#禅宗文化#
心平何劳持戒,行直何用修禅,
恩则孝养父母,义则上下相怜,
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧,
若能钻木取火,淤泥定生红莲,
苦口的是良药,逆耳必是忠言,
改过必生智慧,护短心内非贤,
日用常行饶益,成道非由施钱,
菩提只向心觅,何劳向外求玄,
听说依此修行,天堂只在目前,
[唐]·禅宗六祖·惠能《无相颂》
#禅语悟道##禅宗圣域,六祖慧能#

修禅悟道与生命的价值[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
佛家教世人，做人低调做人高处成事，
儒家教世人，做事方正为人圆润处事，
佛家教世人修心，自在修心，愿得治世，
三教归一，崇尚文明推进，科学尽力解决人性合理化，使其转化为合理的方向，让其与自然和谐，只有人与自然和谐围绕它进行转化发展，才是未来社会的正确发展方向，佛为心，道为骨，儒为表，是自然规律，是宇宙万象都是来源于《易经》总归合在一起，它的价值观念是缺一不可的，佛是心觉者，道是归极者，儒是品味者，虽形式不同，各有微妙处，但都是世间法，都是修正和修练自己的过程！
心干净，修炼心性心干净，私心贪欲彻底扔，世间只有人品贵
德高功妙第一宗，不贪财来不贪名，珍宝虽贵心不动，贫富无关仁义在，善良处世皆美景，一生愿把道德宏，奉献付出自然功，但愿善德满人间
人们安康心高兴，眼睛干净看美景，心灵干净有真情，思想干净有正义，行为干净受尊重，感恩遇见，让爱传递正能量，祝亲们健康吉祥！

《楞严经》所讲的“楞严大定”，等于《华严经》里面讲的“法界自性”。要“体任天然”，任是一切放下，连放下也不要，很自然就达到那个境界，这里其实也是讲专一，不过这个专一不像小乘，要加一个什么方法或者念一句佛、咒子，或者作一个菩萨本尊的观想等。这里是自然就达到的。体任自然，销落诸念，在智慧里，这就叫做“法界体性自性智”。

从现代生理科学的立场来讲，在这个境界上，气脉一定宁静，气住就达到止息的境界，呼吸几乎没有了，但是还有一点，心脉也快要打开了，所以讲心与物是互相影响的，气脉不调和，色身四大没有调好，杂念思想就不会停下来，气就宁静不下来。

大乘的方法不是四禅八定一步一步做工夫了，而是用智慧的解脱，就像永嘉大师说的：“了因之所了，非生因之所生。”一步步做工夫，慢慢进去，那是“生因之所生”，所以永嘉大师的方法是不用方法，等于《楞严经》讲的无门为法门，这是真正的大秘密。……
 
祖师们，乃至中国一般修禅的，都是真正下过功夫后达到心一境性的境界的。不经过这样的修证功夫而想要证悟成佛，那是绝对不可能的！没经过这样的功夫，你一生所学都是枉然，没有用。

有些人智慧很高，像六祖啊，中国其他的禅宗大祖师啊，包括像有些密宗的大祖师们，他们似乎没有经过这些经历就悟道了，那是因为他们多生累世所积累的戒定慧根基深厚了，在道理上一下就悟道了。他们那个空是般若的空，不是空无边处定的那个空；他们的心一境性是大乘的心一境性，比一般的心一境性要高很多，这是我们对心一境性的研究分析。

——南怀瑾先生《现代学佛者修证对话》