毕淑敏的暖心句子，带你度过人生的低潮期

1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。

——毕淑敏

2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

3.怎样度过人生的低潮期？

安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。

——毕淑敏

4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。

——毕淑敏《心灵的力量》

5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。

——毕淑敏《星光下的灵魂》

6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。

——毕淑敏

7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

——毕淑敏

9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。

——毕淑敏《心灵密码》

11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。

——毕淑敏《我所喜爱的女人》

13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。

—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

——毕淑敏
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在娱乐圈中，谁有资源和流量，谁就是王者，不管你演技好不好，只要自带流量光环，身价就会翻倍猛涨。作为明星艺人，张颂文不仅没有颜值和资源，就连流量也是少得可怜，出道19年，片酬只有30万，不是无戏可拍，就是在跑龙套。如今凭借一部扫黑反腐《狂飙》作品一夜成名，多次冲到热搜榜榜首，张颂文到底靠什么获得了今日的成功呢？被流量时代耽误了的好演员与其他明星艺人相比，张颂文出道很晚，属于大器晚成，他不是什么天赋型的演员，只是在做导游期间，与别人诉说了自己有个影视梦，在得到支持和鼓励后，毅然决然选择辞职，买了去北京的飞机票，也是在那个时候，张颂文的人生轨迹都发生了翻天覆地的变化，而那一年的他刚好25岁。在北电毕业的那一年，张颂文没有像其他同学那样接到很多资源去拍戏，毕业的第一年，他跑遍了近三百多个剧组，始终没有接到一个角色。接着在第二年，第三年......一直持续了大概七八年，张颂文都是处于无戏可拍的窘境。在媒体采访的时候，张颂文表示，毕业后的两年内大概有三百多个人拒绝了我，被否定了近六百次。在看不到希望的日子中，张颂文感到心灰意冷。可即使如此，张颂文始终没有选择放弃，对于爆红这件事，他根本不敢想，当时的他认为只要能凭本事吃饱饭就是心满意足。租住在北京远郊的一所平房中，过着养花种草的闲暇生活，入行近二十年，张颂文没有攒下积蓄，连买套房的能力都没有，这所平房，是张颂文唯一的家。在没有一夜成名爆红之前，真的是张颂文的演技不行吗？事实上并非是这样，张颂文的演技已经超过了“精湛”这两个字，他的实力是有目共睹的，如果说其他演员在演戏的时候是表演角色，那么张颂文却是将角色与自己合二为一，淋漓尽致的接地气的生活化，丝毫没有任何刻意表演痕迹。可就是这样有实力的演员，却在现如今看流量看颜值的时代中，没有任何的存在感，片酬低的很悲催。反倒是一些小鲜肉，不仅刷着大牌拿着高片酬，就连演技也是烂的不行，一场哭戏还要派上眼药水，戏份不重也不关键，只要露脸，千万片酬弄到手。被边缘化的老戏骨张颂文，在没有一夜成名之前，真的是被这个流量时代耽误了，甚至还活在被这个行业忘记的恐惧中。《狂飙》让其迎来春天因为热爱，所以在坚持。对于张颂文来说，《狂飙》这部作品就是他的一个机遇，也正是因为这部作品让他迎来了属于自己的春天。在这部作品中，可以说没有哪个演员比张颂文更适合演高启强这个角色。站在摊位里卖鱼，看到唐小龙过去找他的时候，满脸笑容顺手在鱼缸撩起水洗了手便迎了上去，这个桥段是张颂文亲自设计的，看似不起眼的洗手环节，其实是很接地气的真实还原。因为这个不起眼的动作足以让观众们相信，眼前这个老实憨厚的男人就是卖了半辈子鱼为生。在层层推进的表演中，高启强要经历人生中最重要的三个阶段，本本分分卖鱼为生，到无恶不作的黑社会，再到道岸贸然的企业家，这种阶段的转换，张颂文的表演都是恰到好处。光一个眼神就能看出他的神情和身份，比如在第一次进派出所的时候，作为摊主他是紧张不安的，眼神流露出无辜和委屈。而当事业成功后，变成了企业家后，张颂文呈现出成功的高启强是从容的，尤其是再次进入派出所的时候，眼神流露出了一种镇定，不屑一顾的神情。看到高启强的前后变化，很多网友都纷纷留言表示：“张颂文扮演高启强，从早期卑微渺小的底层鱼贩，到化身当地涉黑组织的头目，表演贴切，富有层次感，哭戏十分催泪，感觉张颂文老师就是高启强的化身。”“高启强这个角色性格及行为转变跨度大，张颂文将其刻画的非常出彩。”“狂飙大结局这场高启强吃饺子戏， 通过微表情表演的解读，才发现这背后真正要表达的意思，原来是这样的。”“建议查查张颂文，他这个涉黑头目塑造得太真实，不像是演的。因为张颂文塑造的高启强这个角色太过于真实，让网友们都认为张颂文就是高启强，高启强就是张颂文。这种极度接地气的表演，可谓是细腻到极致，代入感也是超强的，这种演技可以看出张颂文根本不是一位普通的演员，而是被流量时代埋没了的老戏骨，从脆弱到疯狂，从节制到贪婪，从腼腆到风流，极致递进的复杂情绪，张颂文将高启强诠释的淋漓尽致。有人说是高启强这个角色成全了张颂文，让他一夜爆红，其实倒不如说是张颂文的演技过于真实和演技，彻底征服了观众。他能够一夜爆红，不仅靠的是专业的基本功和精湛的演技，过多的是源于他对这个行业的热爱与坚守。要知道一旦热爱了一件事情后，在别人眼里你会变得很苦，但其实你本人却根本不觉得苦，而是乐在其中。就像入行20多年没有爆红，还依旧在坚持，就是源于这份执着与热爱。张颂文用实际行动告诉我们，时间就是力量，只要有耐力，只要坚持不懈，哪怕是一个不起眼的小角色，都要用心付出，把它当做主角来演，只有这样才会成功，在演艺这个行业中，张颂文将敬业做到了极致，得到了世人的认可，这是他成功的法宝！

老子说，宇宙的根本是道德，所以生生不息。守住根本，人接近徳与道，也能长寿，生生不死。孔子说，仁者寿。佛陀说，人的根本就是心，修心可以无量寿。

回到根本，那里是生机的源头。人人都可以回家，永远不死。
心，能生万法。
不忘初心。起心动念就是根本。
起什么心，做什么事。

一切善业恶业之中，是黑是白，是轻是重，关键还是要看人的起心动念。举个例子来说：一棵大树，如果它的根是药性，那么它的树干和树叶肯定是药；如果它的根是毒，那么树叶和树干也必然是毒性，毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。

同样，如果带着私心，贪嗔的动机，居心不良，意乐不净，即使表面上所作所为是善业，但实际上只会变成不善业。假设内心清清净净，纯正无暇，那么纵然从外观看起来好像是在造恶业，但事实上已经成了善举。

当然，修行人是不会故意去作恶的，明知故犯罪加一等。
此处法义提示了不要认为“这个善业是渺小的、无益的”而轻视，也不要认为“这个恶业是渺小的、无害的”而造作，哪怕是微渺的恶业都要予以断除。同时要如理区别“已经认识恶业而造作的恶业”和“未能认识恶业而造作的恶业”。

明知故犯而造作罪障所感受的痛苦会更为严重。
明知嗔心的过患而故意以嗔心造作恶业，此罪障更重。
如果不知道恶业的过患而造作恶业，有没有罪障呢？虽然具有罪障，但是此罪障不重。如果知道恶业的过患，仍然以贪嗔痴所摄而造作罪障，此等罪障非常严重。

你不应放逸，时常要以正知正念摄持自己的身语意非常关要。

有些人见到佛像之时，瞪着眼睛看佛像，或者脸上露出很不高兴的表情，或者以生气的脸色和姿态面对佛像；有些人见到佛像时不悦意，背对着佛像，或者侧着身子面对佛像，或者说以傲慢心的姿态坐在佛像面前，或者伸着腿冲着佛像，或者身以不恭敬的姿态面对佛像，或者口说粗语或绮语以及贪嗔痴所摄各种无关紧要的话语，或者说在佛像面前哈哈大笑……佛像是严厉的对境，哪怕你造作微小的罪障，也会造成你无数劫在地狱之中无法脱离，除非你无知而造作罪业，如果明知故犯而造作这种罪业，此等罪业是很重的。

因此希望大众谨慎微细恶业，不要认为恶业微小而轻视，微小的恶业也会造作很重的罪业，尤其在佛像面前造作恶业。佛像是严厉的对境、忏悔的对境和供养的对境，因此不应该在佛像面前造作恶业。

以贪嗔痴所摄而造作的任何业都是不善业，因为树根是毒，所以枝叶也是毒。虽然开许造作十种不善业中身和语七种业，前提是“未被贪嗔痴三毒所缚或者没有以自私自利之心而造作”，但是不允许故意为之，除非你根本没有自私自利之心。而并没有开许造作意之三种业，以任何发心造作此三种业都无法成为善业。

观心最为重要。别急着去做什么，先观察自己的心。所有善不善业的作者唯一是自己的这颗心，尽管身体的一举一动、口中的一言一语并没有表露出来，但是心的分别念也往往会带来巨大的善果与严重的恶果。所以，我们每个人要经常观察自己的心态，如果处在善心之中，理应生起欢喜，尽量使善业与日俱增；倘若处于恶意之下，那就必须立即忏悔，而且暗暗自我谴责：我这个人真是恶劣，虽然听闻了那么多正法，竟然还生起这样的恶分别念，实在惭愧。并下决心：从今以后，我一定要努力使这样的分别念在自相续中永不再现。

我们无论做任何一件善事，首先务必要详详细细观察自己的动机，如果确实是善的动机，就去做那件善事；如果处在与别人竞争的心理或者装模作样、贪图名誉等心态中，那就必须要认真加以纠正，做到以菩提心来摄持；如果不论怎样也无法扭转自己的动机，还是延缓做那件善事为好。

因此，我们随时随地要仔仔细细观察自相续，一旦心术不正，有造罪的苗头出现，就要马上意识到，并且忏前戒后，绝不能让自相续与恶业同流合污。当然，在凡夫地的阶段，相续中不生起恶分别念的意乐加行也是不现实的事情。

真是这样的，一个修行者应反观自相续。比如说经堂里的庄严的供品，这些供品供奉的时候，你们以何种心态所摄而供养？你们是不是这样想：“哦，这里有很多僧众、男众或女众，法师也到这里来。他们看到这些供品会赞叹供品的殊胜。”你们是不是为了这样一种动机而供奉的呢？还是说“为了自己圆满二资”或者“为了自他一切众生的圆满二资”而供奉呢？作为一个凡夫，虽然相续渴望得到别人的赞叹，但是你有没有及时改变并予以断除呢？

一个贪心的供养，真没有必要供养，应该放弃这份供养。
作为一个修行者应时常具足正知正念和不放逸，依止正知正念非常关要。

每当闪现恶分别念时，马上忏悔，立即惩前戒后。

现今已经宣讲了善恶取舍的道理，你们也认识了此等道理，因此应该微细取舍因果。
尤其善恶主要取决于这个心，“心善身语善，心恶身语恶。”

每当起现恶念，马上忏悔。因此一个修行人应时常反观自心。当心里出现恶念的时候，应该以畏惧之心而忏悔、惩前戒后。

真的是这样。虽然我们很多人自称自己是修行者，外相也是一个修行人，但是内心被贪嗔痴所缚，被杀生、不与取、邪淫、离间语、恶语、粗语、绮语、贪心、害心和邪见十不善业所缚。你们应该详细反观自心：虽然你们的身未造作十种不善业，但是意呢？意仍然在起心动念之中。意是根本，若树根是毒，那么枝叶也是毒。因此应时时反观自心，这样才能认识到自己的罪障。认识到自己的罪障之时，有时真的会为自己感到羞耻和悲伤；有时会感到恐惧，也会忏悔自己的私心；有时会觉得自己可笑；有时会自己拍着自己的胸口哀叫：“我真是惭愧啊！真是悲伤啊！”

当认识自己的罪障之时，应该具有恐惧之心而发露忏悔。

作为一个修行者应该时时反观自心。会发现自己被十种不善业所缚，此时应该生起羞耻、恐惧和忏悔之心；此时自己无法对治此等过患，应祈祷佛陀赐予加持，同时生起惭愧之心而忏悔，并念诵佛号，应该如是奉行。