明因果
《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解
继续讲《地藏经》大意，上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲“地藏”二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。“心”，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的“地藏”是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。
《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要的是报佛恩、报师恩，这是孝道。这样才能够具足这些愿行，才能恢复我们纯正的心地，那我们的心地无尽宝藏才能发挥。
今天我们讲讲名词，第一，明因果，相信因果。简单的说，谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去因感现在果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。
就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读过乃至行堂都是造未来的因，但也是过去的果。举例来说，在《地藏经》讲布施功德的因缘，为什么做同样的事情，有的人就三生受报，有的却是无量劫受报？
同样的布施，你看这个穷苦人，捐助他十元，捐助是可怜他，顺手掏出给他十元，以这种态度做的功德，后来感果顶多加一倍，二十元回报。从心地来说，那就不止二十元，看你怎么样用心。如果是以恭敬心，对待这个穷苦人，恭恭敬敬供养他十元，供养时对他说话很客气，那你的功德比前头那个功德就大，成了千百倍。
如果是第三者，不但给他钱，还安慰他劝他，“你今天为什么这么穷？因为过去没有布施，你要多舍，来生就富有了，不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛，给他说佛法，绝不轻视他，那你这功德更大了。同样的一个钱，看你怎么用心，以什么态度做供养。
同样是因，因地不是真诚的，所感的果也不真诚，因地真诚的，所感的果就大。那贫女供养一个金钱的油，那是她的全部财产；波斯匿王供千灯，拿多少罐多少车的油，还不如这一个贫女一个金钱的油。这是什么原因？她是“竭尽施”，波斯匿王供养五万斤油，他是国王，无所谓的。
正赶上那天是目犍连尊者当香灯师，到天亮了要把灯熄灭，其他的灯都熄灭了，他就是灭不了贫女所供养的灯，甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因，都是供养灯，但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法，如果你一心闻法，至心恳求闻法或三心二意闻法，完全不同，所感的果就不同了。
我们上课谁都知道，闻法的功德非常殊胜，人人都愿意闻法，有这个因缘吗？同是普寿寺的僧众，现在有人在知客室到不了，大家就给他回向，把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场，护持大家闻法，他也不能闻。看看这里头的因果，错综复杂得很。
我们每天用心，从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多，证果的很少，“因地不真，果招纡曲”，要这样明因果。加个“明”字就是智慧，你能把因果分清楚、明白了，有什么好处？不敢造因也不敢起坏念头，当你一生起，马上就警觉了，怕落因果。必须深切明了因果，有如是因，一定感如是果
《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解
继续讲《地藏经》大意，上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲“地藏”二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。“心”，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的“地藏”是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。
《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要的是报佛恩、报师恩，这是孝道。这样才能够具足这些愿行，才能恢复我们纯正的心地，那我们的心地无尽宝藏才能发挥。
今天我们讲讲名词，第一，明因果，相信因果。简单的说，谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去因感现在果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。
就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读过乃至行堂都是造未来的因，但也是过去的果。举例来说，在《地藏经》讲布施功德的因缘，为什么做同样的事情，有的人就三生受报，有的却是无量劫受报？
同样的布施，你看这个穷苦人，捐助他十元，捐助是可怜他，顺手掏出给他十元，以这种态度做的功德，后来感果顶多加一倍，二十元回报。从心地来说，那就不止二十元，看你怎么样用心。如果是以恭敬心，对待这个穷苦人，恭恭敬敬供养他十元，供养时对他说话很客气，那你的功德比前头那个功德就大，成了千百倍。
如果是第三者，不但给他钱，还安慰他劝他，“你今天为什么这么穷？因为过去没有布施，你要多舍，来生就富有了，不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛，给他说佛法，绝不轻视他，那你这功德更大了。同样的一个钱，看你怎么用心，以什么态度做供养。
同样是因，因地不是真诚的，所感的果也不真诚，因地真诚的，所感的果就大。那贫女供养一个金钱的油，那是她的全部财产；波斯匿王供千灯，拿多少罐多少车的油，还不如这一个贫女一个金钱的油。这是什么原因？她是“竭尽施”，波斯匿王供养五万斤油，他是国王，无所谓的。
正赶上那天是目犍连尊者当香灯师，到天亮了要把灯熄灭，其他的灯都熄灭了，他就是灭不了贫女所供养的灯，甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因，都是供养灯，但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法，如果你一心闻法，至心恳求闻法或三心二意闻法，完全不同，所感的果就不同了。
我们上课谁都知道，闻法的功德非常殊胜，人人都愿意闻法，有这个因缘吗？同是普寿寺的僧众，现在有人在知客室到不了，大家就给他回向，把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场，护持大家闻法，他也不能闻。看看这里头的因果，错综复杂得很。
我们每天用心，从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多，证果的很少，“因地不真，果招纡曲”，要这样明因果。加个“明”字就是智慧，你能把因果分清楚、明白了，有什么好处？不敢造因也不敢起坏念头，当你一生起，马上就警觉了，怕落因果。必须深切明了因果，有如是因，一定感如是果
为什么一生的经历很复杂？说明前生的因很复杂
明因果
《浅说地藏经大意》
梦参老和尚讲解
继续讲《地藏经》大意，上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲“地藏”二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。“心”，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的“地藏”是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。
《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要的是报佛恩、报师恩，这是孝道。这样才能够具足这些愿行，才能恢复我们纯正的心地，那我们的心地无尽宝藏才能发挥。
今天我们讲讲名词，第一，明因果，相信因果。简单的说，谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去因感现在果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。
就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读过乃至行堂都是造未来的因，但也是过去的果。举例来说，在《地藏经》讲布施功德的因缘，为什么做同样的事情，有的人就三生受报，有的却是无量劫受报？
同样的布施，你看这个穷苦人，捐助他十元，捐助是可怜他，顺手掏出给他十元，以这种态度做的功德，后来感果顶多加一倍，二十元回报。从心地来说，那就不止二十元，看你怎么样用心。如果是以恭敬心，对待这个穷苦人，恭恭敬敬供养他十元，供养时对他说话很客气，那你的功德比前头那个功德就大，成了千百倍。
如果是第三者，不但给他钱，还安慰他劝他，“你今天为什么这么穷？因为过去没有布施，你要多舍，来生就富有了，不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛，给他说佛法，绝不轻视他，那你这功德更大了。同样的一个钱，看你怎么用心，以什么态度做供养。
同样是因，因地不是真诚的，所感的果也不真诚，因地真诚的，所感的果就大。那贫女供养一个金钱的油，那是她的全部财产；波斯匿王供千灯，拿多少罐多少车的油，还不如这一个贫女一个金钱的油。这是什么原因？她是“竭尽施”，波斯匿王供养五万斤油，他是国王，无所谓的。
正赶上那天是目犍连尊者当香灯师，到天亮了要把灯熄灭，其他的灯都熄灭了，他就是灭不了贫女所供养的灯，甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因，都是供养灯，但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法，如果你一心闻法，至心恳求闻法或三心二意闻法，完全不同，所感的果就不同了。
我们上课谁都知道，闻法的功德非常殊胜，人人都愿意闻法，有这个因缘吗？同是普寿寺的僧众，现在有人在知客室到不了，大家就给他回向，把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场，护持大家闻法，他也不能闻。看看这里头的因果，错综复杂得很。
我们每天用心，从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多，证果的很少，“因地不真，果招纡曲”，要这样明因果。加个“明”字就是智慧，你能把因果分清楚、明白了，有什么好处？不敢造因也不敢起坏念头，当你一生起，马上就警觉了，怕落因果。必须深切明了因果，有如是因，一定感如是果。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教##大乘佛教[超话]#
明因果
《浅说地藏经大意》
梦参老和尚讲解
继续讲《地藏经》大意，上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲“地藏”二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。“心”，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的“地藏”是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。
《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要的是报佛恩、报师恩，这是孝道。这样才能够具足这些愿行，才能恢复我们纯正的心地，那我们的心地无尽宝藏才能发挥。
今天我们讲讲名词，第一，明因果，相信因果。简单的说，谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去因感现在果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。
就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读过乃至行堂都是造未来的因，但也是过去的果。举例来说，在《地藏经》讲布施功德的因缘，为什么做同样的事情，有的人就三生受报，有的却是无量劫受报？
同样的布施，你看这个穷苦人，捐助他十元，捐助是可怜他，顺手掏出给他十元，以这种态度做的功德，后来感果顶多加一倍，二十元回报。从心地来说，那就不止二十元，看你怎么样用心。如果是以恭敬心，对待这个穷苦人，恭恭敬敬供养他十元，供养时对他说话很客气，那你的功德比前头那个功德就大，成了千百倍。
如果是第三者，不但给他钱，还安慰他劝他，“你今天为什么这么穷？因为过去没有布施，你要多舍，来生就富有了，不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛，给他说佛法，绝不轻视他，那你这功德更大了。同样的一个钱，看你怎么用心，以什么态度做供养。
同样是因，因地不是真诚的，所感的果也不真诚，因地真诚的，所感的果就大。那贫女供养一个金钱的油，那是她的全部财产；波斯匿王供千灯，拿多少罐多少车的油，还不如这一个贫女一个金钱的油。这是什么原因？她是“竭尽施”，波斯匿王供养五万斤油，他是国王，无所谓的。
正赶上那天是目犍连尊者当香灯师，到天亮了要把灯熄灭，其他的灯都熄灭了，他就是灭不了贫女所供养的灯，甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因，都是供养灯，但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法，如果你一心闻法，至心恳求闻法或三心二意闻法，完全不同，所感的果就不同了。
我们上课谁都知道，闻法的功德非常殊胜，人人都愿意闻法，有这个因缘吗？同是普寿寺的僧众，现在有人在知客室到不了，大家就给他回向，把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场，护持大家闻法，他也不能闻。看看这里头的因果，错综复杂得很。
我们每天用心，从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多，证果的很少，“因地不真，果招纡曲”，要这样明因果。加个“明”字就是智慧，你能把因果分清楚、明白了，有什么好处？不敢造因也不敢起坏念头，当你一生起，马上就警觉了，怕落因果。必须深切明了因果，有如是因，一定感如是果。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教##大乘佛教[超话]#
【一句佛号】修最大的福报不要钱，最大的福报就是念阿弥陀佛，无边际的福报！
南无阿弥陀佛
「今极乐国土，地无土石，唯是性德妙宝庄严。」这个境界什么人住的？我们在大乘里面读得很多，「境随心转」，应了中国人有两句古话说，「福人居福地，福地福人居」。极乐世界是福地，每个往生的人是福人，没有那个福分，你怎么能去住那个地方。修福，最大的福是什么？这个要知道，修最大的福报不要钱，最大的福报就是念阿弥陀佛，无边际的福报。什么样的财主，有千亿万、亿亿万，都不如那个老太婆一天到晚念阿弥陀佛。人家到极乐世界实报土上辈往生，你千亿万做多少功德，说不定还去不成，说不定生边地。生边地的多半都是富贵人，为什么生边地？对这个半信半疑，对自己那些财产、名利难分难舍，没舍得干净，带着怀疑，生边地。生边地算不错了，总算到极乐世界，不过就耽误五百年。
五百年当中花不开，莲花化生，他在莲花里，莲花不开，他见不到佛，听不到佛说法。没有别的苦，就是这一点没有。在莲花里面比忉利天宫还自在。五百年是最大的期限，最少的几天他就转了。《往生传》里面讲的袁宏道，袁宏道是明朝人，往生边地，但是他很快他就觉悟了、就忏悔了，马上就入品。所以生到边地，有人很快出来，有人比较慢，最晚不超过五百年。这个五百年是我们世间的五百年，极乐世界无量寿，那五百年是很短的时间。
恭录自《净土大经科注》（第二七七集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「今极乐国土，地无土石，唯是性德妙宝庄严。」这个境界什么人住的？我们在大乘里面读得很多，「境随心转」，应了中国人有两句古话说，「福人居福地，福地福人居」。极乐世界是福地，每个往生的人是福人，没有那个福分，你怎么能去住那个地方。修福，最大的福是什么？这个要知道，修最大的福报不要钱，最大的福报就是念阿弥陀佛，无边际的福报。什么样的财主，有千亿万、亿亿万，都不如那个老太婆一天到晚念阿弥陀佛。人家到极乐世界实报土上辈往生，你千亿万做多少功德，说不定还去不成，说不定生边地。生边地的多半都是富贵人，为什么生边地？对这个半信半疑，对自己那些财产、名利难分难舍，没舍得干净，带着怀疑，生边地。生边地算不错了，总算到极乐世界，不过就耽误五百年。
五百年当中花不开，莲花化生，他在莲花里，莲花不开，他见不到佛，听不到佛说法。没有别的苦，就是这一点没有。在莲花里面比忉利天宫还自在。五百年是最大的期限，最少的几天他就转了。《往生传》里面讲的袁宏道，袁宏道是明朝人，往生边地，但是他很快他就觉悟了、就忏悔了，马上就入品。所以生到边地，有人很快出来，有人比较慢，最晚不超过五百年。这个五百年是我们世间的五百年，极乐世界无量寿，那五百年是很短的时间。
恭录自《净土大经科注》（第二七七集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
✋热门推荐