【3000分云吞体系图文教学，请你吃一碗云吞面】
云吞我个人觉得是当前3000分以下可先可后，可无火可上火的最佳前两手选择。云的烧血加盾配合鬼吞的烧血减伤增伤，完美二人组，吞云组合可搭配的输出也很多，岚/雪/须/季/奶切都是不错的输出选择。
［翻卡讲解］
如图，稍微讲解一下主要打法。
1.打离吞岚红叶是这套主要是云的第一个镜佑套在奶切身上，可以永动。哪怕对面骗卡不上红叶是炸盾队，我们在禅云的盾＋鬼吞的减伤＋血线掉下破势线炸盾伤害触发不了破势，可无伤抗下来。
2.遇到镜像翻卡（比如最近很火的吞云追季）或者镰须之类的先手队，如果你的一速不够自信，不要先上供火式神，先上须佐，再上面，遇到对面怂了上小白之类的坐地卡的话我们补鬼火式神sp追月，遇到对面硬刚一速上了面的话我们补小白，白面抢速。如果你一速足够自信那可以先上sp追月，输出最后再上。
3.如果你完全没有一速，可以放弃白面抢速的打法，用这套无火队打，白带地藏，速度226+，计算生命。
4&5.两套打蛇蛇一波流的打法，一波流还是挺好分辨的，一般都是上因幡辉夜姬的，坐地打法，雪雀/荒雀，有荒的推荐用荒，对面炸着炸着自己没了。抢速打法直接面白，不管他翻不翻阎魔，我们面都能拿到一速，须佐把他的sp蛇点进雷冢即可拿下。
6.打冲浪没啥好说的，须佐就是吊打冲浪的，甚至须佐换成季都是能打的，如果对面抢速上sp阎魔一目连这边也可以换云外镜，灵活翻牌。
7.打协战其实也没啥好说的，厚蚌精盾（御馔津）＋奶切就是吊打，抗住他第一下，奶切自拉条，二技能锁住对面协战式神——鬼切/sp红叶即可。
［御魂配置］
ssr面，散件一速；
白藏主，散件二速，速生x；
吞，火灵，速生防，两件套防御，计算速度；
禅云，招财，速抗生，两件套防御，计算速度；
奶切，招财，速生防，两件套攻击，计算速度；
须佐，针女，攻攻爆满爆超星，计算伤害输出，
季，镇墓兽/日女（更推荐日女），速攻爆，不需要暴击，速度＞195，计算伤害输出；
一目连，蚌精，速生暴，满暴，速度＞210，计算治疗量；
sp追月，共潜，速生防/生，两件套防御，计算速度；
云外镜，共潜，速防防，计算速度；
御馔津，蚌精，生生暴，满暴，计算治疗量，速度不超星；
sp荒/sp雪女，荒速度无要求，雪女速度最好超星，伤魂鸟，攻攻暴，满暴，计算伤害输出，二选一，配一个就好，有荒选荒；
入内雀，蚌精，速生防，两件套防御，计算防御，速度200+。
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1.打离吞岚红叶是这套主要是云的第一个镜佑套在奶切身上，可以永动。哪怕对面骗卡不上红叶是炸盾队，我们在禅云的盾＋鬼吞的减伤＋血线掉下破势线炸盾伤害触发不了破势，可无伤抗下来。
2.遇到镜像翻卡（比如最近很火的吞云追季）或者镰须之类的先手队，如果你的一速不够自信，不要先上供火式神，先上须佐，再上面，遇到对面怂了上小白之类的坐地卡的话我们补鬼火式神sp追月，遇到对面硬刚一速上了面的话我们补小白，白面抢速。如果你一速足够自信那可以先上sp追月，输出最后再上。
3.如果你完全没有一速，可以放弃白面抢速的打法，用这套无火队打，白带地藏，速度226+，计算生命。
4&5.两套打蛇蛇一波流的打法，一波流还是挺好分辨的，一般都是上因幡辉夜姬的，坐地打法，雪雀/荒雀，有荒的推荐用荒，对面炸着炸着自己没了。抢速打法直接面白，不管他翻不翻阎魔，我们面都能拿到一速，须佐把他的sp蛇点进雷冢即可拿下。
6.打冲浪没啥好说的，须佐就是吊打冲浪的，甚至须佐换成季都是能打的，如果对面抢速上sp阎魔一目连这边也可以换云外镜，灵活翻牌。
7.打协战其实也没啥好说的，厚蚌精盾（御馔津）＋奶切就是吊打，抗住他第一下，奶切自拉条，二技能锁住对面协战式神——鬼切/sp红叶即可。
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白藏主，散件二速，速生x；
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禅云，招财，速抗生，两件套防御，计算速度；
奶切，招财，速生防，两件套攻击，计算速度；
须佐，针女，攻攻爆满爆超星，计算伤害输出，
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云外镜，共潜，速防防，计算速度；
御馔津，蚌精，生生暴，满暴，计算治疗量，速度不超星；
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李宏毅、敖瑞鹏主演的影视剧
⭐98年李宏毅
已播《2016恶魔少爷别吻我》二番邢菲94
待播《2016霍去病》男配
已播《2017来自海洋的你》二番周雨彤94
已播《2017限定24小时》二番潘霜霜87
已播《2018青囊传》 二番赵露思98年
已播《2018春花秋月》 二番赵露思98年
已播《2019最酷的世界》男2 一番周雨彤94年
已播《2019时间倒数说爱你》二番施诗90
待播《2020烽火流金》男配
已播《2021武林有骄气》 二番黄日莹94年
已播《2021我叫刘金凤》一番辣目洋子95
已播《2021少年歌行》 二番林博洋00年
待播《2022勿扰飞升》 二番陆婷玉
95年敖瑞鹏
已播《2019时光与你都很甜》男配 一番吕小雨
已播《2019恋爱吧，食梦君》 一番马梦唯
待播《2020看见缘分的少女》 一番戚砚笛
已播《2020新人类，男友会漏电》二番吕小雨
已播《2020国子监来了一个女弟子》男配 一番赵露思
待播《2021我才不要当盟主》二番邓超元
待播《2021落花时节又逢君》男二 一番袁冰妍
已播《2021少年歌行》男二一番李宏毅
待播《2022上错花轿》一番田曦薇97
待播《2022镇魂街2》 特出张予曦
⭐98年李宏毅
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电影《后会无期》中有句台词，令人印象深刻：你连世界都没有见过，哪来的世界观？浅谈趋势！趋与势、血与气、魂与魄、阴与阳：
一，趋势
顺势而为永远是交易里亘古不变的真理。相应地，趋势也是人们最为关心的主题。说起趋势，凡是做过交易有点经验的人也多少能够说出个一二三。的确就趋势本身而言并不难懂，难的是如何识别正确的趋势以及在趋势改变时及时的发现。聊聊趋势的三种简单类型，即上升趋势、下降趋势、震荡趋势！
上升趋势是由一系列的上升波段构成，每一上升波段都向上穿越先前波段的高点，中间还夹杂着下降波段，但每一下降波段的低点都不会向下跌破先前下降波段的低点。换言之，上升趋势是由一系列高点与低点都不断垫高的波段构成。
下降趋势是由一系列的下降波段构成，每一下降波段都向下穿越先前波段的低点，中间还夹杂着上升波段，但每一上升波段的高点都不会向上穿越先前上升波段的高点。换言之，下降趋势是由一系列高点与低点都不断走低的波段构成。
所谓震荡就更加简单，就是窄幅区间与宽幅区间，这个可以从周期上进行判定，也就是一二一二与一二三一二三的区别。
不过这里强调一点，绝大部分人谈的趋势只是单纯的技术面，个人理解趋与势应该分开来思考，趋是内因属于基本面的范畴，是势的驱动力，是延续或者改变势的核心因素，势是趋的在外体现，因为有趋才会成势，虽然有时候趋与势不同步，就像人与影子的道理，但最终会有交叉点，无非是交易者的情绪让趋与势之间偏离多大而已。理解了这个就比较容易理解市场运行过程中，对各种利空利好的不同表现，同步延伸出如下的个人一些见解。
二，血气
气属于阳，血属于阴，气和血在功能上存在着差别，但气和血之间又存在气能生血、行血、摄血和血为气母四个方面的关系。本质上气血关系与趋势关系，异曲同工。
(一)气能生血
气能生血，是指血液的组成及其生成过程中均离不开气和气的气化功能。营气和津液，是血液的主要组成部分，它们来自脾胃所运化的水谷精气。从摄入的饮食物，转化成为水谷精气，从水谷精气转化成营气和津液，再从营气和津液转化成为红色的血液，均离不开气的运动变化。因此说，气能生血。气旺，则化生血液的功能亦强。气虚，则化生血的功能亦弱，甚则可导致血虚。临床治疗血虚病证时，常配合补气药物，即是气能生血理论的实际应用。
(二)气能行血
气能行血，血属阴而主静，血不能自行，血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，全赖于气的推动。例如，血液循行，有赖于心气的推动，肺气的宣发布散，肝气的疏泄条达，概括为气行则血行。如气虚或气滞，推动血行的力量减弱，则血行迟缓，流行不畅，称之为"气虚血瘀"、"气滞血瘀"。如气机逆乱，血亦随气的升降出入逆乱而异常，血随气升则面红、目赤、头痛，甚则出血；血随气陷则脘腹坠胀，或下血崩漏。因此，临床治疗血行失常的病证时，常分别配合补气、行气、降气的药物，才能获得较好的效果。
(三)气能摄血
摄血，是气的固摄功能的具体体现。血在脉中循行而不逸出脉外，主要依赖于气对血的固摄作用，如果气虚则固摄作用减弱，血不循经而逸出脉外，则可导致各种出血病证，即是"气不摄血"。临床治疗此类出血病证时，必须用补气摄血的方法，引血归经，才能达到止血的目的。 以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用，概括称为"气为血帅"。
(四)血为气母
血为气母，是指血是气的载体，并给气以充分的营养。由于气的活力很强，易于逸脱，所以必须依附于血和津液而存在于体内。如果血虚，或大出血时，气失去依附，则可浮散无根而发生脱失。故在治疗大出血时，往往多用益气固脱之法，其机理亦在于此。
三，魂魄
关于魂和魄的区别和关系，自古以来，百家争鸣，讨论不断。该理论主要被中医和道教吸收，并加以修改，不断充实，建立了新的系统，成为中国古代特有的生死观和民族文化，并作为传统代代相传。尽管整体上有各种不同立场的学说，但其本质并没有改变，那就是神魂形魄、阳魂阴魄。简单地将“魂魄”理解为人的精神和肉体，或把魂魄作为类似于天主教中的灵魂概念来理解都是不准确的。在道家，魂魄与阴阳、天地和“道”这一宇宙的本源和万物运行的轨道紧紧相扣，同理，把个人、社会和大自然紧密联系在一起，加以阴阳平衡、互体和相互转换的性质，成为一套逻辑自洽的生命学说。它最初主张“道”主宰下的自然和万物的生生不息，而不是作为个人的存在的无限延续，后来诞生的道教则认为可以通过一系列魂魄的修炼术维系后者。道家的魂魄观认识到了人与自然的同一性和附着性，所以尊重自然的客观规律，承认物质的重要性，并强调阴阳的对立统一、相互转换、互依互根的特点，是一种辩证的哲学观和无神论。
《关尹子》曾系统地将魂魄与阴阳、五行联系起来，概括这些分别，如：“一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。”魂魄分别从属天和地，故一个上升、一个下沉，二者又都以人的身体为根，在人活时，都不能彻底离开人体，因此代表着五行中的木和金。
四，阴阳
阳是天，高明、运动、温暖、向上、张扬的；阴是地，浊重、凝固、冷冽、下沉、藏受的！《内观经》云：“动而营身谓之魂，静而镇形谓之魄。”类似的种种区别，在中医和其他学派也有繁杂的体现，而在道家，一切都与阴阳二气紧密相连，是同一棵树上的分支。同样的规则缩小到每一个生命个体，可以推导出：每一个人的生命都包含阴阳、人的精神与肉体又各分为阴阳两方面。根据魂魄的定义，二者虽然与物质存在紧紧相关，却并非实物，仍属于精神层面的阳和阴。根据神魂形魄的共识，魂自然可以理解为“意识”，而魄却不能理解为单纯的“身体”，而是暗中指挥身体按照自然的规则发育，给人的成长和行动提供默认的规则和动力，确保身体各部分正确运行其技能的主使。换句话说，就是在精神层面上控制身体（包括大脑）成长和行动的“潜意识”，西方学界认为潜意识是人的本能，由人的自主神经系统功能与宇宙法则，在人主观操控不到的层面指挥人的活动，这一点与道家的“魄”不谋而合。
《白虎通》云：“魂犹伝伝也，行不休也。”人只要活着，思想永远不会停止，但最终还是要反馈给身体，以供魄的强化，魄主持形体，为魂提供所依的资源，故此一直有以魂守魄，以魄安魂的说法，就像树根和树叶，树根扎根大地，为树提供生命力，长出树叶，树叶又进行光合作用，提供能源给树根使其更加茁壮；又像水和船，船要依托水的力量才能漂浮起来，遨游万里，但如果脱离了水，就毫无用处了——二者相离又必须相吸，既不同又相融，这与阴阳互根的属性是相同的。所以市场是个生命体，她不是一成不变的，在不断进化、演变！
既然魂魄分属天地，人死后，就会回归天地。“魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然。”阴阳循环，使得生命的繁衍无休无止，《庄子》云：“方生方死，方死方生。”魂魄彼此分离后，思维和行为都会停止，一个人无论在生理还是心理上都被宣判死亡，肉体会腐烂直至消失，精神层面也因魂魄的分离而消散，魂承载的记忆、意志不会像宗教中的“灵魂”那样得以保留，而是不复存在，完全化为气而回归自然，这是彻底的死亡。
与灵肉分离、死后有灵魂继续存在的西方观念相比，中国及道家则认为灵肉以相合为基础，在存活的过程中不断分分合合以充实发展，无法彻底分割，并更强调身体的重要性。最终一切又回归天地，如此循环往复，达成阴阳平衡，道法自然的局面。也就是趋势运行过程中，孕育、发生、运行、衰弱、消亡，直到再次孕育，并且生生不息，周而复始的核心本质！这就是万物同构……https://t.cn/A6XY9HNg
一，趋势
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上升趋势是由一系列的上升波段构成，每一上升波段都向上穿越先前波段的高点，中间还夹杂着下降波段，但每一下降波段的低点都不会向下跌破先前下降波段的低点。换言之，上升趋势是由一系列高点与低点都不断垫高的波段构成。
下降趋势是由一系列的下降波段构成，每一下降波段都向下穿越先前波段的低点，中间还夹杂着上升波段，但每一上升波段的高点都不会向上穿越先前上升波段的高点。换言之，下降趋势是由一系列高点与低点都不断走低的波段构成。
所谓震荡就更加简单，就是窄幅区间与宽幅区间，这个可以从周期上进行判定，也就是一二一二与一二三一二三的区别。
不过这里强调一点，绝大部分人谈的趋势只是单纯的技术面，个人理解趋与势应该分开来思考，趋是内因属于基本面的范畴，是势的驱动力，是延续或者改变势的核心因素，势是趋的在外体现，因为有趋才会成势，虽然有时候趋与势不同步，就像人与影子的道理，但最终会有交叉点，无非是交易者的情绪让趋与势之间偏离多大而已。理解了这个就比较容易理解市场运行过程中，对各种利空利好的不同表现，同步延伸出如下的个人一些见解。
二，血气
气属于阳，血属于阴，气和血在功能上存在着差别，但气和血之间又存在气能生血、行血、摄血和血为气母四个方面的关系。本质上气血关系与趋势关系，异曲同工。
(一)气能生血
气能生血，是指血液的组成及其生成过程中均离不开气和气的气化功能。营气和津液，是血液的主要组成部分，它们来自脾胃所运化的水谷精气。从摄入的饮食物，转化成为水谷精气，从水谷精气转化成营气和津液，再从营气和津液转化成为红色的血液，均离不开气的运动变化。因此说，气能生血。气旺，则化生血液的功能亦强。气虚，则化生血的功能亦弱，甚则可导致血虚。临床治疗血虚病证时，常配合补气药物，即是气能生血理论的实际应用。
(二)气能行血
气能行血，血属阴而主静，血不能自行，血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，全赖于气的推动。例如，血液循行，有赖于心气的推动，肺气的宣发布散，肝气的疏泄条达，概括为气行则血行。如气虚或气滞，推动血行的力量减弱，则血行迟缓，流行不畅，称之为"气虚血瘀"、"气滞血瘀"。如气机逆乱，血亦随气的升降出入逆乱而异常，血随气升则面红、目赤、头痛，甚则出血；血随气陷则脘腹坠胀，或下血崩漏。因此，临床治疗血行失常的病证时，常分别配合补气、行气、降气的药物，才能获得较好的效果。
(三)气能摄血
摄血，是气的固摄功能的具体体现。血在脉中循行而不逸出脉外，主要依赖于气对血的固摄作用，如果气虚则固摄作用减弱，血不循经而逸出脉外，则可导致各种出血病证，即是"气不摄血"。临床治疗此类出血病证时，必须用补气摄血的方法，引血归经，才能达到止血的目的。 以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用，概括称为"气为血帅"。
(四)血为气母
血为气母，是指血是气的载体，并给气以充分的营养。由于气的活力很强，易于逸脱，所以必须依附于血和津液而存在于体内。如果血虚，或大出血时，气失去依附，则可浮散无根而发生脱失。故在治疗大出血时，往往多用益气固脱之法，其机理亦在于此。
三，魂魄
关于魂和魄的区别和关系，自古以来，百家争鸣，讨论不断。该理论主要被中医和道教吸收，并加以修改，不断充实，建立了新的系统，成为中国古代特有的生死观和民族文化，并作为传统代代相传。尽管整体上有各种不同立场的学说，但其本质并没有改变，那就是神魂形魄、阳魂阴魄。简单地将“魂魄”理解为人的精神和肉体，或把魂魄作为类似于天主教中的灵魂概念来理解都是不准确的。在道家，魂魄与阴阳、天地和“道”这一宇宙的本源和万物运行的轨道紧紧相扣，同理，把个人、社会和大自然紧密联系在一起，加以阴阳平衡、互体和相互转换的性质，成为一套逻辑自洽的生命学说。它最初主张“道”主宰下的自然和万物的生生不息，而不是作为个人的存在的无限延续，后来诞生的道教则认为可以通过一系列魂魄的修炼术维系后者。道家的魂魄观认识到了人与自然的同一性和附着性，所以尊重自然的客观规律，承认物质的重要性，并强调阴阳的对立统一、相互转换、互依互根的特点，是一种辩证的哲学观和无神论。
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四，阴阳
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《白虎通》云：“魂犹伝伝也，行不休也。”人只要活着，思想永远不会停止，但最终还是要反馈给身体，以供魄的强化，魄主持形体，为魂提供所依的资源，故此一直有以魂守魄，以魄安魂的说法，就像树根和树叶，树根扎根大地，为树提供生命力，长出树叶，树叶又进行光合作用，提供能源给树根使其更加茁壮；又像水和船，船要依托水的力量才能漂浮起来，遨游万里，但如果脱离了水，就毫无用处了——二者相离又必须相吸，既不同又相融，这与阴阳互根的属性是相同的。所以市场是个生命体，她不是一成不变的，在不断进化、演变！
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与灵肉分离、死后有灵魂继续存在的西方观念相比，中国及道家则认为灵肉以相合为基础，在存活的过程中不断分分合合以充实发展，无法彻底分割，并更强调身体的重要性。最终一切又回归天地，如此循环往复，达成阴阳平衡，道法自然的局面。也就是趋势运行过程中，孕育、发生、运行、衰弱、消亡，直到再次孕育，并且生生不息，周而复始的核心本质！这就是万物同构……https://t.cn/A6XY9HNg
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