古代人骂人真的挺狠的哈，韩非把儒者、游侠、纵横家、患御者、商工之民合称为“五蠹”[允悲]《鲁仲连义不帝秦》里面齐威王骂“叱嗟！而母，婢也！”。《蹇叔哭師》里面秦穆公骂蹇叔，“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”[允悲][允悲]哪有这么说话的，说别人在六七十岁死的话，坟墓旁的树已经长到两手合抱那么粗了[允悲]即使人家哭着说“吾见师之出而不见其入也”[哆啦A梦微笑]啊哈哈。庄子骂曹商是靠舔秦王的痔疮得来的车乘，我笑了，“去你的吧”哈哈

《折狱龟鉴》卷六·擿奸 

 173、黄霸抱儿(李崇、于仲文、张咏三事附)前汉时，颍川有富室，兄弟同居，其妇俱怀妊。长妇胎伤，匿之，弟妇生男，夺为己子。论争三年，不决。郡守黄霸使人抱儿于庭中，乃令娣姒竞取之。既而，长妇持之甚猛，弟妇恐有所伤，情极凄怆。霸乃叱长妇曰：“汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎？此事审矣。”即还弟妇儿，长妇乃服罪。

  旧出风俗通。

  按：疑狱集又载一事，与此相似：后魏李崇，为扬州刺史。部民苟泰有子三岁，失之，后见在郭奉伯家，各言己子，并有邻证，郡县不能决。崇乃令二父与儿各别禁数日，忽遣吏谓曰：“儿已暴死，可出举哀。”泰闻之，悲不自胜；奉伯嗟叹而已，殊无痛意。遂以儿还泰。出北史本传。此乃用霸擿奸之术者也。

  别载一事，亦颇相似：后周于仲文，为安固太守。有任、杜两家各失牛，后得一牛，两家具认，久不能决。仲文令各驱其家牛群至，乃放所认者，牛遂向任氏群中。又使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜氏自若。遂诃杜氏，服罪而去。出北史于栗磾传。仲文，其八世孙也。此亦用霸擿奸之术者也。

  隋襄州总管裴政云：“凡推事有两：一察情，一据证。审其曲直，以定是非。”据证者，核奸用之；察情者，擿奸用之。盖证或难凭，而情亦难见，于是用谲以擿其伏，然后得之。此三事是也。于仲文放牛事又见证慝门。

  近时小说亦载一事云：张咏尚书镇蜀日，市有二婴孩同戏，其一为奔马所毙，孩母二人竞认生者为己子，私证无所验，有司不能决。咏佯怒，谓二妪曰：“若当时二子尽毙马足，尔亦何所争耶？”乃令健卒取儿，将掷于井中。一母前走，急往护之；一母后行，其意差懒。遂以子还前行者。此乃妄人傅会为之也。夫始生而夺之者，儿固未能识母也；三岁而失之者，儿或已忘其父也。二婴同戏，纵未能言，当已识母；非历时长久，亦不应便忘。且于仲文放所认牛向任氏群，而杜氏服罪；若放所认儿，则必向其母，而非母者服罪矣。岂得云“私证无所验”，而复用擿奸之术，佯为掷井之怒乎？无足取者，聊附之耳。

  174、薛宣断缣前汉时，临淮有一人，持匹缣到市卖之，道遇雨，披覆。后一人至，求共庇荫。雨霁当别，因相争斗，各云我缣，诣府自言。太守薛宣核实良久，莫肯首服。宣曰：“缣直数百钱，何足纷纭，自致县官。”呼骑吏中断缣，人各与半，使追听之。后人曰：“太守之恩。”缣主乃称冤不已。宣知其状，诘之服罪。旧出风俗通。

  按：此与黄霸抱儿之术同也。薛宣用于断所争之缣，仲文用于伤所认之牛，以其事异而理同故尔。后有善擿奸者，则霸之术犹可用也。

  175、周于语尸已见核奸门。

  按：于察死人状而得稻芒焉，因以求为奸之迹，是核奸者也；与死人语而使疑怪焉，因以动怀奸之心，是擿奸者也。核奸以正，擿奸以谲，此其所以异也。

  176、崔思兢诈言已见辨诬门。

  177、庄遵审奸已见释冤门。

  178、安重荣抽剑已见惩恶门。

  按：擿奸钩慝之术，皆与鞫情相似，而必用谲焉。尽心君子亦不可忽也。

红叉是个错别字

读《鲁仲连义不帝秦》找国骂的错别字。
……。（齐）威王勃然怒曰："叱嗟，尔母婢也！……。
叱嗟（赤街）是语气词，类似“册那”。
“尔母婢也”就是“你妈是婢女”！也就是说“小娘养的”！
所以，册！你妈婢！
不是：戳你妈❌！读过书以后，别再骂错了。

婢女的孩子怎么啦？怎么就成了勃然大怒时骂人的话了呢？原来齐威王骂的是新任周天子，是在挑战他嫡传的合法性。
记得李敖说过：用“胆小鬼”形容三岁小姑娘没什么，但形容一位将军就是诽谤。
其实国骂原本是大人物“享受的”，骂不着小老百姓。现在铺天盖地也确实是礼崩乐坏。 https://t.cn/Rt9BPUw