#ppkritt[超话]#
FM 小日记
想了好久该从哪里写起，奈何文笔太差总也写不出让人满意的开头，那就当是流水账吧，记录每一天的曼谷生活。

落地的第一个晚上，和新认识的ipp，因为说的太开心错过了落地签的地方，傻傻倒回去折腾。最后蹭了他的车到了酒店，万分感谢。但是事情还没有结束，和网络熟识但线下未曾一见的小伙伴们，就被某猪抓了壮丁，开始了流水线女工的应援组装日常，最后组装完毕的时候，已经十一点了，但还是吃到了曼谷未来三天中最扎实的一餐一个我未曾设想的情况。

你见过凌晨三点的曼谷吗？我也没见过，我只见过凌晨三点曼谷的酒店房间。可能是近乡情怯，可能是从去年底到今年初被各种造谣情绪的累积，可能是各种投票的压力，我们和皮皮好像一直都是面临着挑战，传闻说打怪能升级，但是我们的旅途好像只能看到怪兽看不到阶段胜利的小小奖励。三个人一起讨论到凌晨三点，都对fm抱着悲观的看法，害怕他陷入他没有唯粉的怪圈，害怕他被人误导，害怕fm将是压死我们的最后一根稻草……

带着忐忑的心情入睡，早上8点又起床，和最好的ipp们带着应援物到了现场，一路奔波，一直等待。忙碌到要奔溃，没时间吃饭，在烈日下回酒店拿东西的时候，想的是我是为什么跑泰国来…

但是当sound check的声音响起，当pp的歌声响起，当他的身影出现在我的眼前，这个白白嫩嫩的男孩子，这个瘦瘦高高的男孩子，好像用他无穷的能量治愈了我…

再一次进入场地，灯光暗下来，全场陷入寂静，所有人都在等待着，等着他会有怎样的开场。我已经不记的门是怎么打开的，他是怎么出现的，只记的一切的不安都被他的声音给驱散。他耀眼得如同夜空中最亮的那颗星，莹白的肌肤，修长的身形，单薄却不失力量感，他现场的声音会与视频中如此不同，充满质感，磁性，稳定。

真诚是被说烂了的一个词汇，但是放在此时此刻却又是最恰当的形容，超出意料的编排，恰到好处的舞美，正如他说的，“其实这次粉丝见面会有非常多的惊喜，有些东西我们可能没有现在指明。但是在这次粉丝见面会上的很多东西我非常的用心然后真的有非常多的惊喜。觉得值不值取决于每个人的看法。但我保证我会尽最大的努力去做。”他做到了他的承诺，呈现了一场盛大的演唱会而不仅仅是fan meeting。

爱与爱的奔赴永远都是双向的，lovely的爱绝不是一条单行线。

这一趟旅途认识了很多人，熟识了很多ipp，可能我们中很多人都没能好好吃一次饭，聊一次天，因为每次计划总被变化打乱，但是也是你们的存在，给了我莫大的勇气。

感谢互帮互助的ipp，因为有你们，我的这一趟旅途充满欢乐；
感谢团结友爱的ipp，因为有你们，我的这一趟行程意义非凡；
感谢PP KRIT，因为有你，让我的奔赴有了意义；
感谢林祎凯，因为有你，让我认识了这一群永远勇敢永远善良永远热情的ipp。

期待下一次的相见，逐光而行，共赴山海

「戏影入梦」
“你不想再看看吗，”
“与你身份相同的这个人，究竟长何模样。”
画面中我看不见自己的模样，但我大概是笑着说的，为了安慰他觉得牵连我的难过，为了抚平他多年的痛苦，我的语调大概是轻盈的，希望自己也可以作为他一个人的游侠，驱散他的阴霾。或许我刻意的举动真的触动了他，又或许我的语气与年少时的夏彦太过相似，让他看见了另一个自己，就如那戏曲中光明磊落、行侠仗义、意气风发的少年。心疼我卷入纷争、还没来得及叙旧的重逢，感慨命运不公，多方情感交织，终于让夏彦颤抖双眉，润了眼眶。
他扁着嘴怪我抢了他的斗笠，
可我只想敲他的鼻尖，告诉他我来当捕快的初衷。
“我可是为了你才当上的捕快。”

看到这段剧情突然想唠两句，总感觉官方剧情解说里面少了一层意思，激情码字，也不知道写明白没哈哈哈哈哈哈哈哈词穷就这样吧[doge]

不知道是我的认识程度的问题，还是剧本真的有些瑕疵，我总觉得途中有n多次夏彦和蔷薇完全可以走正规途径解决山老板，首先我是在编人士，可以搜查山老板，就算他势大威大，也不是不能通过一些“碰瓷”让他陷入抓捕困境，同时如果夏彦调查山老板很久的话，应该是有一些证据的，旁敲侧击地交给我这种专业人士，也不失为一种渠道。
也不是说不接受一上来就报仇雪恨吧，谁不想坏人立马嘠掉呢，但总觉得有更好的途径，为什么一定要污染自己呢。
可能是故事不全吧，有些部分我没带进去。

题外话：哭哭彦子我好爱！！眉毛颤抖太绝了！！你可以永远相信米哈游的技术呜呜

《老子所言的“道德”具体指什么？》

一

作为中国历史上的第一奇书，老子所着《道德经》曾被做出过无数种解读。有人认为本书是一本兵书，其中说尽了各种行军打仗及诡谲变化之事；有人认为本书是一本治国之书，其中内容多离不开君王和臣民，更是将为国、为家作为最终的政治理想；也有人认为，这本书是一本纯粹的哲学作品，老子第一次为“道”赋予了超越的属性，从而使其成为“轴心时代”的东方代表人物。

古往今来各家各派的名士对《道德经》一书做出过注解，虽然其出发点和落脚点不尽相同，但彼此始终不离二字，即《道德经》的最核心“道德”。

唐玄宗在《御制道德真经疏》中曾讲到：“《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。”此观点，作为中国古代皇王社会对《道德经》一书的至高评价，一直影响了几千年来人们对《道德经》的理解。毕竟，唯有对治家理国有实际作用的作品，才有可能具有流传万世的意义。也正因为此，人们对这一传世之作的理解往往容易禁锢于“人”的概念上，所有的解读都必定是出于人世的价值和判断。而“道”本身所有具有的生化性和超越性，其实是“无情”的，是表现为“天地不仁”的。

二

那么，若想要理解“道德”二字的真意，一则要跳脱人们在世俗生活中具有强烈认知的儒家忠孝节义的价值观点，回归到老子从气数将尽的周王朝的时代背景下去认知，由此才会更加明白老子作此书的真正意图所在；二则更要脱离我们当下的语言环境，把“道德”二字与日常中所涉及到的个人品质相剥离，从“道”和“德”之内在与外显的层面去理解老子对整个宇宙世界的认知，而非仅仅只是对人类社会的叙说，否则就极容易把《道德经》对整个生命体的关注降低到以人为主的高度上。

由此，首先要着重强调“道”的属性。老子在《道德经》25章中第一次为“道”下了定义：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”在老子的概念中，“道”不再单纯地是人们行走的道路，也不仅仅是我们如今所理解的万物运行的规律，而是在天地诞生之前就存在的某种事物，或者称为某种具有氤氲、混沌属性的状态，是在人类对其有认识之前就已经亘古存在的。

在天地万物中，道存在于一切事物之中，是生化一切的本源，又是寓于万物之中的本性，同时还是生老病死之周而复始的本质。“道”效法的是“自然”，并非我们常说的大自然，而是万事万物的自我之本然。在道家的思想观念中，只有一切事物都按照自我的规则运行，才是世界“周行而不殆”地运转的内在驱动力。

三

“道”虽然并不是一种有形有相的事物，但万物所具有的道性是共通的。如果在尘世的范围内来阐述的话就会发现，万物在同一道性的生化作用下，则会表现了出了万千种不同的情态。而万物所具有的各自不同的表现或存在方式，即是道家所谓的“德”。

“道”是“德”的内在属性，“德”是“道”的外在体现。但同时，“道”与“德”又是不可分离的，二者共同构成了我们所能够触及的物质世界。所以苏子在那篇著名的《赤壁赋》中写道：“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”此“造物者”，即是“道”也；此声色之属，即是“德”也。

从“道”的虚空到“德”的实有，中间起到连接作用的便是道家中两个非常重要的概念，阴阳与五行。“道”的存在，是以阴阳的方式来运化万物。

《易经》云：“一阴一阳之谓道”，整个世界存在的方式正是以阴阳的互相生化为基础的；“德”的彰显，是以五行的概念来昭类万物。金木水火土，并非实指构成世界的五种基本要素，而是从万物各自属性的基础上提炼出来的相生相克的道理。正是因为有生有克，所以才能保持彼此之间的平衡状态，不会使世界走向“孤阴不生，孤阳不长”的极端。

四

所以，在道家的理解中，“道”是形而上的超越，“德”是形而下的展现。在这里提到的“形而上”与“形而下”又与中学课本中所讲到的观点有所不同。顾名思义，形之上下的概念是建立在万物固有的形态之上的。从“形而上”方面去探讨万物本我属性后的真谛，是所有宗教与思想致力于的终极命题；从“形而下”方面去钻研万物的具体构成，是所有实践与技术致力于去深化的历史使命。以此可知，所谓“科学”，乃是一科之学问，而非仅仅只是指实践科目的“形而下”。

若以“形而下”去验证、去怀疑甚至去否定“形而上”，便等于是以人们自我的已知去判断超越形骸的本真是否正确，这无疑是犯了学问上的大忌。南华真人有言：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”在“道”的层面去看这些是是非非的辩解，真乃是贻笑大方之说。

明辨了“道德”二字的实际含义是什么，也就不难理解《道德经》一书的用意，自然就不会把本书当成是各种方术之流了。“术乃道之末”，老子正是因为看到了人们用尽术数才使天下大乱，所以作书以明其中道理，希望后来者们可以超越彼此之间的不同，从而使天下臻于“玄同”的大境界。圣人之心，可悲可叹哉！