当尼采哭泣
前面十八章看了一个学期[费解]，太艰难了。我仿佛站在尼采和布雷尔中间（布雷尔哈哈哈，这个真实人物惨兮兮，从未承认，但被强行分析），想咆哮闭嘴尼采，闭嘴布雷尔，都闭上你们的嘴。
铺垫了十八章节，十九章开始疗愈，然后三天时间看完。太棒了，想不到弗洛伊德给布雷尔做催眠（不是催眠不好，才去谈话治疗的吗[doge]），是布雷尔设计的催眠，很细致。
书本也很讲究，我想记下的话，直接印刷加深黑体。
“ 你在遇到我之前就已经放弃了一切重要的事情，那就是你为何处于绝望之中。”
“只有一种责任，成为你的存在的责任。”
“先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西”。
我想起最近和yy说的一句话，像我们这样的人，其实喜欢谁都是可以很好的。

#研硕教育学霸养成记#day175
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题外:从前，怀疑是恶，要返回原来的自己的意志也是恶。那时，患病的人是异端者，是魔女：病人当自己是异端者和魔女而自己受苦，也要使他人受苦。[插图]

尼采认为善恶是由时代决定的，而对于自我，犯罪者的错误是未经解决的狂乱在他者身上的代偿。
如果从自我出发，时代的善恶不值一提，所以下面说”你们的善人，对于我，又算得什么呢“。
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读书分享
1886 年的那个计划有如下标题:“强力意志--重估一切价值的尝试”。其中的副标题道出了对强力意志的沉思真正必须完成的事情,即:重估一切价值。所谓价值,尼采理解为生命的条件，亦即生命提高的条件。“重估一切价值”意味着:为生命(即存在者整体)设定一个新的条件,通过这个条件,生命将重新回到自身,也就是说,生命将受到驱迫而超出 自身,并且因而才可能处于其真实 的本质中。所谓重估,无非就是 那个最大的重负(即永恒轮回思 想)所要完成的事情。

在第一篇“危险中 的危险”中,问题重又指向那种咄咄逼人的“无意义状态”--我们也可以说,重又指向这样- 个事实:一切事物都失去了它们的重 力。变得紧迫的问题是:是否有可能把一种新的重力带人存在者之中。这个“危险中的危险 必须由“思想中的思想”来祛除。

虎无主义是一切重力从万物中逐渐消失的事件,是重负缺失的事实。但是,只有当这种重负缺失在对一种新重负的追问中得到揭示之际,它才成为可经验的和可明见的。由此看来,对永恒轮回思想的思考,作为持续不断地要求决断的追问,就是虚无主义的完成。

存在者之相态倒是源出于存在之方式的。

针对“而你们也知道'世界’对我来说究竟是什么吗?”这个问题,尼采在第一稿中回答说:它是相同者的永恒轮回,是曾在之物的回归意愿和达到必然存在之物的出离意愿。在第二稿中则说:“这个世界就是强力意志--而且此外一切皆虚无!”

就此而言,强力意志就是 相同者的永恒轮回的“前提”。因为相同 者的永恒轮回实际上是强力意志的根据和本质,所以,强力意志就能够被设定为对相同者的永恒轮回之本质的洞察的基础和起点。

也许作为细微的尘埃,我们也属于存在者并且在其中四处流浪。

那么,这个主导尺度就还是决定性的。最初和最后有效的那个东西,因而构成“生命”本身之条件的那个东西,尼采称之为价值(We rt)。真正赋予尺度的东西乃是最高的价值。
—《尼采》