观兰心自清
（极简主义的禅）
君来桃李春未晚
喜君幽韵如兰芳
儒家之仁、沙门之空、道教之隐，
尽现一花一世界；庙堂之高、江湖之远、闾巷之迩，可读一叶一精神。
这，便是中国人的草木情怀。
人，真要学那些兰草，出于深谷、委身斗室，唯幽芳无减；猝然临之、无故加之，但波澜不惊。
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。
总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。
——明•徐渭《兰花图 》题诗
兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。
兰花“香”“花”“叶”三美俱全，又有“气清”“色清”“神清”“韵清”四清。
历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，“兰章”常喻诗文之美，“兰交”喻友谊之真；也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。
芳草萋萋、幽香袭袭，盈盈春露、既闻不见。
嫩黄、微红、青翠，碧玉，它是所有悦目的美好，是春色的一份欣喜。
观兰，心自清。
不作：
（1）不兴起；不兴盛。
《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 唐•孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”
《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 东汉•赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”
《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”
《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔成康 殁而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 唐•李善 注：“作，兴也。”
（2）不耕作；不写作。
《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。”
清·顾炎武《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
（3）方言。不能，情理上不容许。
《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
人间：
人间 (rénjiān) ：指整个人类社会；世间 （man’s world；the world ）。
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》
人间四月芳菲尽。——唐•白居易《大林寺桃花》
脑麝：龙脑与麝香的并称。亦泛指此类香料。
《朱子语类》卷六十：“又如好底事物，如脑子之属，上面只着一点粪秽，便都坏了，不得为香矣。若是粪秽上面假饶着一堆脑麝，亦不济事。”
宋·周密《武林旧事·元夕》：“金罏脑麝如祥云，五色荧煌炫转，照耀天地。”
明•徐渭《兰》诗：“纵令摘向 韩娘 袖，不作人间脑麝香。”
韩娘：
生卒年不详。元朝人，吴仁叔妻。
《历代名媛诗词》记载，吴仁叔肆业太学，寄简与妻。
韩氏开简乃白纸一幅，遂题诗复之。
仁叔得书，喜答一诗曰：“一幅空笺卿达意，佳人端的巧能言。贤妻若也投科试，应作人家女状元！”
附加其诗词一首：
《拆简复外》
（元•韩娘）
碧纱窗下拆笺封，一纸从头彻尾空。
料想仙郎无别意，忆人常在不言中。
《孔子家语》：
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”
古诗原文：
气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。
寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。
全诗以兰喻人传情。
第一句用兰写所赠人的幽远闲静、高风澹泊之气质。
第二句写作者自己如幽兰在深谷天性不移来表达对所念之人一片诚挚坚定的真心。
第三句实写赠兰，以实物作为情感的见证。
最后一句梦指《红楼梦》，“潇湘”指“潇湘妃子”。“潇湘妃子”是林黛玉在《红楼梦》中的别号。
这句就是把所赠、所思之对象比作林妹妹的意思。
全诗甚有开合，虽不符合绝句的格律，倒也不乏风致。
“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。”这句诗出自《仲春灯下题于春雨话江南室》。
原文：
《仲春灯下题于春雨话江南室》
（佚名）
六桥三竺任徜徉，二月春风卷地香。
寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。
赏析：第三句实写赠兰，以实物作为情感的见证。
《折枝兰》
（清•郑板桥）
多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
（极简主义的禅）
君来桃李春未晚
喜君幽韵如兰芳
儒家之仁、沙门之空、道教之隐，
尽现一花一世界；庙堂之高、江湖之远、闾巷之迩，可读一叶一精神。
这，便是中国人的草木情怀。
人，真要学那些兰草，出于深谷、委身斗室，唯幽芳无减；猝然临之、无故加之，但波澜不惊。
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。
总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。
——明•徐渭《兰花图 》题诗
兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。
兰花“香”“花”“叶”三美俱全，又有“气清”“色清”“神清”“韵清”四清。
历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，“兰章”常喻诗文之美，“兰交”喻友谊之真；也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。
芳草萋萋、幽香袭袭，盈盈春露、既闻不见。
嫩黄、微红、青翠，碧玉，它是所有悦目的美好，是春色的一份欣喜。
观兰，心自清。
不作：
（1）不兴起；不兴盛。
《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 唐•孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”
《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 东汉•赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”
《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”
《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔成康 殁而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 唐•李善 注：“作，兴也。”
（2）不耕作；不写作。
《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。”
清·顾炎武《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
（3）方言。不能，情理上不容许。
《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
人间：
人间 (rénjiān) ：指整个人类社会；世间 （man’s world；the world ）。
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》
人间四月芳菲尽。——唐•白居易《大林寺桃花》
脑麝：龙脑与麝香的并称。亦泛指此类香料。
《朱子语类》卷六十：“又如好底事物，如脑子之属，上面只着一点粪秽，便都坏了，不得为香矣。若是粪秽上面假饶着一堆脑麝，亦不济事。”
宋·周密《武林旧事·元夕》：“金罏脑麝如祥云，五色荧煌炫转，照耀天地。”
明•徐渭《兰》诗：“纵令摘向 韩娘 袖，不作人间脑麝香。”
韩娘：
生卒年不详。元朝人，吴仁叔妻。
《历代名媛诗词》记载，吴仁叔肆业太学，寄简与妻。
韩氏开简乃白纸一幅，遂题诗复之。
仁叔得书，喜答一诗曰：“一幅空笺卿达意，佳人端的巧能言。贤妻若也投科试，应作人家女状元！”
附加其诗词一首：
《拆简复外》
（元•韩娘）
碧纱窗下拆笺封，一纸从头彻尾空。
料想仙郎无别意，忆人常在不言中。
《孔子家语》：
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”
古诗原文：
气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。
寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。
全诗以兰喻人传情。
第一句用兰写所赠人的幽远闲静、高风澹泊之气质。
第二句写作者自己如幽兰在深谷天性不移来表达对所念之人一片诚挚坚定的真心。
第三句实写赠兰，以实物作为情感的见证。
最后一句梦指《红楼梦》，“潇湘”指“潇湘妃子”。“潇湘妃子”是林黛玉在《红楼梦》中的别号。
这句就是把所赠、所思之对象比作林妹妹的意思。
全诗甚有开合，虽不符合绝句的格律，倒也不乏风致。
“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。”这句诗出自《仲春灯下题于春雨话江南室》。
原文：
《仲春灯下题于春雨话江南室》
（佚名）
六桥三竺任徜徉，二月春风卷地香。
寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘。
赏析：第三句实写赠兰，以实物作为情感的见证。
《折枝兰》
（清•郑板桥）
多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
开心至上
好幸福的一天，虽然几乎什么事情都没干，头还晕晕乎乎。从八点睡到七点！这样充足的睡眠我真的期盼太久太久了，好喜欢这样完全放松不用去学校不用打球的日子。昨天睡觉前看书促进睡眠，很久没有这样在睡前看书了，好怀念我初三的日子，好怀念我不用打球没那么痛苦的初中生活。于是就发现了好早好早的自己写的书签。！原来19年的我自己也是想要好好打球的，我早就已经忘记自己还有喜欢排球的时刻了，感觉是太久远太不可思议了…所以昨天看到自己写的文字甚至有点不可思议。我还不明白自己对排球的情感，是厌恶也好喜欢也罢，总之它是我高中三年和大学一直要完成的“任务”？或者“工作”吧？身边陪着我的人会变，但排球感觉是要一直打下去的。毕竟我选择做体育生的理由就是很粗俗很功利：我要考个好大学。越来越不想处在人很多很杂的环境里，我还是最喜欢班里有几个关系好的同学，每天上学只和这几个人打交道的日子，好怀念。我只想要我的交际圈小小的但很舒服。被迫和每个人变得熟悉让我很火大，让我的生活变得混乱一片。我不是那种能维持好表面关系的人，我对不那么喜欢的人就是不喜欢，到死也会讨厌的，可是现在却被迫承受这一切。好吧，我总归会被生活磨练成一个忍者。我只能尽自己的可能做一个快乐的伪装者，毕竟开心快乐至上
好幸福的一天，虽然几乎什么事情都没干，头还晕晕乎乎。从八点睡到七点！这样充足的睡眠我真的期盼太久太久了，好喜欢这样完全放松不用去学校不用打球的日子。昨天睡觉前看书促进睡眠，很久没有这样在睡前看书了，好怀念我初三的日子，好怀念我不用打球没那么痛苦的初中生活。于是就发现了好早好早的自己写的书签。！原来19年的我自己也是想要好好打球的，我早就已经忘记自己还有喜欢排球的时刻了，感觉是太久远太不可思议了…所以昨天看到自己写的文字甚至有点不可思议。我还不明白自己对排球的情感，是厌恶也好喜欢也罢，总之它是我高中三年和大学一直要完成的“任务”？或者“工作”吧？身边陪着我的人会变，但排球感觉是要一直打下去的。毕竟我选择做体育生的理由就是很粗俗很功利：我要考个好大学。越来越不想处在人很多很杂的环境里，我还是最喜欢班里有几个关系好的同学，每天上学只和这几个人打交道的日子，好怀念。我只想要我的交际圈小小的但很舒服。被迫和每个人变得熟悉让我很火大，让我的生活变得混乱一片。我不是那种能维持好表面关系的人，我对不那么喜欢的人就是不喜欢，到死也会讨厌的，可是现在却被迫承受这一切。好吧，我总归会被生活磨练成一个忍者。我只能尽自己的可能做一个快乐的伪装者，毕竟开心快乐至上
在北方，发现一些地区显著的特点是，干旱少雨，土壤贫瘠，而山上多长荆棘。这就是不错的环境也难保不出现瑕疵的表现吧！但换个角度想想：为什么你的环境多旱少雨？你不懂得给予以滋润别人，所以老天也不会滋润你。为什么你周围山林多荆棘？你对别人没有包容，像身口带刺随时扎人，所以你周围的树木也类似。这听起来似乎有点夸张，但是从善恶业与正报依报的关系*来说也非无道理，从激励自己改变与提升的角度来说又何尝不可？
【注】*《俱舍论》（卷第十七）：“此十所得增上果者，谓外所有诸资生具，由杀生故光泽鲜少，不与取故多遭霜雹，欲邪行故多诸尘埃，虚诳语故多诸臭秽，离间语故所居险曲，粗恶语故田多荆棘硗确咸卤稼穑匪宜，杂秽语故时候变改，贪故果少，瞋故果辣，由邪见故果少或无。”
——摘自公众号《天道酬德》
【实践指要】3-11 怎样让北方变得更美
【注】*《俱舍论》（卷第十七）：“此十所得增上果者，谓外所有诸资生具，由杀生故光泽鲜少，不与取故多遭霜雹，欲邪行故多诸尘埃，虚诳语故多诸臭秽，离间语故所居险曲，粗恶语故田多荆棘硗确咸卤稼穑匪宜，杂秽语故时候变改，贪故果少，瞋故果辣，由邪见故果少或无。”
——摘自公众号《天道酬德》
【实践指要】3-11 怎样让北方变得更美
✋热门推荐