分享一下小知识。那些玄乎的zuo法是啥?
神秘学宇宙观世界分层。最下层：物质层面，感官可见；第二层：以太层，介于物质与非物质之间存在难观测的粒子，类似气场水晶能量和人体彩光；第三层：星灵层，完全脱离物质，低级灵魂、梦境等仅存在意识感知中（wu术杂家fa术、出仙、招魂等单纯能量输出，需要进入到恍惚状态去感知）；第四层：心灵层，类似智慧创造力，运用心智造物，比如数学物理。更接近高级magic的能量，体系比wu术严谨复杂；第五层：精神层，angle,demon，god等所在的层次，与召唤magic有关；
做fa就像是 是一个引导人，让宇宙能量引入到意识，输出为物质比如符/牌/人等，存储进去。用来给人体能量充电 变成优质能量发生优质事件。#有颜有才的都在这里# 改善心境，春日正能量要给自己
(为了审核，已经努力隐晦表达敏感词了)#星座[超话]# https://t.cn/ELT0hke
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清晨的光是一个麻烦，一旦醒来就被猛烈地告诫；镜中的人是一个麻烦，失速驶离轨道的列车；猫的粪便是一个麻烦，琐碎的灾难全藏匿在猫砂盆中；爱人朋友是一个麻烦，情感过于慎重导致结巴；袜子没洗是一个麻烦，从地心直通脚底滚烫且潮湿的不适感；喃喃自语是一个麻烦，反复刺向胸口的利器；保证睡眠是一个麻烦，梦境过载溢出现实；罗曼蒂克是一个麻烦，一朵写满春天遗言的荼蘼花；药物作用是一个麻烦，戒不掉源自外界的冒犯式治疗；昼夜交替是一个麻烦，宇宙中从不存在绝对永恒；自然呼吸都是一个麻烦，肉体与意识忙于互相关怀。
喜是麻烦，悲是麻烦，爱是麻烦。不相信自我，不相信夏日，根本没有真知灼见。天太高，海太深，地太硬，人们太庸碌。昨天忘记了，今天尚活着，明天不知道，后天不要提。我的麻烦是整个世代的麻木，用清醒的躯壳打包起虚无的心出门吧，这永远是一个麻烦。
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克苏鲁神话的演变（六）
所以确实德雷斯自己的构思从本质上就和洛夫克拉夫特地构想不一致，而且当时他还在扩充发展更多的新作品——当时的阿卡姆出版社除了汇编整理洛夫克拉夫特的全部作品之外，也把所有参与创作“克苏鲁神话”的作家作品都出版出来，之后范围甚至扩大到了当时整个文坛的奇幻怪奇类文学圈。德雷斯除了用自己的创作维系克苏鲁神话内容的持续出版，还要考虑吸纳其他新人作者，他们的创作也将这个体系填充得丰富又充满矛盾（这些文章目前大部分都没有中译版，很多作者可能都名不见经传）。
同时德雷斯也尝试尽力的要遵从洛夫克拉夫特地构想。我们今天看到的这个“饱受争议”的“神话体系”就是这么一个各方原因纠结缠绕最后得到的结果。所以从这个角度来说，即使是原教旨主义，也不得不对德雷斯的工程量感到敬佩。
但实际上这个第二阶段和今天我们在谈论的“克苏鲁神话”还不完全是一回事，因为到德雷斯的这个第二阶段的时候，“克苏鲁神话”的概念还是主要在文学范畴内，主要还是小说这个形式当中。而今天我们看到的已经是多元文化的“克苏鲁体系”了。也就是说，从德雷斯到今天，当中还存在着几个发展阶段——林·卡特体系、当代TRPG设定体系（混沌社，跑COC团的人肯定知道这个，COC的跑团规则书都是他们出版的）。
3：浅谈林卡特对克苏鲁神话的继承与发展
那么这里来介绍一下林·卡特其人，林·卡特可以算是继德雷斯之后的第三代“掌门人”，他在德雷斯去世之后全面掌管了整个体系的发展和创作。
林·卡特全名林伍德·沃鲁曼·卡特，美国小说家、评论家、编辑，他可以算是当代奇幻文学界的顶梁柱之一。出生于佛罗里达州圣彼得堡，年轻时候他就是科幻小说和幻想类小说的狂热读者，并且对这两个领域的了解都非常的广泛，在粉丝圈当中的活动相当活跃。
卡特在科幻文学领域还有幻想文学领域的交流频繁，参加过很多相关的文学团体。科幻巨匠阿西莫夫笔下的角色马里奥·贡萨洛的原型就是林·卡特，同时他还是美国剑士和魔法师协会（SAGA）的成员，这是一群在20世纪60年代创立的英雄幻想作家团体。
他曾今在巴伦丁出版社奇幻专著做编辑，他对于当时的大众接触大量的奇幻文学做出了巨大的贡献。林·卡特担任过《年度奇幻佳作选》系列的编辑，在1980年到1983年，他编辑出版了选集《诡丽幻谭》，直接选用这个名字来表达他对于这个传奇的通俗杂志的热爱。（《诡丽幻谭》杂志出版了洛夫克拉夫特大部分著名的“神话作品”）。
林·卡特接触“洛氏神话”的时间非常早，他同时也是洛夫克拉夫特的狂热粉丝。他曾经直接使用H·P洛夫克拉夫特的笔名发表作品。在20世纪70年代，林·卡特发表了他以洛夫克拉夫特笔下的幻梦境“卡达斯”为背景的故事。这篇作品的印刷数量极低，几乎没有流通。这一期故事当中还包含了卡特自己创作的关于克苏鲁神话中“支柱之城”的故事。
#克苏鲁神话##克苏鲁# https://t.cn/Ryhaa6H
所以确实德雷斯自己的构思从本质上就和洛夫克拉夫特地构想不一致，而且当时他还在扩充发展更多的新作品——当时的阿卡姆出版社除了汇编整理洛夫克拉夫特的全部作品之外，也把所有参与创作“克苏鲁神话”的作家作品都出版出来，之后范围甚至扩大到了当时整个文坛的奇幻怪奇类文学圈。德雷斯除了用自己的创作维系克苏鲁神话内容的持续出版，还要考虑吸纳其他新人作者，他们的创作也将这个体系填充得丰富又充满矛盾（这些文章目前大部分都没有中译版，很多作者可能都名不见经传）。
同时德雷斯也尝试尽力的要遵从洛夫克拉夫特地构想。我们今天看到的这个“饱受争议”的“神话体系”就是这么一个各方原因纠结缠绕最后得到的结果。所以从这个角度来说，即使是原教旨主义，也不得不对德雷斯的工程量感到敬佩。
但实际上这个第二阶段和今天我们在谈论的“克苏鲁神话”还不完全是一回事，因为到德雷斯的这个第二阶段的时候，“克苏鲁神话”的概念还是主要在文学范畴内，主要还是小说这个形式当中。而今天我们看到的已经是多元文化的“克苏鲁体系”了。也就是说，从德雷斯到今天，当中还存在着几个发展阶段——林·卡特体系、当代TRPG设定体系（混沌社，跑COC团的人肯定知道这个，COC的跑团规则书都是他们出版的）。
3：浅谈林卡特对克苏鲁神话的继承与发展
那么这里来介绍一下林·卡特其人，林·卡特可以算是继德雷斯之后的第三代“掌门人”，他在德雷斯去世之后全面掌管了整个体系的发展和创作。
林·卡特全名林伍德·沃鲁曼·卡特，美国小说家、评论家、编辑，他可以算是当代奇幻文学界的顶梁柱之一。出生于佛罗里达州圣彼得堡，年轻时候他就是科幻小说和幻想类小说的狂热读者，并且对这两个领域的了解都非常的广泛，在粉丝圈当中的活动相当活跃。
卡特在科幻文学领域还有幻想文学领域的交流频繁，参加过很多相关的文学团体。科幻巨匠阿西莫夫笔下的角色马里奥·贡萨洛的原型就是林·卡特，同时他还是美国剑士和魔法师协会（SAGA）的成员，这是一群在20世纪60年代创立的英雄幻想作家团体。
他曾今在巴伦丁出版社奇幻专著做编辑，他对于当时的大众接触大量的奇幻文学做出了巨大的贡献。林·卡特担任过《年度奇幻佳作选》系列的编辑，在1980年到1983年，他编辑出版了选集《诡丽幻谭》，直接选用这个名字来表达他对于这个传奇的通俗杂志的热爱。（《诡丽幻谭》杂志出版了洛夫克拉夫特大部分著名的“神话作品”）。
林·卡特接触“洛氏神话”的时间非常早，他同时也是洛夫克拉夫特的狂热粉丝。他曾经直接使用H·P洛夫克拉夫特的笔名发表作品。在20世纪70年代，林·卡特发表了他以洛夫克拉夫特笔下的幻梦境“卡达斯”为背景的故事。这篇作品的印刷数量极低，几乎没有流通。这一期故事当中还包含了卡特自己创作的关于克苏鲁神话中“支柱之城”的故事。
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