《太上老君玄妙枕中內德神咒經》，常誦此咒，辟妖除邪，魂魄康寧
引言：《枕中內德神咒經》篇首百餘字，言頌經功德：“可以治病，可以延齡，百邪不幹”，“萬惡不生”，又言“常靜三業，澄止六情：自然五神守護，三一長存，坐臥安穩，魂魄康寧”。
次言存神，謂“身中有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光。五臟六腑，二十四神，常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真”。次為度三災九厄之咒語：“我以天為父，地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹，月為主簿”等一百六十三字。
又謂：欲“坐臥安穩”，當出四獸自衛。四獸乃青龍、白虎、朱雀、玄武。念此四獸，各從肝、肺、心、腎出，“在吾左右前後”，辟妖除邪。
有咒語七十九字，念畢還神。念此四獸及黃龍各還肝、肺、心、腎、脾，亦有咒語數十字。還神訖，鳴天鼓，咽液各三十六，閉氣暗數，存心中赤氣從口出，“周遍室中”，則可“安寢其中”，永無疚患。
《太上老君玄妙枕中內德神咒經》
原文
老君曰：大道無形常居杳冥，隨機化物以應精誠，子能寂念受吾真經。能受持者口靜神清，然後誦之，萬惡不生可以治病、可以延齡、百邪不幹、群妖束形。
所以然者，一切有情受吾真經，乃得長生，今更於中苦煉身形，常淨三業（即身、口和意業），澄止六情。自然五神守護、三一長存、坐臥安穩、魂魄康寧。旦夕兩時三遍誦經，耳聰目明、身強體輕，一如後文，子當諦聽。
老君曰：子身中有三萬六千神，左三魂右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光，五臟六腑二十四神。常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真。
老君曰：欲過度三災九厄，應作是言。我以天為父、地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹①，月為主簿。雷公使者在吾左右，風伯雨師在吾前後，六甲值符周匝圍繞，青龍扶吾左、白虎扶吾右、朱雀導吾前、玄武從吾後，北斗覆吾頭、天罡指吾首、騰蛇在吾足，為吾滅殃咎，吾居丹房中，太一為吾偶。
注：
①指道教神界代玉皇大帝於人間傳遞呈文的神明,祂們分別在年、月、日、時值班,故又稱四時功曹。
左三右七、戴九履一、二四為吾肩、六八為吾足、吾居中宮以為腹實。令敕千鬼萬神各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔迸，隱匿深藏，天丁力士，斬滅不祥，急急如律令。
老君曰：臨臥之時當出自衛其身。青龍出吾肝在吾左，白虎出吾肺在吾右，朱雀出吾心在吾前，玄武出吾腎在吾後。汝等四獸磨牙礪齒，在吾左右前後，辟除眾邪妖鬼，不得妄來幹吾玉房②，令吾寢臥安穩，無惡夢想，急急如律令。
注：②道教語，形容玉飾的房屋，多指神仙的居處，此處代指“心”。
老君曰：都念既畢當還神。肝主藏魂、肺主藏魄、心主藏神、脾主藏意、腎主藏精。青龍還吾肝、白虎還吾肺、朱雀還吾心、玄武還吾腎，黃龍鎮吾脾，以為腹實，眾邪惡鬼不得下居，急急如律令。
引言：《枕中內德神咒經》篇首百餘字，言頌經功德：“可以治病，可以延齡，百邪不幹”，“萬惡不生”，又言“常靜三業，澄止六情：自然五神守護，三一長存，坐臥安穩，魂魄康寧”。
次言存神，謂“身中有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光。五臟六腑，二十四神，常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真”。次為度三災九厄之咒語：“我以天為父，地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹，月為主簿”等一百六十三字。
又謂：欲“坐臥安穩”，當出四獸自衛。四獸乃青龍、白虎、朱雀、玄武。念此四獸，各從肝、肺、心、腎出，“在吾左右前後”，辟妖除邪。
有咒語七十九字，念畢還神。念此四獸及黃龍各還肝、肺、心、腎、脾，亦有咒語數十字。還神訖，鳴天鼓，咽液各三十六，閉氣暗數，存心中赤氣從口出，“周遍室中”，則可“安寢其中”，永無疚患。
《太上老君玄妙枕中內德神咒經》
原文
老君曰：大道無形常居杳冥，隨機化物以應精誠，子能寂念受吾真經。能受持者口靜神清，然後誦之，萬惡不生可以治病、可以延齡、百邪不幹、群妖束形。
所以然者，一切有情受吾真經，乃得長生，今更於中苦煉身形，常淨三業（即身、口和意業），澄止六情。自然五神守護、三一長存、坐臥安穩、魂魄康寧。旦夕兩時三遍誦經，耳聰目明、身強體輕，一如後文，子當諦聽。
老君曰：子身中有三萬六千神，左三魂右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光，五臟六腑二十四神。常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真。
老君曰：欲過度三災九厄，應作是言。我以天為父、地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹①，月為主簿。雷公使者在吾左右，風伯雨師在吾前後，六甲值符周匝圍繞，青龍扶吾左、白虎扶吾右、朱雀導吾前、玄武從吾後，北斗覆吾頭、天罡指吾首、騰蛇在吾足，為吾滅殃咎，吾居丹房中，太一為吾偶。
注：
①指道教神界代玉皇大帝於人間傳遞呈文的神明,祂們分別在年、月、日、時值班,故又稱四時功曹。
左三右七、戴九履一、二四為吾肩、六八為吾足、吾居中宮以為腹實。令敕千鬼萬神各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔迸，隱匿深藏，天丁力士，斬滅不祥，急急如律令。
老君曰：臨臥之時當出自衛其身。青龍出吾肝在吾左，白虎出吾肺在吾右，朱雀出吾心在吾前，玄武出吾腎在吾後。汝等四獸磨牙礪齒，在吾左右前後，辟除眾邪妖鬼，不得妄來幹吾玉房②，令吾寢臥安穩，無惡夢想，急急如律令。
注：②道教語，形容玉飾的房屋，多指神仙的居處，此處代指“心”。
老君曰：都念既畢當還神。肝主藏魂、肺主藏魄、心主藏神、脾主藏意、腎主藏精。青龍還吾肝、白虎還吾肺、朱雀還吾心、玄武還吾腎，黃龍鎮吾脾，以為腹實，眾邪惡鬼不得下居，急急如律令。
#随手拍#人间三月，草木萌动，等花事初现，疏篱落落，思绪淡淡。囿于市井，而向山海。
又一岁了，生命里最重要的节点。
告诉自己，活着就不必太过于慌张焦虑。先顾好眼下的生活。等风来花自然会开！
学会自我消化和自愈，不动声色的做自己的摆渡人吧！
时间不是解药，但时间里我相信一定有解药。
那些无法言说的，让心惊恐的，就留给岁月去轻描淡写吧。
生命总要有缝隙，阳光才照的进来。
这一岁，我只想记住老舍说过的：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变化交错的曲折里。
愿我与时光落落为安，只记欢喜……不记忧伤。
不忙，不忙。一程自有一程的芬芳。照顾好自己的健康和情绪，这场人生，就赢了一大半， 其余的其余，人生自有安排。
如果在生日的月份里，非要给生活加东西的话 ，那就加平安和好运吧。
送给又一岁的自己。只要皱纹不长心里，我就永远风华正茂……
又一岁了，生命里最重要的节点。
告诉自己，活着就不必太过于慌张焦虑。先顾好眼下的生活。等风来花自然会开！
学会自我消化和自愈，不动声色的做自己的摆渡人吧！
时间不是解药，但时间里我相信一定有解药。
那些无法言说的，让心惊恐的，就留给岁月去轻描淡写吧。
生命总要有缝隙，阳光才照的进来。
这一岁，我只想记住老舍说过的：生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变化交错的曲折里。
愿我与时光落落为安，只记欢喜……不记忧伤。
不忙，不忙。一程自有一程的芬芳。照顾好自己的健康和情绪，这场人生，就赢了一大半， 其余的其余，人生自有安排。
如果在生日的月份里，非要给生活加东西的话 ，那就加平安和好运吧。
送给又一岁的自己。只要皱纹不长心里，我就永远风华正茂……
艺术名家——刘滨生
刘滨生，现为哈尔滨艺海画院副院长，一级美术师，长年从事东北农村及城市老建筑风景创作，多幅作品参加国内外重要画展及被友人收藏。
大学本科毕业，现主要从事太行山水画创作。
曾在新闻部门及高校从事美术编辑及大学教师工作。
纤毫拨青云 水墨见磅礴
--读滨生山水画有感
文:田兆东
如果说艺术的生命来源于生活，那么，滨生的画便是来自生活的深思与拓展。
将笔墨融于自然之间，超脱于凡俗这便是绘画之最高境界，自然和画之间要学会用眼去看、用耳去听、用全身心去体验方能达到身临其境，不欺于世人也不为世人所欺，以诚实心去画出自然中最最纯朴的美来。
滨生先生就是用这种宽阔胸襟造化自然。用最朴实的笔墨来涂抹心与自然融切的意境。你会感受到在画家笔墨神游的世界里，有一种无限的生机和张力;还有一种高旷的心怀与情趣。冷月清洒岩壁的幽意，晚霞万丈满环宇的豪情;也有那雁落平沙孤舟离岸的悲意，这一幅幅寓意深刻的作品使观赏者无不生出些许悲凉激昂和产生一种跨越时空的遐想…也许是画家坎坷人生的经历和磨难多端的境遇激励他创作出如此深刻的画意。
“拣尽寒枝不能栖，寂寞沙洲冷”这便是画家当年劣境悲运时期的写照，也许，经历过那种“特殊年代”的人更能读懂它，看懂它，感受它!滨生完完全全是一个现实主义的画家，他的作品自始至终都打着时代的烙印，游遍三山五岳积稿无数，这给他以后的创作打下了良好基础。“兴来只写青山卖，免受人间造孽钱"这便是画家几年流浪生活的真实写照。滨生先生常说:人如山石一样要，经得起无数次的风霜雪雨，才会有永不退缩的意志和不倒的雄心。画家正是有了这种心境才会持久水恒，有了这种追求才能在自古到今的文明中孕育出新的生命。
滨生先生谈论一些关于对绘画艺术的认识和看法:绘画作为一种造型艺术在人们眼中产生种美感，然面绘画本身又不能局限于造型，因为其中还包涵了人的精气神韵和思想参照。因而，只有用最自然纯朴的思维和感情对有形的物象进行理性的再创造，才不会有形面上的娇揉造作之感，事物不在于本身的大小，绘画也不拘泥于篇幅的尺寸，"方寸之内，神形皆具”要勇干面对现实的理性也应有跨越时空的飘逸，把空间和实物有机地结合在一起，在寂静之中能体会到躁动的旋律。这就是绘画的“神心”。滨生先生如是说。
刘滨生，现为哈尔滨艺海画院副院长，一级美术师，长年从事东北农村及城市老建筑风景创作，多幅作品参加国内外重要画展及被友人收藏。
大学本科毕业，现主要从事太行山水画创作。
曾在新闻部门及高校从事美术编辑及大学教师工作。
纤毫拨青云 水墨见磅礴
--读滨生山水画有感
文:田兆东
如果说艺术的生命来源于生活，那么，滨生的画便是来自生活的深思与拓展。
将笔墨融于自然之间，超脱于凡俗这便是绘画之最高境界，自然和画之间要学会用眼去看、用耳去听、用全身心去体验方能达到身临其境，不欺于世人也不为世人所欺，以诚实心去画出自然中最最纯朴的美来。
滨生先生就是用这种宽阔胸襟造化自然。用最朴实的笔墨来涂抹心与自然融切的意境。你会感受到在画家笔墨神游的世界里，有一种无限的生机和张力;还有一种高旷的心怀与情趣。冷月清洒岩壁的幽意，晚霞万丈满环宇的豪情;也有那雁落平沙孤舟离岸的悲意，这一幅幅寓意深刻的作品使观赏者无不生出些许悲凉激昂和产生一种跨越时空的遐想…也许是画家坎坷人生的经历和磨难多端的境遇激励他创作出如此深刻的画意。
“拣尽寒枝不能栖，寂寞沙洲冷”这便是画家当年劣境悲运时期的写照，也许，经历过那种“特殊年代”的人更能读懂它，看懂它，感受它!滨生完完全全是一个现实主义的画家，他的作品自始至终都打着时代的烙印，游遍三山五岳积稿无数，这给他以后的创作打下了良好基础。“兴来只写青山卖，免受人间造孽钱"这便是画家几年流浪生活的真实写照。滨生先生常说:人如山石一样要，经得起无数次的风霜雪雨，才会有永不退缩的意志和不倒的雄心。画家正是有了这种心境才会持久水恒，有了这种追求才能在自古到今的文明中孕育出新的生命。
滨生先生谈论一些关于对绘画艺术的认识和看法:绘画作为一种造型艺术在人们眼中产生种美感，然面绘画本身又不能局限于造型，因为其中还包涵了人的精气神韵和思想参照。因而，只有用最自然纯朴的思维和感情对有形的物象进行理性的再创造，才不会有形面上的娇揉造作之感，事物不在于本身的大小，绘画也不拘泥于篇幅的尺寸，"方寸之内，神形皆具”要勇干面对现实的理性也应有跨越时空的飘逸，把空间和实物有机地结合在一起，在寂静之中能体会到躁动的旋律。这就是绘画的“神心”。滨生先生如是说。
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