每个人都有近似上帝的机会，只不过都被自己的欲望障碍了。
苏格拉底说，“我们需要的越少，我们就越近似上帝。”
人活于世，总被七情六欲左右。欲望少一点，就离上帝近一点。
佛也说，“一切众生，皆具如来智慧德相,只因妄想执着，而不征得。”
众生皆具佛性，之所以没有觉悟，也是因为自己障碍了自己。
自己是超越自我的最大障碍，执念是人生的最大监狱。战胜自己，成就自在人生。
苏格拉底说，“我们需要的越少，我们就越近似上帝。”
人活于世，总被七情六欲左右。欲望少一点，就离上帝近一点。
佛也说，“一切众生，皆具如来智慧德相,只因妄想执着，而不征得。”
众生皆具佛性，之所以没有觉悟，也是因为自己障碍了自己。
自己是超越自我的最大障碍，执念是人生的最大监狱。战胜自己，成就自在人生。
纪晓岚醒世见闻录
[译文]：举人王金英说，江宁有个书生，住宿在某官宦人家的废园子中。月夜里，有位漂亮女子从窗户往里偷看。书生知道这女子不是鬼便是狐狸，但喜欢她的漂亮，也不害怕。书生把女子招进屋里，女子便婉转地主动投向他，但始终不说话，问她也不回答，只是含笑顾盼而已。这么过了一个多月，仍不知因为什么。有一天，书生拉住她非要问出个所以然来不可。女子便拿过笔来写道：“我是明朝某翰林的侍姬，不幸夭折。因生前善于拨弄是非，使一家骨肉互不相容，所以在阴曹地府受到惩罚，被罚作哑鬼，至今已沉沦了二百多年。你如果能给我写十部《金刚经》，借助佛力，让我脱离苦海，我世世代代不忘你的恩情。”书生满足了她的要求。写完那天，她到书生这儿再三拜谢，又拿笔来写道：“借助《金刚经》忏悔，我已脱离鬼界。但因为前生罪孽深重，只能带着报应去转生。还必须作三辈子哑女，才能说话。”
原文：王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐。爱其姣丽，亦不畏怖。招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日，执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼，已沉沦二百余年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
———节选《纪晓岚醒世见闻录》
敬礼 解脱佛！
[译文]：举人王金英说，江宁有个书生，住宿在某官宦人家的废园子中。月夜里，有位漂亮女子从窗户往里偷看。书生知道这女子不是鬼便是狐狸，但喜欢她的漂亮，也不害怕。书生把女子招进屋里，女子便婉转地主动投向他，但始终不说话，问她也不回答，只是含笑顾盼而已。这么过了一个多月，仍不知因为什么。有一天，书生拉住她非要问出个所以然来不可。女子便拿过笔来写道：“我是明朝某翰林的侍姬，不幸夭折。因生前善于拨弄是非，使一家骨肉互不相容，所以在阴曹地府受到惩罚，被罚作哑鬼，至今已沉沦了二百多年。你如果能给我写十部《金刚经》，借助佛力，让我脱离苦海，我世世代代不忘你的恩情。”书生满足了她的要求。写完那天，她到书生这儿再三拜谢，又拿笔来写道：“借助《金刚经》忏悔，我已脱离鬼界。但因为前生罪孽深重，只能带着报应去转生。还必须作三辈子哑女，才能说话。”
原文：王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐。爱其姣丽，亦不畏怖。招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日，执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼，已沉沦二百余年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
———节选《纪晓岚醒世见闻录》
敬礼 解脱佛！
佛经大约在之前我的眼中，是极其晦涩难懂的经文。甚至我连“经”和“般若”的意思都不知道，更别说能读懂《心经》了。心经的全称为《般若波罗蜜多心经》乃是佛经中最为简短、精进的一本经书，而“般若”大译为“智慧”，“波罗蜜多”则译为从此岸到彼岸，那“经”呢？则有几重意思，最基本的解释为方法。所以全称合起来便大致可译为“用智慧从此岸到达彼岸的方法”！
为什么我之前会觉得佛经晦涩难懂， 我想大抵原因有三：第一个是“被自己的“所知障”蒙蔽”——九年义务教育教我们用科学的方式是看世界，我们只能看到眼前的实物实相，诸如“钱、房、车、美食”。而那些看不着摸不着的，都只能算是个屁！这恰好也是我以前只会和大多人认为，学佛就是该四大皆空，啥事不干，成天吃斋念佛。其实这就是我们的固有的认知和教育所带给我们的障碍。亦如与夏虫语冰，井蛙语海，凡夫语道一样！
第二个是被经书的文字所束缚，也叫“文字障”。文字与声音和图片作为传播媒介的载体，肯定是有其局限性的！而现代社会短视频作为一种新媒介，除开方便我们和促进发展之外，亦让人心浮躁，抑郁烦恼横生，更是难有耐心去阅读一段文字。而这些佛经却又像是一个个核桃，让我们深知它里面是有好吃的果仁，却无论如何也打不开它。文字局还不仅于此，更在于我们过分依赖于它，就好比佛学禅宗的思想，讲究以心传心。佛陀讲经四十九年，最后却说，自己说了跟白说了一样，便是因为众生听他讲经，大多都执着于它的字。正如前面所言，字只是一个载体，就像是情侣之的一句“我爱你”，爱可以用文字来描述表达它，但更多的还需要彼此用心去感应它，用到佛经里，也是这个意思。
第三个是自己的智慧问题，可以称为“智障”又可称为“我执”，传闻老子和孔子曾经在黄河辩道三天三夜，因为孔子讲的是修身齐家治国平天下的治世之道，而老子讲的是人法地，地法天，天法道，道法自然的无为之道。虽然两个人在境界上有所区别，但最后孔子却认为两人不相上下，于是老子对着孔子用舌头舔了一下牙齿，便化成一阵青烟飞走了，孔子很郁闷，就回去跟自己的弟子讲了这事，弟子告诉他：老子这是在向您表示“天下之至柔弛聘天下之至刚”呢。同样是圣人，但各自面对宇宙和人生的感悟亦有所不同，更何况是我们呢？而回到现实中，我们则更是以自己的心为中心，我认为有用的才是好的，没用的觉得是不好的！很难把自己放在一个与宇宙、与自然、与社会和他人平等的地位上去看待和思考！
《心经告诉我》这本书不厚，却囊括了妙华法师研读经文多年对于心经的解读和对佛学的感悟，他像是我们学时的老师一般，耐心有趣的解读每一段文字，如佛学中的“不二法门”“体相用”“因果论”“缘起论”等等，他都用来与心经这260字巧妙的结合讲解，让人振聋发聩，发人深省。
我感悟妙法法师所言仅一个内容：就是是讲“空”，或者可以说是在讲“不二”。其实这不二与空，又是手心与手背的关系，正如心经中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是差不多的意思。心经告诉我们不应执着于眼耳鼻舌身意，不应贪嗔于色声香味触法，应远离“颠倒梦想”而究竟涅槃。
心经的前半部所讲为“学”，所半部所讲即“修”，为学的目的是让我们明理，就像是我们在人生的路途中，有了一幅地图，能让自己少走一些弯路。为了能够让我们在面对荣辱得失时有所取舍！那“修”呢就是为了让我们实践，在儒家来讲就是“知行合一”，就像古代的圣贤大儒都是需要通过“修”来达到“为圣”的境界，而且“修”也不是一朝一夕之间的事情。所以心经是既有理论又有实践的，当一个人心开悟了、通透了，很多烦恼也就没有了。疯化成魔的是我们的心，究竟涅槃的也是我们的心，自私自利是我们的心，觉悟清净亦是我们的心。我们的心修好了，不管在哪个地方，就都能正如心经全名一样“般若波罗蜜多” https://t.cn/RpozFwY
为什么我之前会觉得佛经晦涩难懂， 我想大抵原因有三：第一个是“被自己的“所知障”蒙蔽”——九年义务教育教我们用科学的方式是看世界，我们只能看到眼前的实物实相，诸如“钱、房、车、美食”。而那些看不着摸不着的，都只能算是个屁！这恰好也是我以前只会和大多人认为，学佛就是该四大皆空，啥事不干，成天吃斋念佛。其实这就是我们的固有的认知和教育所带给我们的障碍。亦如与夏虫语冰，井蛙语海，凡夫语道一样！
第二个是被经书的文字所束缚，也叫“文字障”。文字与声音和图片作为传播媒介的载体，肯定是有其局限性的！而现代社会短视频作为一种新媒介，除开方便我们和促进发展之外，亦让人心浮躁，抑郁烦恼横生，更是难有耐心去阅读一段文字。而这些佛经却又像是一个个核桃，让我们深知它里面是有好吃的果仁，却无论如何也打不开它。文字局还不仅于此，更在于我们过分依赖于它，就好比佛学禅宗的思想，讲究以心传心。佛陀讲经四十九年，最后却说，自己说了跟白说了一样，便是因为众生听他讲经，大多都执着于它的字。正如前面所言，字只是一个载体，就像是情侣之的一句“我爱你”，爱可以用文字来描述表达它，但更多的还需要彼此用心去感应它，用到佛经里，也是这个意思。
第三个是自己的智慧问题，可以称为“智障”又可称为“我执”，传闻老子和孔子曾经在黄河辩道三天三夜，因为孔子讲的是修身齐家治国平天下的治世之道，而老子讲的是人法地，地法天，天法道，道法自然的无为之道。虽然两个人在境界上有所区别，但最后孔子却认为两人不相上下，于是老子对着孔子用舌头舔了一下牙齿，便化成一阵青烟飞走了，孔子很郁闷，就回去跟自己的弟子讲了这事，弟子告诉他：老子这是在向您表示“天下之至柔弛聘天下之至刚”呢。同样是圣人，但各自面对宇宙和人生的感悟亦有所不同，更何况是我们呢？而回到现实中，我们则更是以自己的心为中心，我认为有用的才是好的，没用的觉得是不好的！很难把自己放在一个与宇宙、与自然、与社会和他人平等的地位上去看待和思考！
《心经告诉我》这本书不厚，却囊括了妙华法师研读经文多年对于心经的解读和对佛学的感悟，他像是我们学时的老师一般，耐心有趣的解读每一段文字，如佛学中的“不二法门”“体相用”“因果论”“缘起论”等等，他都用来与心经这260字巧妙的结合讲解，让人振聋发聩，发人深省。
我感悟妙法法师所言仅一个内容：就是是讲“空”，或者可以说是在讲“不二”。其实这不二与空，又是手心与手背的关系，正如心经中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是差不多的意思。心经告诉我们不应执着于眼耳鼻舌身意，不应贪嗔于色声香味触法，应远离“颠倒梦想”而究竟涅槃。
心经的前半部所讲为“学”，所半部所讲即“修”，为学的目的是让我们明理，就像是我们在人生的路途中，有了一幅地图，能让自己少走一些弯路。为了能够让我们在面对荣辱得失时有所取舍！那“修”呢就是为了让我们实践，在儒家来讲就是“知行合一”，就像古代的圣贤大儒都是需要通过“修”来达到“为圣”的境界，而且“修”也不是一朝一夕之间的事情。所以心经是既有理论又有实践的，当一个人心开悟了、通透了，很多烦恼也就没有了。疯化成魔的是我们的心，究竟涅槃的也是我们的心，自私自利是我们的心，觉悟清净亦是我们的心。我们的心修好了，不管在哪个地方，就都能正如心经全名一样“般若波罗蜜多” https://t.cn/RpozFwY
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