一毛不拔是普遍世人的心理，没有种下福田，享完上辈子积的福报就得拜拜，等着的下场由世间所积累的善恶决定了三善道或三恶道，世间没有积福报都得还债，所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还，一直都在讲人身真的很难得，没有为己种下福田，也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱，有限的人生为已积福吧！说的很不好听，真实不虚。
唯一能改变命运的，种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，修行正法，解脱成就，永脱轮回，永享幸福，所有的好运都是福报的凝聚，唯一能改变命运的所造下的福报善业大于恶业，福报太重要了。修行正法更重要，能解脱轮回之苦，到佛国永享幸福，极乐世界真实不虚。
佛陀一一羌佛降世，慈悲众生不收供养，带来了生脱死，生死自由，之大法，只要虔诚，真诚的修行正法，百年归老到佛国无量寿命，思衣得衣，思房有房，没有劳作，永享幸福，佛陀座下解脱成就生死自由的弟子，有名有姓，可查可证，深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记，种下的福报才是你自己，给得再多子孙，跟你没有任何的关系，唯一有关系的就是用你的钱去为你放生，行善积德，做善业功德，反之做恶业，比喻杀生行业，损害众生事业，只会为增加可怕黑业，因果报应是宇宙的规律，善恶定有报，并不是你不相信就能远离，时间一到，通通都报。
万般带不走，唯有业随身，也就是只有善恶业生生世世跟随，决定了将来富贵贫穷，灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上，造恶人必堕三恶道，远离一切恶，有限的人生，请为自己造善福，别对自己一毛不拔，有福才有一切，没有福报就得跟这个世界拜拜，沒积福或造恶者，由罪业轻重，堕落三恶道，下场更是可怜可悲，说的不好听，真实不虚，修行正法解脱成就，脱离六道轮回之苦永享幸福。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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佛陀一一羌佛降世，慈悲众生不收供养，带来了生脱死，生死自由，之大法，只要虔诚，真诚的修行正法，百年归老到佛国无量寿命，思衣得衣，思房有房，没有劳作，永享幸福，佛陀座下解脱成就生死自由的弟子，有名有姓，可查可证，深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记，种下的福报才是你自己，给得再多子孙，跟你没有任何的关系，唯一有关系的就是用你的钱去为你放生，行善积德，做善业功德，反之做恶业，比喻杀生行业，损害众生事业，只会为增加可怕黑业，因果报应是宇宙的规律，善恶定有报，并不是你不相信就能远离，时间一到，通通都报。
万般带不走，唯有业随身，也就是只有善恶业生生世世跟随，决定了将来富贵贫穷，灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上，造恶人必堕三恶道，远离一切恶，有限的人生，请为自己造善福，别对自己一毛不拔，有福才有一切，没有福报就得跟这个世界拜拜，沒积福或造恶者，由罪业轻重，堕落三恶道，下场更是可怜可悲，说的不好听，真实不虚，修行正法解脱成就，脱离六道轮回之苦永享幸福。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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广钦老和尚开示：万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败；不会做却装会的，也会失败。我们要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安。事事都要能明理，随顺人家，才能指导人，否则自己都不能明理，怎么指导人？我们出家人，要以佛法佛理来指导教化别人，否则就成俗化活动，事不能随顺人，就是无度量。随人之情，合人之性。各人脾气、个性不同，“知性好同居”。一个人的个性（脾气）很重要，个性好，到哪里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重之分，若是坏事，我们当坚持自己的原则，不要随顺坏事。修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。修行要修无碍的，像鸟在做巢，“笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。”它飞到哪里即到哪里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处不挂碍，心才静，才会念佛，如如不动。解脱二字不简单，度人须随顺众生来度，须慈悲，不可依和出家人一样的方式来度。对你们好，希望以后像我们一样修，如有德行，讲一句话便能度众，出家人身上穿的出家衣服不简单。为度众生则恒顺众生，像哄小孩一样，很多是为了给众生种福田，师父并不需要，众生见到师父生欢喜心，但师父自己也不知道。若执事人教我们做事做错了，我们也不能去反驳，顺着他的意去做，自然就会悟出真理。
南无阿弥陀佛
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败；不会做却装会的，也会失败。我们要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安。事事都要能明理，随顺人家，才能指导人，否则自己都不能明理，怎么指导人？我们出家人，要以佛法佛理来指导教化别人，否则就成俗化活动，事不能随顺人，就是无度量。随人之情，合人之性。各人脾气、个性不同，“知性好同居”。一个人的个性（脾气）很重要，个性好，到哪里都跟人家和合，能随顺人家。但随顺有轻重之分，若是坏事，我们当坚持自己的原则，不要随顺坏事。修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。修行要修无碍的，像鸟在做巢，“笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。”它飞到哪里即到哪里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处不挂碍，心才静，才会念佛，如如不动。解脱二字不简单，度人须随顺众生来度，须慈悲，不可依和出家人一样的方式来度。对你们好，希望以后像我们一样修，如有德行，讲一句话便能度众，出家人身上穿的出家衣服不简单。为度众生则恒顺众生，像哄小孩一样，很多是为了给众生种福田，师父并不需要，众生见到师父生欢喜心，但师父自己也不知道。若执事人教我们做事做错了，我们也不能去反驳，顺着他的意去做，自然就会悟出真理。
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