思考和修行20230116/20230117

注意力

移动网络时代，商家对用户注意力的关注达到高峰，效果却未必符合预期。

个人注意力的集中度也更为分散，过度信息的获取，反而影响了判断能力。

无脑思维或信息茧房的诱导，日益在向着＂娱乐至死＂的方向行进。

其实，能不能掌控好自己的注意力，禅宗＂风动，幡动，还是心动＂的那段公案仍然有其现实意义。
​
如何是无为

阿诚在＂文化制约着人类＂一文中谈及老子＂无为无不为＂时，提到无为也包含着受限的意思。

无为一词，与有所为相对。老子另一段说得更加明白，“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也”。

为与不为，自有其道，君子知可为与知不可为，而知与为一致是道。至于儒者，以价值观立论，仍会有知其不可为而为之，道在为先，却非知为之道。

为与不为，仍然是主观的。阿诚所言因为受到限制使其不可为，体现出的也许是客观上无可为的情形。君子知可为则为，知不可为则不为，这是老子顺势之道，其道法自然。孔子之儒，虽知其不可为而为之，遵循的是吾道一以贯之。一脉相承的孟子言＂千万人吾往矣＂的大勇，亦是同理。

这是微妙的差异，也是儒道分立之处。在为与不为之界，轻盈与沉重，是不一样的。

#片言即证[超话]#20200510楞严经二26

1⃣️
    有些人
本来听经不大听得懂，
你这样把心量一拓宽，
听经就容易懂了。
还有些人心眼很小，
好跟人家记仇，
这个心量一拓宽，
他马上就想开了，是不是？
这就是妙法。所以我们
听经不能这样依文解字，
要发挥智慧来观照。
周遍谛观，虽种种光，
亦物非汝：
前面从大的建筑物看，
这里是进一步把心放细，
       观种种万法之光，
光也是他，不是你。

2⃣️
云腾鸟飞，风动尘起，
树木山川，草芥人畜，
咸物非汝：
都是物，都是他，不是你。
再强调一下，佛这是方便说，
这是以妄破妄；真正来讲，
天人鬼畜没有哪一样不是我。
    可这里讲这些统统不是我，
所以我们不可以当真。
阿难！是诸近远诸有物性，
虽复差殊，同汝见精，
清净所瞩；则诸物类，
自有差别，见性无殊。
此精妙明，诚汝见性。

3⃣️
是诸近远诸有物性，
虽复差殊：这就是
佛的良苦用心之所在，
讲了一大堆森罗万象、
                   千变万化，
           总有千差万别，
叫「虽复差殊」。
    「虽复」，就是
重重复复无量的差别，
               无量的不同。
「差」和「殊」
        是一个意思，
差就是殊，殊就是差。

4⃣️
同汝见精：
    你能见的那个见分，
那个见精，那个见性，
那个第七识末那识，
那个转相，讲了这么多
名词概念是一个东西。
清净所瞩：
「清净」也是见精；
「所瞩」，所见。
则诸物类，自有差别：
看到的那么多东西
                   都有差别。
见性无殊：
见性、见精没有差别。
我们今天在这里
把这个见精再提示一下。

5⃣️
眼睛看电灯，这个眼球
   我们把它说为是眼根，
电灯是色尘，       眼根
对色尘产生了一种直觉，
                      一种刺激的
感觉，是不是？这叫眼识。
然后呢，在头脑里又想起--
电灯这么亮--
「电、灯、这、么、亮」，
五个念。第一个念是感觉，
它没有分别心，叫直觉。
五个念
「电、灯、这、么、亮」，
他已经有了分别识，
就由眼识而变转为意识。
那我们想一想，
眼睛没有见之前，
能看的这个东西在不在？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#20200510楞严经二26

1⃣️
    有些人
本来听经不大听得懂，
你这样把心量一拓宽，
听经就容易懂了。
还有些人心眼很小，
好跟人家记仇，
这个心量一拓宽，
他马上就想开了，是不是？
这就是妙法。所以我们
听经不能这样依文解字，
要发挥智慧来观照。
周遍谛观，虽种种光，
亦物非汝：
前面从大的建筑物看，
这里是进一步把心放细，
       观种种万法之光，
光也是他，不是你。

2⃣️
云腾鸟飞，风动尘起，
树木山川，草芥人畜，
咸物非汝：
都是物，都是他，不是你。
再强调一下，佛这是方便说，
这是以妄破妄；真正来讲，
天人鬼畜没有哪一样不是我。
    可这里讲这些统统不是我，
所以我们不可以当真。
阿难！是诸近远诸有物性，
虽复差殊，同汝见精，
清净所瞩；则诸物类，
自有差别，见性无殊。
此精妙明，诚汝见性。

3⃣️
是诸近远诸有物性，
虽复差殊：这就是
佛的良苦用心之所在，
讲了一大堆森罗万象、
                   千变万化，
           总有千差万别，
叫「虽复差殊」。
    「虽复」，就是
重重复复无量的差别，
               无量的不同。
「差」和「殊」
        是一个意思，
差就是殊，殊就是差。

4⃣️
同汝见精：
    你能见的那个见分，
那个见精，那个见性，
那个第七识末那识，
那个转相，讲了这么多
名词概念是一个东西。
清净所瞩：
「清净」也是见精；
「所瞩」，所见。
则诸物类，自有差别：
看到的那么多东西
                   都有差别。
见性无殊：
见性、见精没有差别。
我们今天在这里
把这个见精再提示一下。

5⃣️
眼睛看电灯，这个眼球
   我们把它说为是眼根，
电灯是色尘，       眼根
对色尘产生了一种直觉，
                      一种刺激的
感觉，是不是？这叫眼识。
然后呢，在头脑里又想起--
电灯这么亮--
「电、灯、这、么、亮」，
五个念。第一个念是感觉，
它没有分别心，叫直觉。
五个念
「电、灯、这、么、亮」，
他已经有了分别识，
就由眼识而变转为意识。
那我们想一想，
眼睛没有见之前，
能看的这个东西在不在？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#