#盗墓笔记[超话]#当一位稻米穿越到盗笔世界
第六篇
厨房里叮叮当当的响着小三爷和胖爷的炒菜声。阳光正好透过窗户照进厨房打在他们身上，于是这两人周身便氤氲了一圈金灿灿的光，让他们看上去显得真实而又虚幻。
我站在门外阴影里，与他们仿佛处在同一时空的两个世界。好吧，本来就在两个世界。我走到喜来眠门外，让炽热的阳光也倾洒在我身上。
一只鸡从我眼前走过，扑扇着翅膀，咯咯咯地嘟囔着，应该是刚生完蛋。我蹲在喜来眠的门槛上，托着下巴看它。它也看了我几眼。
忽然，它大力拍打翅膀，空气中瞬间尘土飞扬，随后它向我飞扑而来。我稍稍偏头，它飞得很高，所以我一避它就掠过我飞进了喜来眠里边儿。
哇，是飞鸡。
话说他们这鸡是不是没剪羽啊……
当我转头时，咱张大爷已经扼住了它命运的后脖颈。它瞬间就安静下来了。小三爷从厨房里探头看这是怎么回事，看到鸡已经被抓住了，又把头缩回去继续炒菜。
张大爷要把鸡放回鸡圈。刘丧跟着张大爷一路走到鸡圈那里，叭叭个不停。
有几个人走向喜来眠，是花儿爷他们回来了。
一位穿着一身运动装的漂亮姐姐高兴地走在他们前面，远远地就开始望着喜来眠这边。
在走进来时好奇地看了我一眼，又大步迈进喜来眠：“吴邪哥哥！”
这应该就是秀秀姐了。
“诶哟，秀秀来啦？你自己找位置坐一下或者去四处转一下啊。我们这忙着做大餐呢。”胖子浑厚的声音响起。
两个年轻人跟在花儿爷和黑眼镜身后走进来，一个神情桀骜，一个兴冲冲的。神情桀骜的年轻人进来就悄咪咪地问黑眼镜：“吴邪呢？”
黑眼镜给他指了指厨房的方向。兴冲冲的年轻人神情担忧地拉住他：“鸭梨，别冲动。”
黑眼镜轻轻拍了一下苏万的肩，安慰道：“放心吧，会没事的。”苏万犹犹豫豫地松了手，看着黎簇走向厨房。
“你说，他们这次多久会吵起来？”黑眼镜问解雨臣。解雨臣笑了笑，竖起三根手指：“三，”
“三分钟？”苏万好奇道。
解雨臣摇摇头，又放下一根手指：“二。”
“一。”
“吴邪！”黎簇的大喊声传来。苏万看着黑眼镜：“黑爷，你不是说会没事吗？”
黑眼镜邪魅一笑：“对啊，吴邪没事。”
苏万大惊失色，冲进去：“鸭梨，我来救你了！”他一进去就看到黎簇正被吴邪双手反剪摁在墙上，胖子站在一旁看热闹。苏万颤巍巍道：“吴老板，你高抬贵手。”
我也跟着走到厨房门口，看到小三爷狡黠地笑了笑：“他一进来就说要和我切磋。我能有什么办法。”接着他又有些得意的看向胖爷：“你看，我还是没老啊。”
胖子大笑几声：“天真，差不多得了。你前天可是长出了第一根白头发了。”小三爷就有点不服气：“你不也长了？长白头发就是老了？我以后就是满头白发也肯定还能到处蹦跶。”
黎簇弱弱问了一句：“能不能先放开我，我有点呼吸困难。”
最终黎簇自愿（bushi）留在厨房里帮小三爷和胖爷打下手洗菜切菜，一边吐槽着吴邪说他去过的那些墓里面的文物多难修。
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黎簇后来做的工作基本和吴邪相反[doge]
第六篇
厨房里叮叮当当的响着小三爷和胖爷的炒菜声。阳光正好透过窗户照进厨房打在他们身上，于是这两人周身便氤氲了一圈金灿灿的光，让他们看上去显得真实而又虚幻。
我站在门外阴影里，与他们仿佛处在同一时空的两个世界。好吧，本来就在两个世界。我走到喜来眠门外，让炽热的阳光也倾洒在我身上。
一只鸡从我眼前走过，扑扇着翅膀，咯咯咯地嘟囔着，应该是刚生完蛋。我蹲在喜来眠的门槛上，托着下巴看它。它也看了我几眼。
忽然，它大力拍打翅膀，空气中瞬间尘土飞扬，随后它向我飞扑而来。我稍稍偏头，它飞得很高，所以我一避它就掠过我飞进了喜来眠里边儿。
哇，是飞鸡。
话说他们这鸡是不是没剪羽啊……
当我转头时，咱张大爷已经扼住了它命运的后脖颈。它瞬间就安静下来了。小三爷从厨房里探头看这是怎么回事，看到鸡已经被抓住了，又把头缩回去继续炒菜。
张大爷要把鸡放回鸡圈。刘丧跟着张大爷一路走到鸡圈那里，叭叭个不停。
有几个人走向喜来眠，是花儿爷他们回来了。
一位穿着一身运动装的漂亮姐姐高兴地走在他们前面，远远地就开始望着喜来眠这边。
在走进来时好奇地看了我一眼，又大步迈进喜来眠：“吴邪哥哥！”
这应该就是秀秀姐了。
“诶哟，秀秀来啦？你自己找位置坐一下或者去四处转一下啊。我们这忙着做大餐呢。”胖子浑厚的声音响起。
两个年轻人跟在花儿爷和黑眼镜身后走进来，一个神情桀骜，一个兴冲冲的。神情桀骜的年轻人进来就悄咪咪地问黑眼镜：“吴邪呢？”
黑眼镜给他指了指厨房的方向。兴冲冲的年轻人神情担忧地拉住他：“鸭梨，别冲动。”
黑眼镜轻轻拍了一下苏万的肩，安慰道：“放心吧，会没事的。”苏万犹犹豫豫地松了手，看着黎簇走向厨房。
“你说，他们这次多久会吵起来？”黑眼镜问解雨臣。解雨臣笑了笑，竖起三根手指：“三，”
“三分钟？”苏万好奇道。
解雨臣摇摇头，又放下一根手指：“二。”
“一。”
“吴邪！”黎簇的大喊声传来。苏万看着黑眼镜：“黑爷，你不是说会没事吗？”
黑眼镜邪魅一笑：“对啊，吴邪没事。”
苏万大惊失色，冲进去：“鸭梨，我来救你了！”他一进去就看到黎簇正被吴邪双手反剪摁在墙上，胖子站在一旁看热闹。苏万颤巍巍道：“吴老板，你高抬贵手。”
我也跟着走到厨房门口，看到小三爷狡黠地笑了笑：“他一进来就说要和我切磋。我能有什么办法。”接着他又有些得意的看向胖爷：“你看，我还是没老啊。”
胖子大笑几声：“天真，差不多得了。你前天可是长出了第一根白头发了。”小三爷就有点不服气：“你不也长了？长白头发就是老了？我以后就是满头白发也肯定还能到处蹦跶。”
黎簇弱弱问了一句：“能不能先放开我，我有点呼吸困难。”
最终黎簇自愿（bushi）留在厨房里帮小三爷和胖爷打下手洗菜切菜，一边吐槽着吴邪说他去过的那些墓里面的文物多难修。
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黎簇后来做的工作基本和吴邪相反[doge]
一袋米17年左右无论是性格还是舞台上都有各种变化，17年前感觉都不咋积极地和镜头有什么眼神互动，盯镜头也弱弱的感觉，也可能是我的错觉,,,,没有很认真的去研究过（其实我觉得视线朝向别处的忧郁美男也挺好，如图）。到move时感觉有时候盯镜头就盯得挺，眼神锐利？能体会到那种给人的感受差异，反正在察觉到这事以后也意识到了目光的力量。不跟你有眼神交流的对象会让观看/窥视的你感到安全和肆无忌惮，但有了直接的眼神交流就约等于“你被发现了”。现在我已经把这个应用于生活实践，比如对付一些日常生活中眼睛乱瞟或者不礼貌地盯着人看的弱质垃圾叼子
见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。
敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
麦彭仁波切:
该保密的事情，除了自己谁都不要说，否则密友传密友，秘密就会遍天下。
孩子，培养真正的信仰，没有信仰生活就没有底线，拥有信仰会让你们的生活更加幸福。 —— 索达吉堪布
♀️莲花生大士:
诸弟子对修法切莫拖延，应以大精进来修行，遇法如百日一餐极难得。
▶️《正法念处经》云：“一切法觉，要由闻法；若不闻法，于法不觉。”意思是说，一切佛法的觉悟要依靠闻法，如果没有闻法，于法则不可能觉悟。自然，听法时迷迷糊糊、神志不清，也不可能通达佛法，因为并没有真正听闻佛法的缘故。《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”既然没有善知识的开示，连有智慧的人尚且不能通达佛法，那这样的闻法又怎能了知佛法呢？因为这与无人宣说佛法并无本质上的差别。因此，我们一定要全神贯注地听闻佛法。
在听闻佛法的时候，有些人一边说话一边听受，或一边打瞌睡一边听受，那他就不可能真正领受法义。因为，非常有智慧的人很专注地听闻尚难明白，那何况这样的闻法态度呢？其实，一个人闻法所获利益的多少，从闻法的态度与行为也看得出来。谁能非常专注地听闻，即使他没有很高的智慧，他也能多多少少懂得部分法义。如果闻法的状态非常糟糕，那就不可能懂得法义。所以在闻法的时候，大家千万不要吃东西、念心咒，也不要靠着、躺着、睡着，更不要东想西想。前辈大德对讲闻佛法极为重视，要求也非常严格，比如讲法者的威仪等要非常如法，听法者的坐姿也必须端正等。在居士团体中，很多人的听闻都不如法，所以希望大家以后都能如法听闻，这样以后我们就能得到无穷无尽的利益，否则欲益反损。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
♂️济群法师：
️在佛法的基本正见中，无常说明一切都是变化的，不要幻想永恒；无我说明现实的一切都不属于你，和你只有暂时的关系；无自性空说明万物都是条件关系的假相，没有所谓的自性。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
一个人有没有格局，看他能宽恕多少，别人无法宽恕的事情。
如果遇到问题，互怼、互生怨恨，或者奋起反击容易，相反容忍和宽恕太难。
但是从长远发展来讲，宽恕开拓的是未来发展的前景。而反击的痛快之后，只有自绝前路的死局。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题实质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
️色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们认为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。不然，和“我”有什么关系？
️在生命洪流中，凡夫心早已成为我们的主人翁，不仅主宰我们的今生，还将继续影响未来的生命，使我们不断造业。而造业的过程，又是加强凡夫心的过程。如是周而复始，无有了期。
️人这辈子，有的时候你没有做成的事，其实是老天在保护你。——南怀瑾
♂️索师教言：
️有智慧的人，不但知道自己要什么，更知道自己不要什么。越是懂得哪些是不需要的，让自己不受诱惑干扰，才越有把握找到真正想要的东西。
️现在的人们特别贪执，出家人贪执钵盂、袈裟、经书等，在家人贪执房子、轿车、手机、电视等，其实这样很不好。人活着时贪执什么，死后神识就会缠在上面。贪欲是一切痛苦的根源，许多人刚开始觉得对人和物的贪执是一种快乐，可是这种快乐很快就会转变成痛苦。
️虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。
️做人品德是“基础”，无论修行还是工作生活，做一个好人很重要；少欲知足是“快乐”，欲望无止境，不要一味服务欲望；改变自心是“修行”，勿让修行变成形式，修行最重要是战胜自心；乐于利他是“福地”，以菩提心帮助他人，是最具福德的事；心胸宽广是“乐土”，心小一切小，以修心让心胸宽广；战胜我执是“喜乐”，轮回的根源是在无明中执着，真正的喜乐是战胜一切执着。
️佛教的出离心，不是虚无主义，它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时，而且能让人在生活中感到踏实和充实。 —— 慈诚罗珠堪布
️只要你具足菩提心，人生所有美好的东西，都会像雨露一样降临到你的身上!
——宗喀巴大师
敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
麦彭仁波切:
该保密的事情，除了自己谁都不要说，否则密友传密友，秘密就会遍天下。
孩子，培养真正的信仰，没有信仰生活就没有底线，拥有信仰会让你们的生活更加幸福。 —— 索达吉堪布
♀️莲花生大士:
诸弟子对修法切莫拖延，应以大精进来修行，遇法如百日一餐极难得。
▶️《正法念处经》云：“一切法觉，要由闻法；若不闻法，于法不觉。”意思是说，一切佛法的觉悟要依靠闻法，如果没有闻法，于法则不可能觉悟。自然，听法时迷迷糊糊、神志不清，也不可能通达佛法，因为并没有真正听闻佛法的缘故。《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”既然没有善知识的开示，连有智慧的人尚且不能通达佛法，那这样的闻法又怎能了知佛法呢？因为这与无人宣说佛法并无本质上的差别。因此，我们一定要全神贯注地听闻佛法。
在听闻佛法的时候，有些人一边说话一边听受，或一边打瞌睡一边听受，那他就不可能真正领受法义。因为，非常有智慧的人很专注地听闻尚难明白，那何况这样的闻法态度呢？其实，一个人闻法所获利益的多少，从闻法的态度与行为也看得出来。谁能非常专注地听闻，即使他没有很高的智慧，他也能多多少少懂得部分法义。如果闻法的状态非常糟糕，那就不可能懂得法义。所以在闻法的时候，大家千万不要吃东西、念心咒，也不要靠着、躺着、睡着，更不要东想西想。前辈大德对讲闻佛法极为重视，要求也非常严格，比如讲法者的威仪等要非常如法，听法者的坐姿也必须端正等。在居士团体中，很多人的听闻都不如法，所以希望大家以后都能如法听闻，这样以后我们就能得到无穷无尽的利益，否则欲益反损。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
♂️济群法师：
️在佛法的基本正见中，无常说明一切都是变化的，不要幻想永恒；无我说明现实的一切都不属于你，和你只有暂时的关系；无自性空说明万物都是条件关系的假相，没有所谓的自性。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
一个人有没有格局，看他能宽恕多少，别人无法宽恕的事情。
如果遇到问题，互怼、互生怨恨，或者奋起反击容易，相反容忍和宽恕太难。
但是从长远发展来讲，宽恕开拓的是未来发展的前景。而反击的痛快之后，只有自绝前路的死局。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题实质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
️色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们认为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。不然，和“我”有什么关系？
️在生命洪流中，凡夫心早已成为我们的主人翁，不仅主宰我们的今生，还将继续影响未来的生命，使我们不断造业。而造业的过程，又是加强凡夫心的过程。如是周而复始，无有了期。
️人这辈子，有的时候你没有做成的事，其实是老天在保护你。——南怀瑾
♂️索师教言：
️有智慧的人，不但知道自己要什么，更知道自己不要什么。越是懂得哪些是不需要的，让自己不受诱惑干扰，才越有把握找到真正想要的东西。
️现在的人们特别贪执，出家人贪执钵盂、袈裟、经书等，在家人贪执房子、轿车、手机、电视等，其实这样很不好。人活着时贪执什么，死后神识就会缠在上面。贪欲是一切痛苦的根源，许多人刚开始觉得对人和物的贪执是一种快乐，可是这种快乐很快就会转变成痛苦。
️虽然一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣；虽然一生作恶，临终时若产生善念，便可以转生到天界。
️做人品德是“基础”，无论修行还是工作生活，做一个好人很重要；少欲知足是“快乐”，欲望无止境，不要一味服务欲望；改变自心是“修行”，勿让修行变成形式，修行最重要是战胜自心；乐于利他是“福地”，以菩提心帮助他人，是最具福德的事；心胸宽广是“乐土”，心小一切小，以修心让心胸宽广；战胜我执是“喜乐”，轮回的根源是在无明中执着，真正的喜乐是战胜一切执着。
️佛教的出离心，不是虚无主义，它有崇高的人生目标和积极向上的追求。这个目标和追求不但永远都不会过时，而且能让人在生活中感到踏实和充实。 —— 慈诚罗珠堪布
️只要你具足菩提心，人生所有美好的东西，都会像雨露一样降临到你的身上!
——宗喀巴大师
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