结婚的诗句篇一 《100首祝贺结婚的诗》
一. 贺订婚诗
1. 同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。
2. 婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。
3. 德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。
4. 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。
二. 贺结婚诗
5. 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。
6. 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。
7. 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。
8. 天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。
9. 平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。
10. 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。#八字[超话]##八字算命##八字合婚算命#
一. 贺订婚诗
1. 同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。
2. 婚到一平慰向平，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。
3. 德门应卜好音来，月老传书带笑开，吐凤绍求称济美，乘龙吟絮偶清才。
4. 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。
二. 贺结婚诗
5. 佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。
6. 红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。
7. 个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。
8. 天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。
9. 平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。
10. 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。#八字[超话]##八字算命##八字合婚算命#
#佛经[超话]#《了凡四训》，印光法师怎么评价？
《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训，他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，其实命运是可以改变的，命自我作，福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书，总计数百万册，流通量之大，实属罕见！
《了凡四训》一书，阐明了佛法的根本道理，它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇，在世时印了百万余册。以此挽回世道人心，实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征！
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示，以启信心，依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云：“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行，其发挥事理操持工夫，最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云：“《了凡四训》（一本），此书文理精微周到，一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云：“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等，以此自行化他，足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云：“袁了凡遇孔先生，算其前后诸事一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世，唯重修持；如来教人，亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云：“其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训，笃实做去，则五福三多悉萃厥身，天灾人祸绝闻于世，功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“汝果能如俞净意，袁了凡，改过修持。岂但贤子复锡自佛天，当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云：“况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女，即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善，如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶；倘三业皆善，即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云：“《华严经》云：'一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同，即性德也；有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得；逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿，富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉！是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也；人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此，则欲愚者贤、庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云：“倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣、断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者，切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云：“宋葛繁之日行利人事，赵阅道之日之所为，夜必焚香告帝，袁了凡之立命，周梦颜之著书，莫不汲汲然企人诸恶莫作，众善奉行，明因果，示罪福，使人知举心动念，天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人，以天地鬼神悉知悉见，而有所不敢。从兹勉力为善，实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云：“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本，则无论何人均可获益。于此留心，其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意，均可相机为说，较之良医活人，功德更大。”
《了凡四训》，一部数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训，他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，其实命运是可以改变的，命自我作，福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书，总计数百万册，流通量之大，实属罕见！
《了凡四训》一书，阐明了佛法的根本道理，它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇，在世时印了百万余册。以此挽回世道人心，实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征！
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示，以启信心，依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云：“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行，其发挥事理操持工夫，最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云：“《了凡四训》（一本），此书文理精微周到，一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云：“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等，以此自行化他，足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云：“袁了凡遇孔先生，算其前后诸事一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世，唯重修持；如来教人，亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云：“其得其传而融通儒释，使灵山泗水心法俱彰者，僧则憨山大师，俗则了凡袁公，为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训，笃实做去，则五福三多悉萃厥身，天灾人祸绝闻于世，功勋罔测，利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财，而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云：“汝果能如俞净意，袁了凡，改过修持。岂但贤子复锡自佛天，当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云：“况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女，即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善，如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶；倘三业皆善，即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云：“《华严经》云：'一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同，即性德也；有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得；逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿，富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉！是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也；人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此，则欲愚者贤、庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云：“倘尤恐鉴察不及，当取孚佑帝君功过格著实行去，则超凡入圣、断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者，切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云：“宋葛繁之日行利人事，赵阅道之日之所为，夜必焚香告帝，袁了凡之立命，周梦颜之著书，莫不汲汲然企人诸恶莫作，众善奉行，明因果，示罪福，使人知举心动念，天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人，以天地鬼神悉知悉见，而有所不敢。从兹勉力为善，实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云：“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本，则无论何人均可获益。于此留心，其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意，均可相机为说，较之良医活人，功德更大。”
建造动工注意事项《人生基因体系》
原创 人生基因体系刘世存
建造动工注意事项
1、忌犯太岁：流年太岁方位建造，动工动土，即太岁头上动土。类似太岁流年方位欠缺，宫星破损同样灾害。损家长、损六畜、出横祸、多灾殃。
2、忌犯三煞：流年三煞方位建造，动工动土，即犯三煞。类似流年三煞方位欠缺，宫星破损同样灾害。损长男，出横祸，多灾殃。
3、忌水倒流：左侧水倒流，损长、减丁、多灾。
右侧水倒流，损次，破败、短寿。
忌路反弓：前反弓，横祸刑伤，离散败绝。
后反弓，刑伤灾害，损寿逃亡。
左反弓，官非刑害，倾家荡产。
右反弓，凶斗残伤，破败损寿。
4、忌八砂难避，神鬼不安。
（祥参八砂禁忌方位说明）
5、忌三山、缺欠，八宫不全。
福山、寿山、子孙山，崎形、棺形、忌不全。
生离死别肝肠断，刑伤破败招灾难。
阴宅阳宅星宫同，流年岁煞现兑现。
6、忌卯方三煞、戌方破败、申方白虎，开门、安灶，水井（水道、水口），厕（洗涮、淋浴）占宫、破宫，定主刑伤破败无疑。
7、忌建造动工动土日期犯煞犯凶。
建造需择期，凶煞定不吉，修建年年有，偷修出游时，月忌阳公忌，四离、四绝避。人专宜黄道，节气远三日。
岁煞与煞星，少犯宜躲离，先人多立说，祥参玉匣记。
8、忌建造动工动土时杀伤生灵。不论新区旧址，动土期间忌伤蛇、蟾动物生灵。凡发现生灵动物，宜好心埋掩一傍，万万不可伤其性命。否则后患无穷，悔之莫极。
9、扒房前宜进香祁告，万物生灵避去，建造大吉。放鞭炮后动工动土。新址动工动土宜进香祁告，许愿建造大吉，放鞭炮后再动工动土。搬进新居宜安放神像神位，上供进香，祁求平安，旺人旺财。千百年来神灵宠罩人们的思想意识，让人们祁告的同时饱含世人积德善行，少恶防惩，有着消极的足戒与积极因素。
伴随着社会的发展与生活的需求，因生活环境布局的方位利用优劣，造成人们命运的兴旺与败绝。对于某些陈院旧宅，形成吉宅、旺宅与绝户宅、凶宅的不同结局与不同评价。
10、无论楼层宅院，有无围墙，卯方大门、井池、坑圈，形成闭经、小产、少亡、横祸、孤寡、刑伤、离散、败血、暴产、绝户……被人们公认为凶宅，不愿邻近或不敢居住。
安徽某医院因卯方门、坑占穴，医院连伤数人。有年幼娇子学童，有年老临痊愈出院时一针停息，造成极坏影响与经济损失。
安徽某某，财高体健，正值中年事业前程旺期，饭后一觉未醒，远离亲人。
安徽某某，参加亲属小孩结婚喜宴，饭后一觉未醒，抛妻舍子，远离人世。
北京某太阳能制造商，中年有为。春节前聚会后，坐车回厂途中，停止心跳，进厂下车时发现已晚。
原创 人生基因体系刘世存
建造动工注意事项
1、忌犯太岁：流年太岁方位建造，动工动土，即太岁头上动土。类似太岁流年方位欠缺，宫星破损同样灾害。损家长、损六畜、出横祸、多灾殃。
2、忌犯三煞：流年三煞方位建造，动工动土，即犯三煞。类似流年三煞方位欠缺，宫星破损同样灾害。损长男，出横祸，多灾殃。
3、忌水倒流：左侧水倒流，损长、减丁、多灾。
右侧水倒流，损次，破败、短寿。
忌路反弓：前反弓，横祸刑伤，离散败绝。
后反弓，刑伤灾害，损寿逃亡。
左反弓，官非刑害，倾家荡产。
右反弓，凶斗残伤，破败损寿。
4、忌八砂难避，神鬼不安。
（祥参八砂禁忌方位说明）
5、忌三山、缺欠，八宫不全。
福山、寿山、子孙山，崎形、棺形、忌不全。
生离死别肝肠断，刑伤破败招灾难。
阴宅阳宅星宫同，流年岁煞现兑现。
6、忌卯方三煞、戌方破败、申方白虎，开门、安灶，水井（水道、水口），厕（洗涮、淋浴）占宫、破宫，定主刑伤破败无疑。
7、忌建造动工动土日期犯煞犯凶。
建造需择期，凶煞定不吉，修建年年有，偷修出游时，月忌阳公忌，四离、四绝避。人专宜黄道，节气远三日。
岁煞与煞星，少犯宜躲离，先人多立说，祥参玉匣记。
8、忌建造动工动土时杀伤生灵。不论新区旧址，动土期间忌伤蛇、蟾动物生灵。凡发现生灵动物，宜好心埋掩一傍，万万不可伤其性命。否则后患无穷，悔之莫极。
9、扒房前宜进香祁告，万物生灵避去，建造大吉。放鞭炮后动工动土。新址动工动土宜进香祁告，许愿建造大吉，放鞭炮后再动工动土。搬进新居宜安放神像神位，上供进香，祁求平安，旺人旺财。千百年来神灵宠罩人们的思想意识，让人们祁告的同时饱含世人积德善行，少恶防惩，有着消极的足戒与积极因素。
伴随着社会的发展与生活的需求，因生活环境布局的方位利用优劣，造成人们命运的兴旺与败绝。对于某些陈院旧宅，形成吉宅、旺宅与绝户宅、凶宅的不同结局与不同评价。
10、无论楼层宅院，有无围墙，卯方大门、井池、坑圈，形成闭经、小产、少亡、横祸、孤寡、刑伤、离散、败血、暴产、绝户……被人们公认为凶宅，不愿邻近或不敢居住。
安徽某医院因卯方门、坑占穴，医院连伤数人。有年幼娇子学童，有年老临痊愈出院时一针停息，造成极坏影响与经济损失。
安徽某某，财高体健，正值中年事业前程旺期，饭后一觉未醒，远离亲人。
安徽某某，参加亲属小孩结婚喜宴，饭后一觉未醒，抛妻舍子，远离人世。
北京某太阳能制造商，中年有为。春节前聚会后，坐车回厂途中，停止心跳，进厂下车时发现已晚。
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