酒吧里的人就像现在的中文说唱圈一样，每个人心中都有自己的小算盘，无法真正实现联合。
在电影中，即便没有人支持阿丽塔，但她还是坚持自己一个人去战斗，只为了她自己心中的爱与和平。或许是从阿丽塔把血抹在脸上时坚定的眼神中找到了共鸣，所以这个人物才让陈令韬无比喜爱。
在今天，人们对于HipHop的诠释层出不穷。这种文化也正在吸引着越来越多的年轻人成为它的爱好者。也正是因为这样，越来越多的新生代说唱歌手涌现，为中文HipHop注入了新鲜的血液。
但新的问题出现了：这三年，不少制作人或者是歌手，在短短一年的时间里就突然消失了。陈令韬把这种现象归结为“节奏问题”。而这种节奏，其实就像音乐中的节拍器。节奏的把控，要依靠自己心中的“节拍器”。拥有属于自己的节奏，才能避免出现这种问题。
具体来说，不急不躁、不受外界的干扰，做自己想要做到的、想要去做的，就是节奏把控得当的表现，而不是看到别人取得一定的成就，就自己先乱了脚步。这也不仅仅是做音乐的节奏，更是人们在生活中所应该拥有的节奏。
陈令韬也探究了这种现象背后的原因，他将这归结为许多人并不承认自己的不足。“接受自己，原谅自己，才能够拥有自己的节奏。而无论是音乐还是人生，对自己节奏最负责的方式就是找到自己的不足，承认它，正视它，尝试慢慢去改变它。”这也算是他给现在新生代说唱歌手的一些建议。
对于现在的陈令韬而言，他更偏向于去做一名全能型的唱作人，因为这是“能让他开心的事”。去年陪杨和苏、福克斯参加《中国新说唱2019》，就是他勇敢的初次尝试。只不过，他遇上了强大的Cream D，没有能够把自己的音乐带到更高的舞台上。
不过，他的好友杨和苏展现出了过人的实力，最终拿下了冠军。一路上，杨和苏过关斩将的曲目几乎都是出自他的个人专辑《加冕》。而这张专辑的总制作人，正是陈令韬。杨和苏不止一次地在专辑制作完成后和节目播出后，对陈令韬给予高度评价，更称他为“灵魂伴侣”。两人之间的互相成就，也是一段佳话。
而在最近的专访中，陈令韬还是表示自己“非常想唱歌”，并且宣称如果有节目的话，自己还会再一次作为说唱歌手站上舞台。但可惜的是，陈令韬今年再次担任了《中国新说唱》的音乐总监。虽然不是内心最渴望的选择，但这也是他所热爱和坚持的，或许，还多了一份对于HipHop文化的责任感在其中。
《中国新说唱2020》已经录制完毕，陈令韬在节目播出期间，依旧是最忙碌的人之一。虽然节目有诸多赛制不合理的地方，但仅就音乐而言，新说唱的质量依旧是三档节目中最高的，而这其中则是少不了陈令韬以及背后制作人团队严格把关的功劳。
忙着帮其他说唱歌手制作的陈令韬，最终的目标是成为一个全能型的音乐唱作人。总有一天，忠于自己的他会把工作的重心调整到自己身上。
我期待着他再次站上舞台，以说唱歌手——甚至是全能唱作人的身份，让大家再一次颠覆对他的印象。毕竟，他一直都是那个存在着无限种可能的陈令韬……
陈令韬是谁？如果你是在《中国有嘻哈》隐约看到过这个名字的话，那你一定只是偶然地瞥了一眼左下方的歌曲信息栏。陈令韬和所有的制作人一样，低调地隐藏在那里。只不过，相比老道、卡斯、Yoken这些听起来个性十足的艺名，用着本名的他似乎相当之朴实。
再后来，你可能又在一些说唱歌手的专辑里见到过他的名字，但他也还是只在歌词的第三行出现。一直到《新说唱2019》的体育馆海选，他才走出了幕后，以一个说唱歌手的身份，出现在邓紫棋面前。
混在一堆艺名更加酷炫的rapper中间，陈令韬这个名字显得更加平淡。相比于海选时很多人用奇装异服来博取制作人的眼球，陈令韬选择了从头到脚全身纯白。简单的棒球帽搭配连帽衫，让这位金牌制作人就像大街上的一个普通人一样平凡。
随后发生的事是，邓紫棋在听完他的表演后，毫不犹豫地给出了链子。在之后的加试中，陈令韬再次胜出，保住了自己的项链。
60s 1v1 Battle中，面对NOUS的悍将Cream D的发问，全场寂然。而陈令韬毅然举起了自己链子，背水一战。搭配上伴奏的陈令韬展现出了惊人的水平，于是OG如热狗，也给出了这番评价：
言下之意，陈令韬之前在rapper们眼中都只是“优秀的制作人”，而这一次参赛，着实让他们被颠覆了一次认知。殊不知，最初的陈令韬确实就只是一位rapper，做音乐制作完全是出于偶然。
当年的陈令韬想给喜欢的女孩子写歌，但无论怎么改自己都不是很满意。追求完美的他因此去接触了编曲和混音，而后又平移到了制作。由此，陈令韬开启了自己作为音乐制作人的道路。
在中文说唱圈，拥有这种“双重身份”的人并不太多，面对这两种身份，陈令韬认为：作为音乐制作人的自己会更加理性，而作为说唱歌手的自己则更加感性。
在他看来，说唱歌手考验的是深度，需要考虑深入发掘自己的性格来写出打动人心的歌词，需要考虑如何运用自己的嗓音来呈现情绪；而制作人考验的是宽度，在固定的一套体系里面，想办法去做概括或者是复述、想办法去扩大它的特点。
两者虽然并不相同，但互有交叉。也正是基于这种“触类旁通”，陈令韬才能在两个身份上都取得成功，并获得广泛的认可。
不过在早些年，做一个HipHop音乐的制作人并不容易，尤其是在2017年之前。太多的人无法以此赚钱，只能选择赚钱养梦。
对于陈令韬来说，他的音乐人之路也十分不易。在北京打拼的他，曾经一度因为交不起暖气费，导致被子全都被冻硬。
而如今回望过去，他只是平淡地说：“其实这不应该拿来说，因为这是每一个音乐制作人、音乐人的门票，特别是做更坚定的你自己、激发出你更好一面的门票。”
生活上的压力终归是有形的，可能是被褥冻硬的冰冷，可能是身无分文的饥饿。但资本带来的无形压力，却更令人恐惧。
在北京生活的时间里，陈令韬认识了资本，看到了诱惑。在最初的时候，一个人做出的决定可能是遵从本心的、让自己快乐的，但往往随着时间的推移和物质的入侵，人们却总会变成自己所陌生的人。
在北京这座充满资本气息的城市，陈令韬见到了很多热爱HipHop的孩子。但他们有的因为过于单纯听话而失去自我，有的因为没有安全感、不信任社会，而选择去过度包装自己。
或许，正是因为自己看到了太多的身不由己，所以陈令韬想要的的东西非常简单，却也非常难得，那就是“自由”。
做出这个坚定选择的陈令韬说：“每一个忠于自我的人，都让我印象深刻。”他的自在随性很难不讨人喜欢，而这种“喜欢什么就做什么”的果决，对于长大了的我们来说却显得格外艰难。
但也正因为如此，即使平日里的他是在不断忙碌着，却依然能拥有孩童般的纯真，因为他一直沉浸在自己所爱的HipHop世界里。
陈令韬深爱的说唱，随着节目的播出在中国不断发展壮大了。而这种欣欣向荣的势头，与连续两年在节目里担任音乐执行总监职务的他的努力，也是分不开的。
既然说唱已经成为主流的一部分，那么它也必然和其它各种形式的音乐展开交流与碰撞。在中文说唱的萌芽时期，就有“扭曲的机器”在玩着说唱金属；而现如今，各种风格流派之间合作则更是多见。前几天，陈令韬的老朋友杨和苏还和电音才子徐梦圆合作了《声名大噪》。
对于这种不同音乐风格交融的趋势，作为制作人的陈令韬很是认可。在他眼中，音乐本就该是无界限的。也正因如此，他对于不同音乐风格的爱好者之间的互相敌对和鄙视并不理解。
在陈令韬看来，所有的声音、所有的音乐风格、所有的节奏型，只是说声音的字和质感是不同的，加上特定的节奏型，它才变成了大家所讨论的“风格”。所谓的说唱、爵士等风格差异，只是音乐的表现形式有所差异，其实道理是一样的。
任何一种音乐的听众如果学不会尊重和包容，一味追求所谓的纯粹，那么结果只能是固步自封、毫无发展。而在现在这个年代，说唱歌手和音乐制作人们也并不应该贴上、或者被贴上固定风格的标签——因为，音乐本身是没有界限的。
今年四月份，陈令韬在微博上晒出了自己的文身。如果细心观察，能发现很多熟悉的歌名，包括他自己的歌和参与制作的歌。
他给这条微博的配文是：“我的成长、实验、过程、勋章，他们融为一体，一往无前。以后给孩子讲每一首歌的故事和道理，希望他也能善良，勇敢。”陈令韬对于每首作品的专注与认真，由此可见一斑。在我看来，这也正是每一个音乐人所应该具有的品质。
大部分的人热爱音乐的原因，无非是出于“共鸣”和“力量”。可能在某时某刻，在某一句歌词里，突然找到了自己——或许是曾经遭遇不公时的自己，抑或是现下还在坚持支撑的自己。
正是因为能够提供这种治愈疗伤的力量，所以陈令韬把自己的一面比作是“传教士”。他希望自己的音乐能够给到一些能在他的作品中找到共鸣的人足够力量，能让他们勇敢的去坚持和追求自己的梦想。
但和平常看起来不一样的是，陈令韬认为自己的音乐里是有一股“黑色能量”的。他本人身材略长，在各类专访、节目中也能感受到他的健谈，很难能够把他和抑郁症、还有被他自己努力克服掉的社交障碍联系起来。但在我看来，就像一句话说的那样：“万物皆有裂痕，而那就是光照进来的地方”。
听他写的一些带有黑暗色彩的作品，能够感受到他对资本的痛恨、对时间流逝的无奈、对自己内心的无助告白，但同时也看到了一些希望。“哪怕颠沛流离过也要去面对”、“写执着的人再苦痛也不会偷生苟且”……
其实，正是因为陈令韬有过这样的经历，所以再由他来诉说着这些坎坷时，才更加能够让处在绝望的人们听得到共鸣，看得到希望。
打动人的音乐，往往只在某个瞬间。就在这一瞬，我到底该怎样去做？我该怎样去改变自己？虽然最终怎样做取决于你自己，但音乐给你提供了思考的空间，这也正是音乐的意义所在。
我想对于每一个音乐制作人来说，在他们心中都有一个属于自己的小世界。陈令韬甚至开玩笑说，“自己是一个蛮神经病的人”。对于陈令韬而言，动漫就是他的小世界。
他的微博头像是被他称作“另一个自己”的动漫人物——阿丽塔。这个头像他用了很久，无论是从音乐制作人到说唱歌手的“挑战”，还是在节目上选择了厉害的对手的“挑战”，陈令韬一直是一个很喜欢迎难而上的人。就像他喜欢的阿丽塔一样，他一定会选择去坚持自己认为对的东西，哪怕要面对最困难的挑战。
《阿丽塔：战斗天使》中有一幕让陈令韬印象深刻：阿丽塔来到酒吧里，对周遭的人很单纯地说：“我们联合起来就能打败一切”。但那个酒吧里的人就像现在的中文说唱圈一样，每个人心中都有自己的小算盘，无法真正实现联合。
在电影中，即便没有人支持阿丽塔，但她还是坚持自己一个人去战斗，只为了她自己心中的爱与和平。或许是从阿丽塔把血抹在脸上时坚定的眼神中找到了共鸣，所以这个人物才让陈令韬无比喜爱。
在今天，人们对于HipHop的诠释层出不穷。这种文化也正在吸引着越来越多的年轻人成为它的爱好者。也正是因为这样，越来越多的新生代说唱歌手涌现，为中文HipHop注入了新鲜的血液。
但新的问题出现了：这三年，不少制作人或者是歌手，在短短一年的时间里就突然消失了。陈令韬把这种现象归结为“节奏问题”。而这种节奏，其实就像音乐中的节拍器。节奏的把控，要依靠自己心中的“节拍器”。拥有属于自己的节奏，才能避免出现这种问题。
具体来说，不急不躁、不受外界的干扰，做自己想要做到的、想要去做的，就是节奏把控得当的表现，而不是看到别人取得一定的成就，就自己先乱了脚步。这也不仅仅是做音乐的节奏，更是人们在生活中所应该拥有的节奏。
陈令韬也探究了这种现象背后的原因，他将这归结为许多人并不承认自己的不足。“接受自己，原谅自己，才能够拥有自己的节奏。而无论是音乐还是人生，对自己节奏最负责的方式就是找到自己的不足，承认它，正视它，尝试慢慢去改变它。”这也算是他给现在新生代说唱歌手的一些建议。
对于现在的陈令韬而言，他更偏向于去做一名全能型的唱作人，因为这是“能让他开心的事”。去年陪杨和苏、福克斯参加《中国新说唱2019》，就是他勇敢的初次尝试。只不过，他遇上了强大的Cream D，没有能够把自己的音乐带到更高的舞台上。
不过，他的好友杨和苏展现出了过人的实力，最终拿下了冠军。一路上，杨和苏过关斩将的曲目几乎都是出自他的个人专辑《加冕》。而这张专辑的总制作人，正是陈令韬。杨和苏不止一次地在专辑制作完成后和节目播出后，对陈令韬给予高度评价，更称他为“灵魂伴侣”。两人之间的互相成就，也是一段佳话。
而在最近的专访中，陈令韬还是表示自己“非常想唱歌”，并且宣称如果有节目的话，自己还会再一次作为说唱歌手站上舞台。但可惜的是，陈令韬今年再次担任了《中国新说唱》的音乐总监。虽然不是内心最渴望的选择，但这也是他所热爱和坚持的，或许，还多了一份对于HipHop文化的责任感在其中。
《中国新说唱2020》已经录制完毕，陈令韬在节目播出期间，依旧是最忙碌的人之一。虽然节目有诸多赛制不合理的地方，但仅就音乐而言，新说唱的质量依旧是三档节目中最高的，而这其中则是少不了陈令韬以及背后制作人团队严格把关的功劳。
忙着帮其他说唱歌手制作的陈令韬，最终的目标是成为一个全能型的音乐唱作人。总有一天，忠于自己的他会把工作的重心调整到自己身上。
我期待着他再次站上舞台，以说唱歌手——甚至是全能唱作人的身份，让大家再一次颠覆对他的印象。毕竟，他一直都是那个存在着无限种可能的陈令韬……
一个不懂宽容的人心胸必定是狭窄的，很多人因为占了别人一句话、一件事的小便宜而庆幸，什么事都斤斤计较，什么事都要以我为主，这样终有一天会搬起石头砸自己的脚。只有多帮助别人，才能广结善缘。
中华传统文化讲，欲成大器者六戒。一个人要在事业上成功，在社会上、在为人方面成功，要守六个戒。
①觉人之诈，不愤于言。你发觉一个人心中有欺骗、不实在，不要在语言上马上就非常气愤。
②受人之辱，不动于色。这就是佛法界讲的忍辱精进。
③察人之过，不扬于他。当你知道别人错误的时候，不要到处向人宣讲他的不是，不然会给你造成日后的麻烦和烦恼。
④施人之惠，不记于心。帮助别人，给人恩惠了，不要记在心里。你对别人好，别人还你不还你是别人的事情，这样你就能心无罣碍。
⑤受人之恩，铭记于心。要想成功的人，受人的恩惠要记在心里，不要在嘴巴上说掉。
⑥识人之才，授之于权。既然你相信别人，认为他是有才华的，让他去做了，就必须相信他，让他拥有很多权力去做很多的事情。
这就是中华传统文化讲的六戒，
能够守住，
你就很容易接近成功。
就算别人对你不好，也要拥有宽阔的胸怀，因为我们活在精神世界中，我们真正的享受不是肉体的享受而是精神世界的富有和安详、平安。平安就是福。
一个人能够看清这个世界，感受到一切都会失去，你就不会因为一件事情、一句话而去执著，你就能通过自己的悟性来改变自己的人生，就是佛法中超凡脱俗的境界。
中华传统文化讲，欲成大器者六戒。一个人要在事业上成功，在社会上、在为人方面成功，要守六个戒。
①觉人之诈，不愤于言。你发觉一个人心中有欺骗、不实在，不要在语言上马上就非常气愤。
②受人之辱，不动于色。这就是佛法界讲的忍辱精进。
③察人之过，不扬于他。当你知道别人错误的时候，不要到处向人宣讲他的不是，不然会给你造成日后的麻烦和烦恼。
④施人之惠，不记于心。帮助别人，给人恩惠了，不要记在心里。你对别人好，别人还你不还你是别人的事情，这样你就能心无罣碍。
⑤受人之恩，铭记于心。要想成功的人，受人的恩惠要记在心里，不要在嘴巴上说掉。
⑥识人之才，授之于权。既然你相信别人，认为他是有才华的，让他去做了，就必须相信他，让他拥有很多权力去做很多的事情。
这就是中华传统文化讲的六戒，
能够守住，
你就很容易接近成功。
就算别人对你不好，也要拥有宽阔的胸怀，因为我们活在精神世界中，我们真正的享受不是肉体的享受而是精神世界的富有和安详、平安。平安就是福。
一个人能够看清这个世界，感受到一切都会失去，你就不会因为一件事情、一句话而去执著，你就能通过自己的悟性来改变自己的人生，就是佛法中超凡脱俗的境界。
至尊主处于至尊知觉的地位。生物是至尊主的所属部分，也具有知觉。生物和物质自然均被解释为——即至尊主的能量，但两者之中生物有知觉，另一种能量却没有，这便是两者的区别。所以，生物能量又叫高等能量，因为生物具有与主相似的知觉。主具有至高无上的知觉，然而，人不可妄称生物也具有至高无上的知觉，因为生物无论在哪个完美的阶段都不具备至尊的知觉，说他具备至尊知觉的理论实是误人的理论。他虽具有知觉，但不是完美或至高无上的知觉。
生物和至尊控制者的区别在，圣主是场地知悉者，是有知觉的，生物也有知觉，但生物只能知觉到自己特有的躯体，而主则知觉到所有的躯体，因为主处于每一生物的心中，所以他能知觉到每一生物的心理动向，我们不能忘了这一点。至尊人格首，以超灵形体居于每一个生物的心中，作为控制者指示着生物随其所愿行事，可是生物忘记了应该怎么做。一开始，他下决心以某种方式行事，但随后就又陷入自己业报反应的束缚之中，不能自拔。他放弃一种身体，却有进入另一个身体，就好像穿衣脱帽一般。随着灵魂如此这般移居，他承受着过去活动的因果反应。然而，这些活动是可以改变的。当生物处于善良形态，在明达之时，他就懂得应当采取何种活动，如果他这样做的话，便可改变一己过往活动种种业报反应。由此可见，业报并不是永恒的。所以我们说这五者（至尊主、生物、自然、时间和业报）之中，四者永恒，唯业报不永恒。
具有至高知觉的控制者与生物有一相似之处，两者之知觉均属超然。知觉并不是与物质相结合的产物，这是一个错误概念。认为知觉是某种情况下物质结合的产物，这个理论不被接受。物质环境的覆盖会让知觉表现反常，正如光通过有色玻璃会透射出某种颜色的光一样。然而，主的知觉却不受物质影响。主krishna说：物质自然本是我的一种能量，按我的指示运作。当他降临物质宇宙时，他的知觉是不受物质影响的。如果他受到物质的影响，那他就不配讲述超然的内容。只要一个人的知觉还没有脱离物质的污染，就没有资格谈论超然世界。所以，主不受物质污染。但现在，我们的知觉全被物质污染了。因此教导我们如何去净化被物质污染了的知觉。在纯粹的知觉中，我们的活动就会契合至尊主控制者的意愿，因而获得快乐。并不是要我们停止一切活动，相反，我们应该净化活动。这净化了的活动叫奉爱，看似普通却全无污染。愚昧的人可能认为奉献者活动也好，工作也好，与俗人作的并无两样，但这些知识浅薄的人哪里知道，主的活动或奉献者的活动不受不洁知觉或物质的污染。它超然于自然的三形态之外。不过，应该明白，我们目前的知觉是受到污染的。
当我们受到物质的污染时，便可说我们被限制了。错误的知觉便表现在人认为自己是物质自然的产物。这就是假我。沉浸于躯体化概念的人无法了解自己的处境。主宣讲是为了把人从生命的躯体化概念中解脱出来。阿诸纳将自己置于这一位置，正是为了接受主的训示。人必须将自己从生命的躯体化概念中解脱出来，这便是超然者的初期活动。谁想获得自由，谁想获得解脱，谁就必须首先认识到他不是这个躯体。
解脱意味着不受物质知觉的束缚。意思是指从这个物质世界中受污染的知觉中解脱出来，而稳处于纯粹的知觉之中。
所有训示都旨在唤醒这纯粹的知觉，Krishna 问阿诸纳是否处于净化了的知觉中。净化了的知觉意味着依照主的训示行事。这才是净化了的知觉的真正要点。我们是主的所属部分，原本就有知觉，但对于我们来说，易受低等形态的影响。然而至高无上的主却从来不受影响。这就是至尊主与微小的个体灵魂的区别。
那么，这种知觉是什么？这知觉便是我是，我是什么呢？在被污染了的知觉中，我是意味着我就是我所观察到的一切的主人，我就是享乐者。世界转个不停，是因为每个生物都认为自己就是物质世界的主人和创造者。物质知觉在心理上可分为2⃣️类：一类是我是创造者，一类是我是享乐者。但实际上，至尊主既是创造者又是享乐者，而生物作为至尊主不可分割的部分，则既非创造者，也非享乐者，而且合作者，他是被创造者和被享乐者。例如，机器的部分与整台机器合作，躯体部分与整个躯体合作，手、脚、眼等只是躯体的部分，但都不是实际的享乐者，只有胃才是享乐者。脚行走，手送食物入口，牙咀嚼，身体的各个部分都为满足胃而工作，因为胃是补充身体营养的关键部位，所以每一样东西都给了胃。育树就得给树根浇水，养身就要饱胃。要维持身体的健康，身体各部分必须精诚合作地把食物送到胃里。同样，至尊主既是创造者又是享乐者，而我们作为从属生物，也应该精诚合作地满足至尊主。实际上，这种合作对我们将大有裨益，就像胃接受的食物实际上有益于身体各个部分一样。如果手认为自己应该享用食物而不把食物送进胃里，结果必定失望。创造和享受的核心是至尊主，生物都是合作者。他们通过合作而分享快乐。这种关系也像主仆关系一样。如果主人完全满足了，仆人也会满足。同样，虽然生物也有创造和享受物质世界的倾向，因为这些倾向源于创造了宇宙展示的至尊主，然而，生物应当去满足至尊主。
那个全然的整体就是——至尊绝对真理。全然的整体与全然的绝对真理都是全然的人格神——圣主Krishna
一切展示都是他能量体现，他全然的整体。
非人格梵从属于全然的至尊主。《大梵经》更清楚地把梵比作太阳大光芒。非人格梵是从至尊人格神首那里发出来的光芒。非人格梵是绝对整体的不完全觉悟。超灵的概念也是如此。我们将看到至尊人格首超越于非人格梵和对超灵的部分觉悟。至尊人格首被称为至尊主永恒、全知、极乐的完美形象。Krishna 是万原之原，他原初之因。他是永恒、知识和喜乐的形体。觉悟非人格梵是觉悟到他的永恒的特性，觉悟到超灵是觉悟到永恒、知识的特性，但对至尊人格首Krishna 的真正觉悟是觉悟到他的一切超然的特性，即永恒、知识、极乐的完美形象。
智慧不高的人认为至尊真理是非人格的，但他却是超俗的人，所有韦达经典都如是说——所有生物都是永恒的。就像我们是个体生物，有着我们的个体性一样，至尊绝对真理，终极而言，也是一个人。觉悟人格神便是觉悟他全然的形体中的一切超然特性。全然的整体并非没有形体。如果他无形体，或比其他东西渺小，那他就称不上全然的整体。全然的整体必定拥有我们经验之内和经验之外的一切，不然便是不完整的。
全然的整体人格神具有无边的神力。怎样发挥不同的神力。我们所处的这个现象或物质世界其本身也是完整的。根据数论学派，物质宇宙是由二十四种元素所构成的短暂展示，这些元素被完满地调节到能产生足够的资源维系这个宇宙的存在。这里没有额外的东西，也不缺少任何东西。这个表示有自己既定的时间，这时间由至尊整体的能量决定；时间一到，这些展示就被全然整体的完美安排所毁灭。微小的整体单位，即生物，完全有条件觉悟到整体。生物之所以体验到各式各样的缺憾，是由于对整体缺乏全面的知识而造成的。因此，它包括了韦达智慧的完整知识。
生物和至尊控制者的区别在，圣主是场地知悉者，是有知觉的，生物也有知觉，但生物只能知觉到自己特有的躯体，而主则知觉到所有的躯体，因为主处于每一生物的心中，所以他能知觉到每一生物的心理动向，我们不能忘了这一点。至尊人格首，以超灵形体居于每一个生物的心中，作为控制者指示着生物随其所愿行事，可是生物忘记了应该怎么做。一开始，他下决心以某种方式行事，但随后就又陷入自己业报反应的束缚之中，不能自拔。他放弃一种身体，却有进入另一个身体，就好像穿衣脱帽一般。随着灵魂如此这般移居，他承受着过去活动的因果反应。然而，这些活动是可以改变的。当生物处于善良形态，在明达之时，他就懂得应当采取何种活动，如果他这样做的话，便可改变一己过往活动种种业报反应。由此可见，业报并不是永恒的。所以我们说这五者（至尊主、生物、自然、时间和业报）之中，四者永恒，唯业报不永恒。
具有至高知觉的控制者与生物有一相似之处，两者之知觉均属超然。知觉并不是与物质相结合的产物，这是一个错误概念。认为知觉是某种情况下物质结合的产物，这个理论不被接受。物质环境的覆盖会让知觉表现反常，正如光通过有色玻璃会透射出某种颜色的光一样。然而，主的知觉却不受物质影响。主krishna说：物质自然本是我的一种能量，按我的指示运作。当他降临物质宇宙时，他的知觉是不受物质影响的。如果他受到物质的影响，那他就不配讲述超然的内容。只要一个人的知觉还没有脱离物质的污染，就没有资格谈论超然世界。所以，主不受物质污染。但现在，我们的知觉全被物质污染了。因此教导我们如何去净化被物质污染了的知觉。在纯粹的知觉中，我们的活动就会契合至尊主控制者的意愿，因而获得快乐。并不是要我们停止一切活动，相反，我们应该净化活动。这净化了的活动叫奉爱，看似普通却全无污染。愚昧的人可能认为奉献者活动也好，工作也好，与俗人作的并无两样，但这些知识浅薄的人哪里知道，主的活动或奉献者的活动不受不洁知觉或物质的污染。它超然于自然的三形态之外。不过，应该明白，我们目前的知觉是受到污染的。
当我们受到物质的污染时，便可说我们被限制了。错误的知觉便表现在人认为自己是物质自然的产物。这就是假我。沉浸于躯体化概念的人无法了解自己的处境。主宣讲是为了把人从生命的躯体化概念中解脱出来。阿诸纳将自己置于这一位置，正是为了接受主的训示。人必须将自己从生命的躯体化概念中解脱出来，这便是超然者的初期活动。谁想获得自由，谁想获得解脱，谁就必须首先认识到他不是这个躯体。
解脱意味着不受物质知觉的束缚。意思是指从这个物质世界中受污染的知觉中解脱出来，而稳处于纯粹的知觉之中。
所有训示都旨在唤醒这纯粹的知觉，Krishna 问阿诸纳是否处于净化了的知觉中。净化了的知觉意味着依照主的训示行事。这才是净化了的知觉的真正要点。我们是主的所属部分，原本就有知觉，但对于我们来说，易受低等形态的影响。然而至高无上的主却从来不受影响。这就是至尊主与微小的个体灵魂的区别。
那么，这种知觉是什么？这知觉便是我是，我是什么呢？在被污染了的知觉中，我是意味着我就是我所观察到的一切的主人，我就是享乐者。世界转个不停，是因为每个生物都认为自己就是物质世界的主人和创造者。物质知觉在心理上可分为2⃣️类：一类是我是创造者，一类是我是享乐者。但实际上，至尊主既是创造者又是享乐者，而生物作为至尊主不可分割的部分，则既非创造者，也非享乐者，而且合作者，他是被创造者和被享乐者。例如，机器的部分与整台机器合作，躯体部分与整个躯体合作，手、脚、眼等只是躯体的部分，但都不是实际的享乐者，只有胃才是享乐者。脚行走，手送食物入口，牙咀嚼，身体的各个部分都为满足胃而工作，因为胃是补充身体营养的关键部位，所以每一样东西都给了胃。育树就得给树根浇水，养身就要饱胃。要维持身体的健康，身体各部分必须精诚合作地把食物送到胃里。同样，至尊主既是创造者又是享乐者，而我们作为从属生物，也应该精诚合作地满足至尊主。实际上，这种合作对我们将大有裨益，就像胃接受的食物实际上有益于身体各个部分一样。如果手认为自己应该享用食物而不把食物送进胃里，结果必定失望。创造和享受的核心是至尊主，生物都是合作者。他们通过合作而分享快乐。这种关系也像主仆关系一样。如果主人完全满足了，仆人也会满足。同样，虽然生物也有创造和享受物质世界的倾向，因为这些倾向源于创造了宇宙展示的至尊主，然而，生物应当去满足至尊主。
那个全然的整体就是——至尊绝对真理。全然的整体与全然的绝对真理都是全然的人格神——圣主Krishna
一切展示都是他能量体现，他全然的整体。
非人格梵从属于全然的至尊主。《大梵经》更清楚地把梵比作太阳大光芒。非人格梵是从至尊人格神首那里发出来的光芒。非人格梵是绝对整体的不完全觉悟。超灵的概念也是如此。我们将看到至尊人格首超越于非人格梵和对超灵的部分觉悟。至尊人格首被称为至尊主永恒、全知、极乐的完美形象。Krishna 是万原之原，他原初之因。他是永恒、知识和喜乐的形体。觉悟非人格梵是觉悟到他的永恒的特性，觉悟到超灵是觉悟到永恒、知识的特性，但对至尊人格首Krishna 的真正觉悟是觉悟到他的一切超然的特性，即永恒、知识、极乐的完美形象。
智慧不高的人认为至尊真理是非人格的，但他却是超俗的人，所有韦达经典都如是说——所有生物都是永恒的。就像我们是个体生物，有着我们的个体性一样，至尊绝对真理，终极而言，也是一个人。觉悟人格神便是觉悟他全然的形体中的一切超然特性。全然的整体并非没有形体。如果他无形体，或比其他东西渺小，那他就称不上全然的整体。全然的整体必定拥有我们经验之内和经验之外的一切，不然便是不完整的。
全然的整体人格神具有无边的神力。怎样发挥不同的神力。我们所处的这个现象或物质世界其本身也是完整的。根据数论学派，物质宇宙是由二十四种元素所构成的短暂展示，这些元素被完满地调节到能产生足够的资源维系这个宇宙的存在。这里没有额外的东西，也不缺少任何东西。这个表示有自己既定的时间，这时间由至尊整体的能量决定；时间一到，这些展示就被全然整体的完美安排所毁灭。微小的整体单位，即生物，完全有条件觉悟到整体。生物之所以体验到各式各样的缺憾，是由于对整体缺乏全面的知识而造成的。因此，它包括了韦达智慧的完整知识。
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