【三昧耶戒真言】

om   sān mèi yē   sà duǒ wàn

 唵    三    昧  耶   萨   埵    錽（

此咒使六道众生得戒清净，有人看到对动物念时它的额头上会出现 ‘  卍  ’字符。念【皈依佛，皈依法，皈依僧】也有这个效果。有的鬼神愚痴等障碍，听不懂佛法，只要诵此咒三遍。一切鬼、神都能得闻佛法，理解佛法的精髓了，尽受戒获无量福。在家居士接触恶缘的机会多，破戒造业常懊恼不已，常有悔箭入心，都有点胆怯修佛道了，这时往往不知怎么办。可多念此咒，刹那戒行清净，能让你安心办道作佛事。但也不能依仗此咒清净的作用而恣意放逸自己造业。1.三昧耶戒者，平等佛戒也，无上菩提，以戒为基，行者当自净其意，寂然安住，即诵三昧耶戒真言(三遍)。
2.此陀罗尼令诵三遍即同闻戒，及余密法亦能具足，一切菩萨清净律仪诸大功德不可具说。《禅要》3.若族姓子住是戒者，当以身、语、意合而为一。《神变经》4.此咒能使六道众生得戒清净，具足律仪的来接受我们的供养。5.诵此咒一遍，入道场与一切所修心法相应，所修一切善法皆悉满足，三聚净戒俱时圆满。6.诵此咒者，结印中想有白色錽字，放大光明普照所请一切有情。彼诸有情蒙佛光普照，及三世诸佛戒波罗蜜一时圆满。身同【普贤菩萨】坐大月轮，一切诸佛忆昔本誓，观察护念行者。7.诵此咒三遍已。一切鬼、神皆得堪闻甚深秘，尽得具足三昧耶戒获无量福。8.假设有人曾受佛戒，恶心破毁不再清净者，诵此咒七遍，破戒罪垢悉得清净，一切戒品还得如当初未破戒前一样清净。9.修一切坛法虽未经上师传受，诵咒七遍，即许行作，不成盗法。破一切无师承自修密念佛咒之过。10.在家居士多染恶缘，每有破戒心常懊恼不已，常有悔箭入心，怯向佛道，不知如何。今仗此咒，剎那戒行清净，安心办道，所作佛事，必能广利，大善哉！11.如《金刚顶经》说：「若诵此咒一遍，如入坛轮证三摩提，一切善法皆悉满足，三聚净戒俱时圆满，身同普贤坐大月轮，一切诸佛忆昔本誓观察护念。设有人曾受佛戒，恶心破毁不复清净者，若诵此咒一七遍已，破戒罪垢悉得清净，一切戒品还得如故。一切坛法未经师受，诵咒七遍即许行作不成盗法。」

༄༅།།ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།

【 光 明 佛 母 修 持 仪 轨 】

༄༅།།གང་གི་མཚན་ཙམ་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་།།

康剋灿赞增禁禅呗降    孰之名号仅持或忆念

འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་།།

吉巴衮勒柔渡玖切禁    即从一切怖畏作救护

དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་མཆོག་སྩོལ་མ།།

赤米叠钦尼哇丘最玛    且复赐予无垢大安乐

ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

拉姆奥赛见啦香擦啰    摩利支天女前恭敬礼

ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།

嗡  玛日以  即亚以  芒  丝瓦哈

ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ།如 是 尽 力 持 诵

རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཤར་མ།།

给衮赤勒拉姆咕夏玛    一切胜者事业天女身

བཅོམ་ལྡན་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ནུས་མཐུ་ཡིས།།

炯颠奥赛见美钕突耶    现者世尊摩利支威力

མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འཐབ་རྩོད་འཁྲུག་ལོང་བཟློག།

米咔查邱透最除龙朵    回遮流言口舌诤战乱

ནད་ཡམས་དལ་ཡམས་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བཟློག།

內央贴央咋洽琼衮朵    回遮瘟疫慢疫敌盗贼

མདོར་ན་མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག།

脱呐米吞给俺帕切朵    总之回遮违恶缘中断

འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།།

堆呗脱衮珠呗赤列最    成办欲求悉成之事业

ཁེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས།།

剋拉对禁随哇都貝推    祈由称赞启请于尊力

བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར།།

達梭康突內貝薩邱素    我等任住何处于彼方

ནད་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་།།

內倘吾朋透最息哇倘    疾病贫穷斗诤皆息灭

ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།།

卻倘札希佩哇則度梭    法与吉祥悉令得增长

译跋：妙音胜慧（Sherab Chen）恭敬由藏译汉，美国俄亥俄州希利亚德市，2016年11月23日（藏历九月廿五日）。翻译中疑难之处就教与赛仓仁波切和哈尔哇仁波切而作抉择。译文亦得到安多普华杰先生审读。特此致谢！ https://t.cn/RhslMyI

普等三昧愿。愿文是：“我作佛时……至于成佛。”从本愿起，这五愿都是指他方世界闻名受益的情况。他方净土中人都是断见思惑、发菩提心的大心行者，都是菩萨，没有凡小，所以愿文直呼为“十方佛刹，诸菩萨众”。“闻”字有信受、思惟、如说修行。只要一闻弥陀的名号，“皆悉逮得”（逮是追、跟上的意思，就是及时得到），也就是跟着就得，得到清净、解脱、普等这三个三昧（《宋译》“应时获得”，正与“皆悉逮得”同义）。

 清净是什么意思呢？没有疑、垢、染着。阿弥陀佛又号无量清净佛。在本经中，行人如能达到“一念净心”、“一念净信”，求生极乐净土，都可如愿。可见清净十分重要。正定在清净之中，就叫清净三昧。现在有很多人入定时稍有一点净境、得到一点轻安就喜欢，这就是染着，就要走上错路了。染着定中的清净安乐。所以念佛四大秘诀，“莫贪净境”，要不染不着。所以菩萨都怕三禅，因为三禅之安乐是不可说，到了三禅就过不去了，他就喜欢这个、太舒服了。稍微用一点功的人都知道世间的乐不算什么，与法乐是没有法子相比的。应知清净三昧是无染无着的三昧。

 “解脱三昧”是离开一切缠缚、自由自在的三昧。听到一句不顺耳的话就生气，你就被动得很，你被捆住了。他一扯你，你就跟着跑，哪能自由自在。到了解脱三昧，你就拴不住我了。所以什么叫“善知识”？善知识只是给人解粘去缚，哪个地方粘住了，拨一拨；哪个地方捆住了，解一解。所以禅宗说：“我此门中，实无一法与人。”

 第三、“普等三昧”。普等，“普”就是普遍，“等”就是平等。不要小看普遍平等这四个字，一切东西普遍都能平等了，这是什么境界？这就到了不二法门。所以《维摩诘经》就是要入不二法门。不平等就是二，邪和正这是二，善和恶是二，佛和魔是二，种种的二。世间的二就更多了，男人女人也是二。一切都没有差别才是平等，普遍没有差别就普等了。普等三昧是很深的三昧。

 “诸深总持”。“总持”就是陀罗尼。“住三摩地”，就是安住在正定正受（现在许多练功，不是正定，由于邪定引发邪通，走入了邪道，最后是堕落，所以欲升反降，越练越坏，可怜悯者。动机并不坏，但无知就走上错路）。因闻名得普等三昧是本愿正意。于是自然得到种种甚深总持，安住在正定，最后果满功圆，“至于成佛”。

 愿文中三个三昧，《会疏》说：清净三昧、解脱三昧、普等三昧，都是念佛三昧。因为念佛三昧称为宝王三昧，宝王三昧是一切三昧中之宝、一切三昧中之王（十地菩萨不离念佛），就具足了一切三昧的功德。既然具足了一切三昧中的功德，当然它也就具有一切三昧的名号。念佛三昧具有清净三昧、解脱三昧、普等三昧及种种其他三昧的名称，所以最后是他方世界的菩萨，只要一听到佛的名号就得殊胜三昧至于成佛。闻名所得之益超于以前各愿，这就因为闻名的是菩萨，已经断了见思惑，正在断除尘沙与无明，惑障已轻，易与菩提相应。就像垢镜已经打磨，自然易显来照者之形。一句佛号，因果同时，具足宝王三昧一切功德，亦即一切三昧功德，他方菩萨闻名相应，同契入宝王三昧、普等三昧、一切三昧，并具足一切三昧功德。