14.8 华研外语四级真题
14.8 华研外语六级真题
12.8 星火英语四级通关
12.8 星火英语六级通关
19.8 华研外语专四真题
18.8 华研外语专八真题
你既要懂得原谅他人，也要学会原谅自己。倘若一个人不想在感情上永远生活在过去，就应该及早告别悔恨和懊丧，否则，只会使自己沉溺于昔日的情感中而迷失方向。记住，过去的错误，仅仅与你当时的行动有关，它并不代表未来。压抑自己，只会使你的潜意识思维处于封闭状态中，从而无法进行自由而充分的能量释放。所以，你应当开放自己本真的个性，表现真正的自我。[衰]
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你既要懂得原谅他人，也要学会原谅自己。倘若一个人不想在感情上永远生活在过去，就应该及早告别悔恨和懊丧，否则，只会使自己沉溺于昔日的情感中而迷失方向。记住，过去的错误，仅仅与你当时的行动有关，它并不代表未来。压抑自己，只会使你的潜意识思维处于封闭状态中，从而无法进行自由而充分的能量释放。所以，你应当开放自己本真的个性，表现真正的自我。[衰]
『书海行周』257期：《理念的力量：什么决定中国的未来》文字版
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这不是一本新书，2014年出版的，但因为这不是一本赶时髦的书，所以即使是10年过去了，理论的适用性一点没有改变。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
张教授的尖锐表现在很多个方面，比如他提到从“特权到权利”这样一个概念，他认为，我们离市场经济还有多远，大概还有三百年，至少还有两百年，因为我们的经济仍然是建立在特权的基础上，而不是建立在权利的基础上。特权和权利有什么样的差别呢？所谓权利就是每个人都平等地享有， 与自己的出身、地位无关，就是所谓的“理通天下”。而特权，则是“凡事对人”，一部分拥有，另一 部分人没有，取决于个人的出身和地位。权利是不可任意剥夺的，但是特权可以给你也可以剥夺， 所以在一个特权盛行的社会当中，不可能有真正的市场经济。市场经济意味着机会对每个人都是开放的，你进入什么样的产业，生产什么样的产品，成立什么样的组织，包括制造业企业、金融机构，也包括成立非盈利组织，如慈善基金会等等，这些都是一个公⺠自由享有的权利，而不应该是少数人的特权。这些话当然讲得酣畅淋漓，但是一定也会有很多人不喜欢听。
这本书，今天还能在市面上流行，南翔书苑还可以买到，我觉得很难得。
https://t.cn/A6CatGbN
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这不是一本新书，2014年出版的，但因为这不是一本赶时髦的书，所以即使是10年过去了，理论的适用性一点没有改变。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
这本书其实是有总纲的。
张维迎教授写得很清楚，就是：理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变；中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。听起来是一个很基本的道理，似乎每个人都会懂，但是能够用这么理性的、有逻辑的语言讲出来，还是比较容易被人接受的。
张维迎是经济学家，经济学的第一原理是每个人都是由利益驱动的，那么利益和理念到底是什么关系呢？这本书里分析得很透彻。张维迎认为，经济学家从很早开始就在从事这样的工作，就是改变人们的观念。两百多年前亚当·斯密让我们认识到市场是人类最有效的合作制度。如果我们有真正的私有财产制度和充分的竞争的话，人的自利行为对社会本身并不是一件坏事。中国经济学家过去三十多年对社会或者说⺠众做的主要贡献，就是让中国人开始接受两百多年前亚当·斯密已经提出来的市场经济的理念。
这里就是理念。所以经济学家研究的课题确实是经济问题，是利益问题，但是更重要的是他们在普及先进的理念。所以经济学家只有在他保持独立的精神、保持一颗真正自由的心的时候，他提出的观点才是值得重视的，他才有可能对人类的进步做出贡献。
张维迎出生在陕北农村一个很贫苦的家庭，陕北农⺠的朴实和勤劳成就了他不同于其他经济学家的 性格，他说话很直率，也很深刻、很尖锐的，因此也会得罪一些人。比如提出了“无知和无耻”的问题。他一直在讲市场经济，他认为只有市场经济才能避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致的人类灾难。他多年来一直在思考一个问题，人类历史上为什么会出现这么多的人为制造的灾难? 他得出的基本结论就是两个原因，一个是我们的无知，还有一个就是无耻。好心干坏事就是由于无知，坏心干坏事就是无耻。当然现实中大量的错误是无知和无耻相结合的产物，这本书里举了很多的例子，比如说义和团运动，比如说大跃进等等，我在这儿就不具体讲这些例子了。但是他有一个结论，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦取得法定垄断地位， 就可能变成无知的助推器，无耻的保护神，就会滋生更多的无知和无耻，给人类带来灾难。
张教授的尖锐表现在很多个方面，比如他提到从“特权到权利”这样一个概念，他认为，我们离市场经济还有多远，大概还有三百年，至少还有两百年，因为我们的经济仍然是建立在特权的基础上，而不是建立在权利的基础上。特权和权利有什么样的差别呢？所谓权利就是每个人都平等地享有， 与自己的出身、地位无关，就是所谓的“理通天下”。而特权，则是“凡事对人”，一部分拥有，另一 部分人没有，取决于个人的出身和地位。权利是不可任意剥夺的，但是特权可以给你也可以剥夺， 所以在一个特权盛行的社会当中，不可能有真正的市场经济。市场经济意味着机会对每个人都是开放的，你进入什么样的产业，生产什么样的产品，成立什么样的组织，包括制造业企业、金融机构，也包括成立非盈利组织，如慈善基金会等等，这些都是一个公⺠自由享有的权利，而不应该是少数人的特权。这些话当然讲得酣畅淋漓，但是一定也会有很多人不喜欢听。
这本书，今天还能在市面上流行，南翔书苑还可以买到，我觉得很难得。
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一个心理学冷知识：只要把自己居于主动中心地位。只要心是狠的，拎得清的，那么无论你的嘴有多甜，无论主动找话题多少次，无论表面看起来有多被动，其实本质上都是自己受益的。
相反，如果经常给自己灌输这种思想：一直主动找话题会掉价，发多了朋友圈别人会觉得自己不成熟。当你试图从对方的角度内耗自己，这样就算表面你看起来有多高冷或是成熟，实则你已经被对方拿捏住了，只是不自知而已。
所以真的很欣赏主动性强的人，想去做或者不想去做，什么时候做，都是自己来拍板的，不用想对方什么时候联系，不用被动等待。
女生最高的段位不是对方不主动你也不主动，而是，我无视你主动被动，我想主动时就主动，不想主动时就不主动，至于你主动被动不关我事。我主动仅表示我乐意，我只在乎自己的喜好，不会因你的态度而影响到我自己的情绪和利益，不受他人行为的摆布才能得到真正的自由。
当面临机会的时候，再不要为了维护自己的姿态，一直被动等待或者摆出不屑与无谓的模样。该用的话术就要用、该上的手段就要上、该争的利益就要争一次次的胜利只会带给你一步步的高升，直到再也看不到那些嫉妒小人。
一直主动发起与这个世界的撞击，因为知道无论结果如何，所有撞击带来的回馈，才是真正的成长！
相反，如果经常给自己灌输这种思想：一直主动找话题会掉价，发多了朋友圈别人会觉得自己不成熟。当你试图从对方的角度内耗自己，这样就算表面你看起来有多高冷或是成熟，实则你已经被对方拿捏住了，只是不自知而已。
所以真的很欣赏主动性强的人，想去做或者不想去做，什么时候做，都是自己来拍板的，不用想对方什么时候联系，不用被动等待。
女生最高的段位不是对方不主动你也不主动，而是，我无视你主动被动，我想主动时就主动，不想主动时就不主动，至于你主动被动不关我事。我主动仅表示我乐意，我只在乎自己的喜好，不会因你的态度而影响到我自己的情绪和利益，不受他人行为的摆布才能得到真正的自由。
当面临机会的时候，再不要为了维护自己的姿态，一直被动等待或者摆出不屑与无谓的模样。该用的话术就要用、该上的手段就要上、该争的利益就要争一次次的胜利只会带给你一步步的高升，直到再也看不到那些嫉妒小人。
一直主动发起与这个世界的撞击，因为知道无论结果如何，所有撞击带来的回馈，才是真正的成长！
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