【河南牧业经济学院预制菜研究院邹建一行莅长调研】3月6日，河南牧业经济学院预制菜研究院邹建一行莅长调研。市领导邓国永、郑富锋陪同调研。
座谈会上，邹建一行首先观看了我市市情宣传片，听取了我市烹饪产业发展情况及长垣烹饪小镇、长垣现代食品产业园规划情况汇报。
听取汇报后，邹建一行对我市预制菜产业发展情况给予高度评价，并就我市预制菜产业的规划和产品定位及品质提升提出了合理的建议。邹建指出，长垣市是“中国厨师之乡”“中华美食名城”，厨师众多、技艺精湛、菜品丰富，具有良好的预制菜产业发展基础。希望长垣市高度重视预制菜产业的发展，充分整合各类资源，加强科技创新，做好技术储备，把长垣的饮食文化发掘出来，形成具有长垣特色的预制菜标准和品牌。
市长邓国永对邹建一行的到来表示欢迎和感谢，并表示，长垣将认真听取和消化专家组的意见和建议，研究制定长垣预制菜发展路径，提升烹饪产业整体发展能力。同时，也希望各位专家能够加强与长垣的合作，针对长垣实际，为长垣预制菜产业发展和产品定位进行全方位的指导，实现互利共赢。
座谈会前，邹建一行还到中原新发地农副产品批发市场、河南志情面业有限公司、河南食好美食品有限公司、烹饪博物馆和烹饪职业技术学校进行实地调研。
座谈会上，邹建一行首先观看了我市市情宣传片，听取了我市烹饪产业发展情况及长垣烹饪小镇、长垣现代食品产业园规划情况汇报。
听取汇报后，邹建一行对我市预制菜产业发展情况给予高度评价，并就我市预制菜产业的规划和产品定位及品质提升提出了合理的建议。邹建指出，长垣市是“中国厨师之乡”“中华美食名城”，厨师众多、技艺精湛、菜品丰富，具有良好的预制菜产业发展基础。希望长垣市高度重视预制菜产业的发展，充分整合各类资源，加强科技创新，做好技术储备，把长垣的饮食文化发掘出来，形成具有长垣特色的预制菜标准和品牌。
市长邓国永对邹建一行的到来表示欢迎和感谢，并表示，长垣将认真听取和消化专家组的意见和建议，研究制定长垣预制菜发展路径，提升烹饪产业整体发展能力。同时，也希望各位专家能够加强与长垣的合作，针对长垣实际，为长垣预制菜产业发展和产品定位进行全方位的指导，实现互利共赢。
座谈会前，邹建一行还到中原新发地农副产品批发市场、河南志情面业有限公司、河南食好美食品有限公司、烹饪博物馆和烹饪职业技术学校进行实地调研。
阴。时间最能抚平一切创伤。
昨天崽回来就说，明天不能陪你了，三八节单位女同事都休息，我们男同事必须在岗。那天去万象汇逛，说一款香水味道好闻，我邮了这款男士的，初调：桔子，柠檬香……，中调：檀香……送给你，喜欢吗？嘻嘻，喜欢。
晨起忙完打开微信看到祝福，这才想起来，今天我17岁了，哎呦喂，用手来来回回算了好几次，真的这么久了……
去年一年大家的经历相同，焦虑不安，反反复复，到年底要来的终于来。新冠阳康后对于我来说还是有着诸多不适的，比如静息心率快到60多，血压不稳定，压差大，左，右手血压相差很大，走上坡路喘，眼睛总是不舒服，视力明显不如从前……最近只好又吃降压药，天天量血压，慢慢调整，希望能回归正常。
十几年来总是小心翼翼的呵护自己，因为生命如此珍贵，对于我来说，付出了常人难以置信的努力，才有了今天。至此仍然在努力中，祈福它能够绵长至远……
被爱，被挂念，被喜欢都是一种幸福，我都收到了，暖暖的，我才不要什么清欢，我就要那种浓浓的，腻歪歪的感觉，我知道它有多甜美，我的17岁很美丽。
昨天崽回来就说，明天不能陪你了，三八节单位女同事都休息，我们男同事必须在岗。那天去万象汇逛，说一款香水味道好闻，我邮了这款男士的，初调：桔子，柠檬香……，中调：檀香……送给你，喜欢吗？嘻嘻，喜欢。
晨起忙完打开微信看到祝福，这才想起来，今天我17岁了，哎呦喂，用手来来回回算了好几次，真的这么久了……
去年一年大家的经历相同，焦虑不安，反反复复，到年底要来的终于来。新冠阳康后对于我来说还是有着诸多不适的，比如静息心率快到60多，血压不稳定，压差大，左，右手血压相差很大，走上坡路喘，眼睛总是不舒服，视力明显不如从前……最近只好又吃降压药，天天量血压，慢慢调整，希望能回归正常。
十几年来总是小心翼翼的呵护自己，因为生命如此珍贵，对于我来说，付出了常人难以置信的努力，才有了今天。至此仍然在努力中，祈福它能够绵长至远……
被爱，被挂念，被喜欢都是一种幸福，我都收到了，暖暖的，我才不要什么清欢，我就要那种浓浓的，腻歪歪的感觉，我知道它有多甜美，我的17岁很美丽。
阿姜查尊者：心的平衡与中立
随顺因缘，放下苦乐，这些都是见道者，是平静之人，他们了解什么是看似平静，实际却不平静的方式。结局为沮丧或得意的世间道，是错误的道路。
智者虽有经验，但是不会期望从中得到什么意义，因此能够放下这些反应。
安心之人不会被这些事情所左右，他会随顺因缘，自然放下乐与苦的经验。当它们（乐与苦）被如实觉知时，就无法再兴风作浪了。
对于觉者而言，它们（乐与苦）已经没有意义，只有纯然的觉知，就像对待冷热等自然现象一样。他们仍然有感受，并非麻木不仁。
因此经上说，阿罗汉已经远离内心的烦恼，事实上，他或她并不是到一个很远的地方。她没有逃离烦恼，烦恼也没有逃离她，就像水中的荷叶一样。荷叶生长于水中，它虽然与水接触，但是并不会被水渗透或淹没。
烦恼就是水，行者的心是荷叶，它们互相接触
荷花不需要回避水，但是仍然彼此分开。
行者的心就像这样，它并不逃避，善法来时，它觉知；恶法来时，它也觉知。无论苦乐或好恶，心都清楚觉知，它觉知每一件发生的事。但是它只是觉知而已，不会被渗透；换言之，心不会贪求与执着于事物。
用法的语言来说，那就是平等心，保持心的平衡与中立。用平常的话说，我们称它为认知，即注意正在发生的事。不须选边站，就像我们遇见某人，他告诉我们一些事情，我们只是记下他所说的话，没有必要相信什么，我们就只是记下来而已。
阿姜查以智慧调伏我们的心
得到时感到高兴，失去时则感到沮丧，这就是佛陀所说应该避开的两端。告诉你的心，让它避开。
因此修法者，听到教导后，应该仔细观察这些爱憎的情绪，当它们生起时，要努力降伏内心。仔细观察并避免落入极端的反应中，这有助于心的提升。不要让自己陷入深渊！贪爱是一种深渊，憎恶也是一种深渊。
佛陀了解这些事，他透过修行，看见它们是无常、是苦与无我的。贪爱生起时，将它放在一边，憎恶生起时，也将它放在一边。如果你无法将它们放下，就应该训练心如此做。这些事本身无法让心平静。
这就是法，这就是佛陀的教法。你必须向这里观察，必须向这里寻找平静，因为这就是涅槃之道。
「你若追逐那些事？你将因此而落入恶道。」这样告诉你的心。不要陷入执着，或为这些事巧立名目。
你若下过田，你就知道怎么鞭策牛，让它听从你的话，到达你想去的地方。因此，为什么不鞭策自己，抓稳心的方向呢？
我们谈的是到达一个没有业因的地方，在那里业因已经耗尽。如果有贪爱或憎恶，意味着有因存在，有因就会有果。有生，就会有灭，这就是自然。
当贪爱与执着存在时，就会有憎恶与反感。如果有天堂可达，未来就有地狱可入，反之亦然。生与有的领域就是这样，因此佛陀希望我们仔细观察，这不只适应于少数人而已，它们放诸四海皆准。因此你应该去哪里修定？你修定的物件是什么？当你看见时，就应该迅速放下。
就在当下精进。以善巧方便调伏你的心，使它柔软，就像铁匠把铁熔化后，再把它塑造成各种有用的器具一样。就像这样，我们以戒律、禅定与智慧调伏我们的心，使它柔软与降伏，获得平静。
随顺因缘，放下苦乐，这些都是见道者，是平静之人，他们了解什么是看似平静，实际却不平静的方式。结局为沮丧或得意的世间道，是错误的道路。
智者虽有经验，但是不会期望从中得到什么意义，因此能够放下这些反应。
安心之人不会被这些事情所左右，他会随顺因缘，自然放下乐与苦的经验。当它们（乐与苦）被如实觉知时，就无法再兴风作浪了。
对于觉者而言，它们（乐与苦）已经没有意义，只有纯然的觉知，就像对待冷热等自然现象一样。他们仍然有感受，并非麻木不仁。
因此经上说，阿罗汉已经远离内心的烦恼，事实上，他或她并不是到一个很远的地方。她没有逃离烦恼，烦恼也没有逃离她，就像水中的荷叶一样。荷叶生长于水中，它虽然与水接触，但是并不会被水渗透或淹没。
烦恼就是水，行者的心是荷叶，它们互相接触
荷花不需要回避水，但是仍然彼此分开。
行者的心就像这样，它并不逃避，善法来时，它觉知；恶法来时，它也觉知。无论苦乐或好恶，心都清楚觉知，它觉知每一件发生的事。但是它只是觉知而已，不会被渗透；换言之，心不会贪求与执着于事物。
用法的语言来说，那就是平等心，保持心的平衡与中立。用平常的话说，我们称它为认知，即注意正在发生的事。不须选边站，就像我们遇见某人，他告诉我们一些事情，我们只是记下他所说的话，没有必要相信什么，我们就只是记下来而已。
阿姜查以智慧调伏我们的心
得到时感到高兴，失去时则感到沮丧，这就是佛陀所说应该避开的两端。告诉你的心，让它避开。
因此修法者，听到教导后，应该仔细观察这些爱憎的情绪，当它们生起时，要努力降伏内心。仔细观察并避免落入极端的反应中，这有助于心的提升。不要让自己陷入深渊！贪爱是一种深渊，憎恶也是一种深渊。
佛陀了解这些事，他透过修行，看见它们是无常、是苦与无我的。贪爱生起时，将它放在一边，憎恶生起时，也将它放在一边。如果你无法将它们放下，就应该训练心如此做。这些事本身无法让心平静。
这就是法，这就是佛陀的教法。你必须向这里观察，必须向这里寻找平静，因为这就是涅槃之道。
「你若追逐那些事？你将因此而落入恶道。」这样告诉你的心。不要陷入执着，或为这些事巧立名目。
你若下过田，你就知道怎么鞭策牛，让它听从你的话，到达你想去的地方。因此，为什么不鞭策自己，抓稳心的方向呢？
我们谈的是到达一个没有业因的地方，在那里业因已经耗尽。如果有贪爱或憎恶，意味着有因存在，有因就会有果。有生，就会有灭，这就是自然。
当贪爱与执着存在时，就会有憎恶与反感。如果有天堂可达，未来就有地狱可入，反之亦然。生与有的领域就是这样，因此佛陀希望我们仔细观察，这不只适应于少数人而已，它们放诸四海皆准。因此你应该去哪里修定？你修定的物件是什么？当你看见时，就应该迅速放下。
就在当下精进。以善巧方便调伏你的心，使它柔软，就像铁匠把铁熔化后，再把它塑造成各种有用的器具一样。就像这样，我们以戒律、禅定与智慧调伏我们的心，使它柔软与降伏，获得平静。
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