像弦子这种，长得不好看的女宝，却又充满了蜜汁自信，总是以为自己倾国倾城的美貌和容颜，嘴又大鼻子又塌，活得也蛮苦的，自诩女孩女孩，活到绝经也是万年女孩，自己的自私永远是自信勇敢美丽；别人的觉醒维权就是阴沟里的蛆。
一个天天张嘴闭嘴就是蛆的人，自己怕不是就是一坨那啥[嘻嘻]。
可惜啊，供养者越来越少，女拳疯狂打拳打的怎么样我不知道，男生在觉醒真的是肉眼可见，更多关注于男生自身发展的内在需求，为自己提供保障。
不知道弦子昨天下午开心不开心，反正我挺开心的，祝嘴硬的姐妹不再自我欺骗，祝打拳的女诬孤独终老、独自美丽[嘻嘻] https://t.cn/R2LYXNk
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三观超正的小众温柔文案
1.有些人的存在 是为了提醒你不要成为那样的人
2.一千个眼中 有一千个哈姆雷特
3.希望你可以明白，长大对你而言，是可以做更多想做的事，而不是被迫做更多不想做的事
4.遇烂人及时止损，遇烂事及时抽身
5.好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的路上奔跑时相遇的
6.太阳仍旧会升起，哪怕照亮的是一片废墟
7.总是唉声叹气的话，幸福更会跑掉
8.当理想快被生活磨灭时，记得把生活调成喜欢的频道
9.我希望你可以活得开心，做你喜欢做的事，累的时候喝酒吹吹风，过你想要的生活
10.未知全貌，不予置评，出言有尺，做事有余
11.没有回音的山谷不值得纵身一跃，希望大家都择良木而栖
12.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没
13.被误解是表达者的宿命，不随意误解是聆听者的本分
14.我想可爱就可爱，想性感就性感，你的职责是保护我，而不是阻止我
15.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自无知
16.你可以教孩子防备陌生人，提高警惕，但是不能让她害怕穿碎花裙子
17.夸奖的话你可以脱口而出，诋毁的话你要三思而后行
18.世界充满分歧，所以要学会尊重别人
1.有些人的存在 是为了提醒你不要成为那样的人
2.一千个眼中 有一千个哈姆雷特
3.希望你可以明白，长大对你而言，是可以做更多想做的事，而不是被迫做更多不想做的事
4.遇烂人及时止损，遇烂事及时抽身
5.好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的路上奔跑时相遇的
6.太阳仍旧会升起，哪怕照亮的是一片废墟
7.总是唉声叹气的话，幸福更会跑掉
8.当理想快被生活磨灭时，记得把生活调成喜欢的频道
9.我希望你可以活得开心，做你喜欢做的事，累的时候喝酒吹吹风，过你想要的生活
10.未知全貌，不予置评，出言有尺，做事有余
11.没有回音的山谷不值得纵身一跃，希望大家都择良木而栖
12.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没
13.被误解是表达者的宿命，不随意误解是聆听者的本分
14.我想可爱就可爱，想性感就性感，你的职责是保护我，而不是阻止我
15.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自无知
16.你可以教孩子防备陌生人，提高警惕，但是不能让她害怕穿碎花裙子
17.夸奖的话你可以脱口而出，诋毁的话你要三思而后行
18.世界充满分歧，所以要学会尊重别人
人生要学会三“放”！放一放，更自在！
学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍，即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心；唯识大乘则认为，依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法，令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义，指舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
佛教认为，人类的解脱是不断舍去妄想的过程，舍识、舍欲、舍身、舍法等等，至于到达无心无著的纯净。可知，“舍”的字面意思，与“取”相对，相当于“放”，而非“舍弃”。那么我们要“放”什么，又该如何放呢？
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”
我们修行佛法，首先修的就是出离心。而修出离心，很重要的就是先要放低“我”，放下“我”。放低自己，才能正视自己；放低自己，才能善待他人；放低自己，才能在人生的路上少犯错误。放低自己，是一种境界。
在日常生活中，我们会发现，格局越大的人，往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己，才能认清自己，以更广阔的心胸悦纳世事，向上成长。当一个人有了放低自己的智慧，也就有了无畏向前的勇气，生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中，多数人常常处于高频、高压的生活环境中：冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色，我们甚至没有一分钟真正属于自己，心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼，让我们不堪负荷。
这时候，不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟，停止下来，在简单的呼吸之间，清理“心灵垃圾”，让我们的精神得以减负，让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程，训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云：“知本寂静是般若业，乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时，方能拨开迷雾，心不被外相束缚，才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时，再来审视眼前的林林总总，一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云：“世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。
佛陀教导我们放下的，不是我们自身的责任与义务，而是在完成分内之事后，不必要求事事尽合我意；是在尽力做好当下之事后，不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到，常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的，无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来，最放不下的种种，恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云：“世上本无事，庸人自扰之”。人生中的一些痛苦，其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解，适时放过，才能享受当下，过得开心，活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行，我们都要学会删繁就简，为人生做减法。放一放，更自在！
#佛法看世间# #我的生活禅# #宝藏寺院云打卡#
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学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍，即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心；唯识大乘则认为，依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法，令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义，指舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
佛教认为，人类的解脱是不断舍去妄想的过程，舍识、舍欲、舍身、舍法等等，至于到达无心无著的纯净。可知，“舍”的字面意思，与“取”相对，相当于“放”，而非“舍弃”。那么我们要“放”什么，又该如何放呢？
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”
我们修行佛法，首先修的就是出离心。而修出离心，很重要的就是先要放低“我”，放下“我”。放低自己，才能正视自己；放低自己，才能善待他人；放低自己，才能在人生的路上少犯错误。放低自己，是一种境界。
在日常生活中，我们会发现，格局越大的人，往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己，才能认清自己，以更广阔的心胸悦纳世事，向上成长。当一个人有了放低自己的智慧，也就有了无畏向前的勇气，生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中，多数人常常处于高频、高压的生活环境中：冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色，我们甚至没有一分钟真正属于自己，心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼，让我们不堪负荷。
这时候，不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟，停止下来，在简单的呼吸之间，清理“心灵垃圾”，让我们的精神得以减负，让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程，训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云：“知本寂静是般若业，乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时，方能拨开迷雾，心不被外相束缚，才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时，再来审视眼前的林林总总，一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云：“世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。
佛陀教导我们放下的，不是我们自身的责任与义务，而是在完成分内之事后，不必要求事事尽合我意；是在尽力做好当下之事后，不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到，常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的，无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来，最放不下的种种，恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云：“世上本无事，庸人自扰之”。人生中的一些痛苦，其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解，适时放过，才能享受当下，过得开心，活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行，我们都要学会删繁就简，为人生做减法。放一放，更自在！
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