明天读书会我会分享《了凡四训》~
《了凡四训》
人的命运,到底是天注定,还是由自己掌控?古往今来,无数智者圣贤都在苦苦追寻这个问题的答案。
其实,“命运”一词,本身就带有极强的宿命论,它是由“宿命”和“运气”两个词组合而成,而宿命论的本质,就是认为人的生死和贫富都由天定。
中国古人历来有“生死有命,富贵在天”的说法,这样的观念在过去数千年的历史中非常普遍,当然,这种观念不仅在历史上的中国存在,在西方哲学当中同样有类似“人要服从命运安排”的主张。
但是,不管宿命论的思想有多么盛行,这世上总有一部分人不相信命运,他们坚信命运掌握在自己手上,哪怕那些痴迷于修仙成道迷信活动的道家方士,其中也有人坚信总有逆天改命的方法。
在明代的时候,有一个叫袁黄的学者,更是以自己的切身经历的基础,写出了一部教人如何改变命运的著作,这本书就是著名的《了凡四训》。
人之所以是人,是因为人有完全的自主意识,人有独立的思想和独立的意志,所以每个人都可以活出不一样的生命过程。
宿命论,是限制人类发展的消极思想,假设人人都有既定的宿命,那岂不是人人都只需要躺平接受命运的安排就可以了?
《了凡四训》的作者袁黄,也曾对宿命论深信不疑,因为他在年轻的时候,曾在寺庙算过一次命,算命的先生说他将来某年某月可以中举、某年某月可以做官,甚至还算出他只能活到五十三岁。
后来,袁黄的人生轨迹还真就一度和算命先生所说相吻合,于是,袁黄开始躺平,他不再努力,也不再奋斗,不久,他的人生曲线开始向下发展,工作生活越来越糟,根本没有按照算命先生所说的美好方向发展。
在人生低谷的时候,袁黄受到一位高僧点拨,悟出了“命由我作,福自己求”的真理,从此,他努力进取积极探索,一步步改变了自己的命运,最终将自己的切身体悟和经历,写成《了凡四训》作为家训流传于世。
《了凡四训》总结的改命法则,只用记住两个字,那就是——“改过”!改过,就是改变旧我、革除过错,《了凡四训》认为:
“福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。”
也就是说,一个人有没有福气,只要看他做过的善事即可,一个人会不会遭遇祸事,只要看他有没有做过不善之事,但是,任何人想要趋福避祸,先不要谈善恶,而是要从“改过”做起。
从这段话可以看出,虽然《了凡四训》是一本讲改变命运的书籍,但同时也是一本劝善之书,因为在袁黄的理论中,依旧有很浓的“好人好报”这样的思想,不过,袁黄并没有要人盲目地去做一个好人,而是要人先从“改过”做起。
也就是说,想要改变命运,先别想着要做个好人,要先从“不做一个坏人”开始,怎样才能不做坏人呢?那就必须“改过”!
一个优秀的人,贵在自省。自省改过,其实是一种自我改造的能力,具备这种能力的人,可以不断进行改过自新,从而变成自己想要成为的模样,在越来越优秀的同时,命运也会按照他的意志随之发生变化,正所谓“命由我作,福自己求”,这就是《了凡四训》中改变命运的方法。
《了凡四训》
人的命运,到底是天注定,还是由自己掌控?古往今来,无数智者圣贤都在苦苦追寻这个问题的答案。
其实,“命运”一词,本身就带有极强的宿命论,它是由“宿命”和“运气”两个词组合而成,而宿命论的本质,就是认为人的生死和贫富都由天定。
中国古人历来有“生死有命,富贵在天”的说法,这样的观念在过去数千年的历史中非常普遍,当然,这种观念不仅在历史上的中国存在,在西方哲学当中同样有类似“人要服从命运安排”的主张。
但是,不管宿命论的思想有多么盛行,这世上总有一部分人不相信命运,他们坚信命运掌握在自己手上,哪怕那些痴迷于修仙成道迷信活动的道家方士,其中也有人坚信总有逆天改命的方法。
在明代的时候,有一个叫袁黄的学者,更是以自己的切身经历的基础,写出了一部教人如何改变命运的著作,这本书就是著名的《了凡四训》。
人之所以是人,是因为人有完全的自主意识,人有独立的思想和独立的意志,所以每个人都可以活出不一样的生命过程。
宿命论,是限制人类发展的消极思想,假设人人都有既定的宿命,那岂不是人人都只需要躺平接受命运的安排就可以了?
《了凡四训》的作者袁黄,也曾对宿命论深信不疑,因为他在年轻的时候,曾在寺庙算过一次命,算命的先生说他将来某年某月可以中举、某年某月可以做官,甚至还算出他只能活到五十三岁。
后来,袁黄的人生轨迹还真就一度和算命先生所说相吻合,于是,袁黄开始躺平,他不再努力,也不再奋斗,不久,他的人生曲线开始向下发展,工作生活越来越糟,根本没有按照算命先生所说的美好方向发展。
在人生低谷的时候,袁黄受到一位高僧点拨,悟出了“命由我作,福自己求”的真理,从此,他努力进取积极探索,一步步改变了自己的命运,最终将自己的切身体悟和经历,写成《了凡四训》作为家训流传于世。
《了凡四训》总结的改命法则,只用记住两个字,那就是——“改过”!改过,就是改变旧我、革除过错,《了凡四训》认为:
“福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。”
也就是说,一个人有没有福气,只要看他做过的善事即可,一个人会不会遭遇祸事,只要看他有没有做过不善之事,但是,任何人想要趋福避祸,先不要谈善恶,而是要从“改过”做起。
从这段话可以看出,虽然《了凡四训》是一本讲改变命运的书籍,但同时也是一本劝善之书,因为在袁黄的理论中,依旧有很浓的“好人好报”这样的思想,不过,袁黄并没有要人盲目地去做一个好人,而是要人先从“改过”做起。
也就是说,想要改变命运,先别想着要做个好人,要先从“不做一个坏人”开始,怎样才能不做坏人呢?那就必须“改过”!
一个优秀的人,贵在自省。自省改过,其实是一种自我改造的能力,具备这种能力的人,可以不断进行改过自新,从而变成自己想要成为的模样,在越来越优秀的同时,命运也会按照他的意志随之发生变化,正所谓“命由我作,福自己求”,这就是《了凡四训》中改变命运的方法。
【红梅绽山城·唱响双城记| 川剧《烈火中永生》重庆上演】
#川剧[超话]##烈火中永生#
“为了不可忘却的历史,他们的名字必被景仰;为了不能忘却的纪念,他们的功绩永世长存”—我院创排的大型革命历史川剧《烈火中永生》于2023年3月3日19点30分在重庆国泰艺术中心剧院隆重上演。江姐和许云峰是一个时代的记忆,更是不能忘记的民族脊梁和爱国精神。当耳熟能详的《绣红旗》响彻舞台时,感人至深,现场观众爆发出雷鸣般的掌声,经久不息。
“愿葬我于高山之顶,望我百姓,幼有教老有养四海升平:愿葬我于高山之顶,望我同仁,兴中华筑盛世朗朗乾坤;愿葬我于高山之顶,望我昆仑,国无殇山无恙海晏河清;愿葬我于高山之顶,望我信仰,洒热血留忠魂护佑苍生”—信仰的力量如此震撼,直击灵魂。江姐年仅29岁,受尽敌人非人的折磨和酷刑,壮烈牺牲,从容赴死。一代人有一代人的使命,一代人有一代人的担当。在那个艰苦的年代,是无数像江姐和许云峰一样的英雄抛头颅、洒热血,为新中国开辟了胜利的道路。歌乐山不曾言语,人们却记住了这一句话:“他们在烈火中永生”。
川剧《烈火中永生》用艺术之光铸时代之魂,是一场跨越时空的对话,更是一次红色经典的当代表达,让重庆的市民观众朋友们在戏剧里重温红色经典,缅怀革命先烈,发扬红色传统,传承红色基因。“用热血冲破黑暗,为信仰勇往无前”,总有一种感动、让我们倍感力量;总有一种力量、让我们充满希望;总有一种希望、让我们无限向往,那就是我们的祖国和我们的信仰。该剧以浓郁的川渝地域特色、丰富的川剧唱念做舞,生动的舞台人物形象,艺术而审美地诠释“人民有信仰,民族有希望,国家有力量”。该剧自2021年上演以来,以其思想厚重、艺术成熟、特色鲜明和风采独具在当下繁花似锦的戏剧舞台上别有神韵。我院积极践行党的二十大会议精神,在成渝“双城记”发展融合之际,赴重庆演出这样一部具有红色经典及现实意义的作品恰逢其时。在江姐和许云峰等烈士英勇就义74年后的今天来山城上演此剧具有深远意义。
戏剧文化之于城市,既是实力和形象,更是内核和灵魂,塑造城市精神,决定城市品质,引领城市发展。川剧《烈火中永生》这一“成都造”的舞台艺术作品已经成为引领、鞭策天府文化攀原登峰的“起爆剂”。我院作为国有艺术院团要坚定文化自信,以实际行动唱好“双城记”,为社会主义文艺事业繁荣发展贡献川剧力量!
#川剧[超话]##烈火中永生#
“为了不可忘却的历史,他们的名字必被景仰;为了不能忘却的纪念,他们的功绩永世长存”—我院创排的大型革命历史川剧《烈火中永生》于2023年3月3日19点30分在重庆国泰艺术中心剧院隆重上演。江姐和许云峰是一个时代的记忆,更是不能忘记的民族脊梁和爱国精神。当耳熟能详的《绣红旗》响彻舞台时,感人至深,现场观众爆发出雷鸣般的掌声,经久不息。
“愿葬我于高山之顶,望我百姓,幼有教老有养四海升平:愿葬我于高山之顶,望我同仁,兴中华筑盛世朗朗乾坤;愿葬我于高山之顶,望我昆仑,国无殇山无恙海晏河清;愿葬我于高山之顶,望我信仰,洒热血留忠魂护佑苍生”—信仰的力量如此震撼,直击灵魂。江姐年仅29岁,受尽敌人非人的折磨和酷刑,壮烈牺牲,从容赴死。一代人有一代人的使命,一代人有一代人的担当。在那个艰苦的年代,是无数像江姐和许云峰一样的英雄抛头颅、洒热血,为新中国开辟了胜利的道路。歌乐山不曾言语,人们却记住了这一句话:“他们在烈火中永生”。
川剧《烈火中永生》用艺术之光铸时代之魂,是一场跨越时空的对话,更是一次红色经典的当代表达,让重庆的市民观众朋友们在戏剧里重温红色经典,缅怀革命先烈,发扬红色传统,传承红色基因。“用热血冲破黑暗,为信仰勇往无前”,总有一种感动、让我们倍感力量;总有一种力量、让我们充满希望;总有一种希望、让我们无限向往,那就是我们的祖国和我们的信仰。该剧以浓郁的川渝地域特色、丰富的川剧唱念做舞,生动的舞台人物形象,艺术而审美地诠释“人民有信仰,民族有希望,国家有力量”。该剧自2021年上演以来,以其思想厚重、艺术成熟、特色鲜明和风采独具在当下繁花似锦的戏剧舞台上别有神韵。我院积极践行党的二十大会议精神,在成渝“双城记”发展融合之际,赴重庆演出这样一部具有红色经典及现实意义的作品恰逢其时。在江姐和许云峰等烈士英勇就义74年后的今天来山城上演此剧具有深远意义。
戏剧文化之于城市,既是实力和形象,更是内核和灵魂,塑造城市精神,决定城市品质,引领城市发展。川剧《烈火中永生》这一“成都造”的舞台艺术作品已经成为引领、鞭策天府文化攀原登峰的“起爆剂”。我院作为国有艺术院团要坚定文化自信,以实际行动唱好“双城记”,为社会主义文艺事业繁荣发展贡献川剧力量!
鲸鱼之所以让我着迷,
不仅仅是因为它畅游海洋,
还有一部分来自于它哺乳的本质。
这时常让我感觉我们同属一类,
多了几分相似相溶的亲近。
可鲸与鲸之间似乎也不同,
本以为阴险又狡诈是人类之作,
是舍弃喷泉后才造就的改变,
哪儿知浪潮就是杀戮之音。
原来没人能离开海洋,
总有人类回归,掀起一片波涛,
又上岸鸟瞰等待白色泡沫出现。
他拍了拍屁股,似乎与他无关。
之后有鲸预谋借浪翻涌,
挥动无力的前鳍,
想写一部前无古人的诗篇,
内容大概是爱而不得,遂杀之。
可情爱之事,无人知晓。
岸边的人类观潮,
欣喜,试探,总有几个被卷走,
没有人营救他们,咎由自取者亡。
造浪者观赏者自己的杰作,
收割离开海洋的理由。
后来的后来,
才会有人明白,
浪潮的成因与自然无关,
是另一头鲸的急火攻心造就的谎言。
人潮涌动的时候,
看不清谁手里拿着刀,
但潮水退去,总有人会漏出屌。
不仅仅是因为它畅游海洋,
还有一部分来自于它哺乳的本质。
这时常让我感觉我们同属一类,
多了几分相似相溶的亲近。
可鲸与鲸之间似乎也不同,
本以为阴险又狡诈是人类之作,
是舍弃喷泉后才造就的改变,
哪儿知浪潮就是杀戮之音。
原来没人能离开海洋,
总有人类回归,掀起一片波涛,
又上岸鸟瞰等待白色泡沫出现。
他拍了拍屁股,似乎与他无关。
之后有鲸预谋借浪翻涌,
挥动无力的前鳍,
想写一部前无古人的诗篇,
内容大概是爱而不得,遂杀之。
可情爱之事,无人知晓。
岸边的人类观潮,
欣喜,试探,总有几个被卷走,
没有人营救他们,咎由自取者亡。
造浪者观赏者自己的杰作,
收割离开海洋的理由。
后来的后来,
才会有人明白,
浪潮的成因与自然无关,
是另一头鲸的急火攻心造就的谎言。
人潮涌动的时候,
看不清谁手里拿着刀,
但潮水退去,总有人会漏出屌。
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