在内心产生强烈的贪心时，我们要提醒自己及时出离！
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
许多人忙碌一生不停地追求财富和地位，仿佛只要拥有了财富和地位，就能获得安全感和幸福感。
然而，因为凡夫的贪欲永无止境，无论拥有多少还想拥有更多，所以，世上根本没有一成不变的“安全感”和“幸福感”。
每个人只要稍微反躬自省就不难发现，我们追逐财、色、名、食、睡等贪欲的结果，并不像最初所期待的那般美妙，短暂的快感后，往往是长久的空虚与烦恼。
《佛子行》云：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪。”若想通过贪欲获得满足，结果就如饮用盐水想止渴一样，事与愿违。
因此，在内心产生强烈的贪心时，我们要提醒自己及时出离，否则，若任由贪心疯长，只能带来祸害。
佛法告诉我们，贪欲的对境本质跟彩虹其实是一样的。彩虹出现时，色彩排列有序，显得异常美丽和真实。
但如果去研究彩虹的本质，它是没有任何实体的。我们所贪恋的一切对境也是如此，虽然在各种条件具备、因缘和合之时显现出来。
但随着相关条件变化，终会由于因缘散尽而消失。《大智度论》云：诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。
欲望不能带来快乐，无论追求之时、得到之时，还是失去之时，都是苦恼。一个人如果有强烈的贪心，内心永不满足，无论拥有多少都会处于烦恼之中。
而致力于修行的佛子，若贪恋世间的妙欲，堕入欲望的深渊不能自拔，则无法真正进入佛法的修行！
因此，从现在开始，让我们尝试一种非常简单，但能感受到真正快乐的方法——知足！
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RBSR99B
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许多人忙碌一生不停地追求财富和地位，仿佛只要拥有了财富和地位，就能获得安全感和幸福感。
然而，因为凡夫的贪欲永无止境，无论拥有多少还想拥有更多，所以，世上根本没有一成不变的“安全感”和“幸福感”。
每个人只要稍微反躬自省就不难发现，我们追逐财、色、名、食、睡等贪欲的结果，并不像最初所期待的那般美妙，短暂的快感后，往往是长久的空虚与烦恼。
《佛子行》云：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪。”若想通过贪欲获得满足，结果就如饮用盐水想止渴一样，事与愿违。
因此，在内心产生强烈的贪心时，我们要提醒自己及时出离，否则，若任由贪心疯长，只能带来祸害。
佛法告诉我们，贪欲的对境本质跟彩虹其实是一样的。彩虹出现时，色彩排列有序，显得异常美丽和真实。
但如果去研究彩虹的本质，它是没有任何实体的。我们所贪恋的一切对境也是如此，虽然在各种条件具备、因缘和合之时显现出来。
但随着相关条件变化，终会由于因缘散尽而消失。《大智度论》云：诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。
欲望不能带来快乐，无论追求之时、得到之时，还是失去之时，都是苦恼。一个人如果有强烈的贪心，内心永不满足，无论拥有多少都会处于烦恼之中。
而致力于修行的佛子，若贪恋世间的妙欲，堕入欲望的深渊不能自拔，则无法真正进入佛法的修行！
因此，从现在开始，让我们尝试一种非常简单，但能感受到真正快乐的方法——知足！
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
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愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RBSR99B
#陈数0309生日快乐#
（续上文）
5 让“我”自然发生：黄依依 https://t.cn/A6C9cUsP
“如果这一生只能演一个角色，我希望是《暗算》的黄依依。”黄依依对于小数来说是怎样重要的角色不须多言。能遇到和自己很像又似远还近的角色无疑是一个演员的幸运。所谓“一戏一格”，黄依依的形象也恰恰是无法复制的。
黄依依像她，小数的黄依依是什么样呢，取决于她的审美直觉，服从的是真和美。小公主似的，自然神韵，天真地那么迷人，像所有自在的自由的东西的本义，把那个年代看起来难以轻易开口的爱字讲得顺其自然。“黄依依给了我一个机会，让我嫁接在她身上展现了一回真实的自己”，没有“指月之指，登岸之筏”的方法手段来演，灵动可爱的天性自然地流溢，最不需要实际上也没有再用不该用的力。她就在那里，是“我”就是她的那种合一，好像不需要“我”去靠近她那样的融合。
现在回看黄依依，再次让我觉得小数在塑造角色的时候长于意境的把握，她所做的事情是让她的角色就那么自然地发光，不仅不会因为个人表演风格影响到全剧的统一，反而带动了整个戏的风格的形成，你没办法从她身上挪开眼，不管她演主角还是配角。
看黄依依最开始的几场戏份就能迅速地感受到她的气息，她的存在先于本质，昂扬的自信也好、直接的交流或是大胆地说爱也好，一下子就能意识到——她不被定义，不管别人怎么去评价。黄依依自身形成的场和剧中既定背景碰撞出独特的化学反应，越是显得与众人不同也就把她追求的爱描画得越鲜明，心灵穿透世界的表象，从而触摸到真正的情感的样子。她所展现的美的特质，超越了故事年代的限定和不同时代观众的审美，拘囿于时代背景的心灵无法直观地感受她。
“黄依依的每一次呼吸，每一次笑，每一次哭，都是我自己，对于一个演员来说，可能一辈子都找不到机会把自己和角色的灵魂放在一起，但是这一次，我做到了。”很爱这样难得的角色，爱角色本身，也爱小数写下的每一句真我表达。
6 在“纤细的气息”之间：白流苏 https://t.cn/A6C9cUsh
白流苏，只是念出这样的名字就觉得有一种韵味儿。一个张爱玲经典小说中的人物，当她被影视化的时候，观众或多或少地会有一点想要比对小说来看是否贴合的想法。拍《倾城之恋》那时候的小数，一手小说一手剧本地认真琢磨着，想想就觉得她认真地那么可爱。
白流苏，最迷人的是角色身上的味道。一张有思想的脸，一些有别样气氛的小动作，一点藏起来的沧桑，一缕对爱情的感觉和因为犹豫而产生的游离。
味道的寻觅得是相对静的环境和静的内心，小数在嘈杂的横店“一点点在戏与戏之间，织就那些「纤细的气息」、「小东西」，往白流苏的身体里一点点灌注自己的心血”，让白流苏的味道被酝酿成有风骨的味道。表演的逻辑性是“骨”，从逻辑的理性到艺术的感性，“骨”之外还需要“风”，从内心情感中来的、表现出一抬手一低头是“风”。
小数的表演，像一首诗的意境那样，韵有余而不尽。
7 塑造热气腾腾的人：斯黛拉 田蕾 方原 https://t.cn/A6CK7njw
斯黛拉、田蕾和方原，三个角色本身的内在视域实际上具有很鲜明的当下性，可又不能完全这么说。戏剧是生命表现，本着对鲜活的个体生命情致的体会，换一种情感就是要换一种意象。特别是斯黛拉和田蕾，如若不反省地来讲很容易被括进“女强人”的概念范围里。常人在看戏的过程中通常会偏向于关注故事的走向和生命的事迹，而对于不同角色的创造形式与路径不甚了解。
第25届上海电视节小数的采访里，我似乎感受到了观众可以怎么样来体会角色的创造形式，从一种不止依赖于剧情的视角出发：
“因为我是觉得演员到了这个阶段似乎如果只是靠事件叠加已经不太能满足我了，我特别希望能够在事件当中通过表演的更加丰富的层次来展现一个立体的人”。
层次性和立体感。这样短短的一句话给斯黛拉、田蕾和方原铺开了一个新的切面，也同小数提到过的以“内驱力强”作为选角思路之一这点一样，我们仍然可以沿着这条线去回看以前和期待她以后的角色。
斯黛拉、田蕾和方原一定是热气腾腾的角色。她们各自给观众留下的总印象是入心的。斯黛拉在专业领域是有底气的所以游刃有余，剧中感情戏的有限展开空间里也不难从眼神感受到情绪的流动。田蕾身上有那么活泼泼的跳跃感和生长感，又有浅浅的小别扭劲儿，她会是那种甚至可以在黑暗中拉你一把的角色。方原的“我有我的方式”，是接受现实的划痕，不丢掉自己透亮的理想主义；她重新寻回自我的过程更多地是在内心层面走了很远，外表并不随之波澜壮阔。
艺术最重要的一方面从来都是要在可以显现心灵的意蕴上下功夫。“很多时候的一些戏当中，我也一定同时具备好几个状态来出演这一场戏，而不是只是很单一的一个词。”角色蕴含的不同气息不是在对抗着角力而是在互动或消长，所以会让观众感受到复杂性和丰富度。
小数很喜欢谈心灵上的东西，更本质的东西。“其实，初看剧本时和现在的表演呈现相距很远的。但确定成为'方原'，那我就要给予她灵魂，给予她我自己所有的生命感受。”从剧本的字里行间到观众看到表演是耗费心力的探索和发现的过程，用自己的心去贴进和给予角色心灵，直到创作过程全部完成之后最终发现原来创作的角色是这样的。有点像小数演完之后看自己演的戏，也是没有想到自己会演成这样。这是创作的一种快乐吧。
8 認真的話 https://t.cn/A6CK7njL
姐姐！生日快樂！
知道你不那麼喜歡過生日，按照慣有的儀式感，還是先講生日快樂給你，但其實我想的是你能快樂的以自己覺得最舒適的方式過今天就很好。
我向來喜歡把每年的3月9日當成愛你的又一年的開始，那表達愛就變成了今日的必須。我好像並不那麼擅長抒情，害怕把本來有十分的愛意講的看起來剩五分。但事實上，在愛你的每一個平日，我都覺得我是最最幸運的，有時候愛意好像要衝破身體這個容器，不知道跑到哪兒去。像《相信》那首歌的幾句歌詞：
「 你還是我生命一部分
是我堅強原因
我依賴得有點太任性 」
依賴你每個節氣的安好，依賴時不時能看到你的日常⋯⋯或是覺得你不營業也可以，只是在想你盼你每天快樂就好了。
作為你的影迷朋友，我當然也盼你能演自己喜歡的角色，希望每一個傾注了你那麼多心血的角色都被喜歡。克羅齊說，「要判斷但丁，我們就需要把自己提升到但丁的水平，從經驗方面說，我們當然不是但丁，但丁也不是我們；但是在觀照和判斷的一頃刻，我們的心靈和那位詩人的心靈就必須一致，就在那一頃刻，我們和他就是二而一。」我渴望克羅齊說的那樣的「頃刻」和「二而一」，我好希望我能夠擁有靈透的內心，去認真地看你演戲，去懂，去感受。不管是戲裡的角色表達還是戲外的日常交流，你都在以好真實的心對待你的影迷朋友。把「你」字作為句子成分的回複，看了直叫人感動；再或是，肆意的直心直言的話，多好呀，有著可愛的不得了的小小驕傲，昂揚地被愛著的小公主才會有。被愛的人呀，要是變成幼稚鬼也沒什麼關係的。
其實還是想說，你真好呀寶貝！那就跟隨著自己的心，去做你想做的事，去快樂地生活。一切順遂，喜樂，安好。
.用繁體字依然是因為好久以前你說繁體字浪漫，以及潤色一下我的愛意❤️
（续上文）
5 让“我”自然发生：黄依依 https://t.cn/A6C9cUsP
“如果这一生只能演一个角色，我希望是《暗算》的黄依依。”黄依依对于小数来说是怎样重要的角色不须多言。能遇到和自己很像又似远还近的角色无疑是一个演员的幸运。所谓“一戏一格”，黄依依的形象也恰恰是无法复制的。
黄依依像她，小数的黄依依是什么样呢，取决于她的审美直觉，服从的是真和美。小公主似的，自然神韵，天真地那么迷人，像所有自在的自由的东西的本义，把那个年代看起来难以轻易开口的爱字讲得顺其自然。“黄依依给了我一个机会，让我嫁接在她身上展现了一回真实的自己”，没有“指月之指，登岸之筏”的方法手段来演，灵动可爱的天性自然地流溢，最不需要实际上也没有再用不该用的力。她就在那里，是“我”就是她的那种合一，好像不需要“我”去靠近她那样的融合。
现在回看黄依依，再次让我觉得小数在塑造角色的时候长于意境的把握，她所做的事情是让她的角色就那么自然地发光，不仅不会因为个人表演风格影响到全剧的统一，反而带动了整个戏的风格的形成，你没办法从她身上挪开眼，不管她演主角还是配角。
看黄依依最开始的几场戏份就能迅速地感受到她的气息，她的存在先于本质，昂扬的自信也好、直接的交流或是大胆地说爱也好，一下子就能意识到——她不被定义，不管别人怎么去评价。黄依依自身形成的场和剧中既定背景碰撞出独特的化学反应，越是显得与众人不同也就把她追求的爱描画得越鲜明，心灵穿透世界的表象，从而触摸到真正的情感的样子。她所展现的美的特质，超越了故事年代的限定和不同时代观众的审美，拘囿于时代背景的心灵无法直观地感受她。
“黄依依的每一次呼吸，每一次笑，每一次哭，都是我自己，对于一个演员来说，可能一辈子都找不到机会把自己和角色的灵魂放在一起，但是这一次，我做到了。”很爱这样难得的角色，爱角色本身，也爱小数写下的每一句真我表达。
6 在“纤细的气息”之间：白流苏 https://t.cn/A6C9cUsh
白流苏，只是念出这样的名字就觉得有一种韵味儿。一个张爱玲经典小说中的人物，当她被影视化的时候，观众或多或少地会有一点想要比对小说来看是否贴合的想法。拍《倾城之恋》那时候的小数，一手小说一手剧本地认真琢磨着，想想就觉得她认真地那么可爱。
白流苏，最迷人的是角色身上的味道。一张有思想的脸，一些有别样气氛的小动作，一点藏起来的沧桑，一缕对爱情的感觉和因为犹豫而产生的游离。
味道的寻觅得是相对静的环境和静的内心，小数在嘈杂的横店“一点点在戏与戏之间，织就那些「纤细的气息」、「小东西」，往白流苏的身体里一点点灌注自己的心血”，让白流苏的味道被酝酿成有风骨的味道。表演的逻辑性是“骨”，从逻辑的理性到艺术的感性，“骨”之外还需要“风”，从内心情感中来的、表现出一抬手一低头是“风”。
小数的表演，像一首诗的意境那样，韵有余而不尽。
7 塑造热气腾腾的人：斯黛拉 田蕾 方原 https://t.cn/A6CK7njw
斯黛拉、田蕾和方原，三个角色本身的内在视域实际上具有很鲜明的当下性，可又不能完全这么说。戏剧是生命表现，本着对鲜活的个体生命情致的体会，换一种情感就是要换一种意象。特别是斯黛拉和田蕾，如若不反省地来讲很容易被括进“女强人”的概念范围里。常人在看戏的过程中通常会偏向于关注故事的走向和生命的事迹，而对于不同角色的创造形式与路径不甚了解。
第25届上海电视节小数的采访里，我似乎感受到了观众可以怎么样来体会角色的创造形式，从一种不止依赖于剧情的视角出发：
“因为我是觉得演员到了这个阶段似乎如果只是靠事件叠加已经不太能满足我了，我特别希望能够在事件当中通过表演的更加丰富的层次来展现一个立体的人”。
层次性和立体感。这样短短的一句话给斯黛拉、田蕾和方原铺开了一个新的切面，也同小数提到过的以“内驱力强”作为选角思路之一这点一样，我们仍然可以沿着这条线去回看以前和期待她以后的角色。
斯黛拉、田蕾和方原一定是热气腾腾的角色。她们各自给观众留下的总印象是入心的。斯黛拉在专业领域是有底气的所以游刃有余，剧中感情戏的有限展开空间里也不难从眼神感受到情绪的流动。田蕾身上有那么活泼泼的跳跃感和生长感，又有浅浅的小别扭劲儿，她会是那种甚至可以在黑暗中拉你一把的角色。方原的“我有我的方式”，是接受现实的划痕，不丢掉自己透亮的理想主义；她重新寻回自我的过程更多地是在内心层面走了很远，外表并不随之波澜壮阔。
艺术最重要的一方面从来都是要在可以显现心灵的意蕴上下功夫。“很多时候的一些戏当中，我也一定同时具备好几个状态来出演这一场戏，而不是只是很单一的一个词。”角色蕴含的不同气息不是在对抗着角力而是在互动或消长，所以会让观众感受到复杂性和丰富度。
小数很喜欢谈心灵上的东西，更本质的东西。“其实，初看剧本时和现在的表演呈现相距很远的。但确定成为'方原'，那我就要给予她灵魂，给予她我自己所有的生命感受。”从剧本的字里行间到观众看到表演是耗费心力的探索和发现的过程，用自己的心去贴进和给予角色心灵，直到创作过程全部完成之后最终发现原来创作的角色是这样的。有点像小数演完之后看自己演的戏，也是没有想到自己会演成这样。这是创作的一种快乐吧。
8 認真的話 https://t.cn/A6CK7njL
姐姐！生日快樂！
知道你不那麼喜歡過生日，按照慣有的儀式感，還是先講生日快樂給你，但其實我想的是你能快樂的以自己覺得最舒適的方式過今天就很好。
我向來喜歡把每年的3月9日當成愛你的又一年的開始，那表達愛就變成了今日的必須。我好像並不那麼擅長抒情，害怕把本來有十分的愛意講的看起來剩五分。但事實上，在愛你的每一個平日，我都覺得我是最最幸運的，有時候愛意好像要衝破身體這個容器，不知道跑到哪兒去。像《相信》那首歌的幾句歌詞：
「 你還是我生命一部分
是我堅強原因
我依賴得有點太任性 」
依賴你每個節氣的安好，依賴時不時能看到你的日常⋯⋯或是覺得你不營業也可以，只是在想你盼你每天快樂就好了。
作為你的影迷朋友，我當然也盼你能演自己喜歡的角色，希望每一個傾注了你那麼多心血的角色都被喜歡。克羅齊說，「要判斷但丁，我們就需要把自己提升到但丁的水平，從經驗方面說，我們當然不是但丁，但丁也不是我們；但是在觀照和判斷的一頃刻，我們的心靈和那位詩人的心靈就必須一致，就在那一頃刻，我們和他就是二而一。」我渴望克羅齊說的那樣的「頃刻」和「二而一」，我好希望我能夠擁有靈透的內心，去認真地看你演戲，去懂，去感受。不管是戲裡的角色表達還是戲外的日常交流，你都在以好真實的心對待你的影迷朋友。把「你」字作為句子成分的回複，看了直叫人感動；再或是，肆意的直心直言的話，多好呀，有著可愛的不得了的小小驕傲，昂揚地被愛著的小公主才會有。被愛的人呀，要是變成幼稚鬼也沒什麼關係的。
其實還是想說，你真好呀寶貝！那就跟隨著自己的心，去做你想做的事，去快樂地生活。一切順遂，喜樂，安好。
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供灯是为谁而供？这很关键
为什么要供灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期。在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。
没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
灯代表智慧，我们供灯就相当于点智慧，供灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。
通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。
佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛，就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。
所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。
自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法。
为一切六道父母有情众生供灯
一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因。
这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。
这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀。
为生生世世养我们的父母供灯
没有他们的生养之爱，我们根本得不到人身、听闻不到佛法，在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。
很多父母因为无明为了子女去做很多违背因果的事情，僧伽吒经里就提到一对父母为了救儿子去杀生供养神，结果堕到地狱受大苦，真是可怜呀。他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。
所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。
所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”而且，众生越是丑恶，便越是自己未孝、未利益他们的最好证明。
所以，我们见众生的过失，是对自己过失的最大提醒。众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？
由此，我们应当明了：让众生成佛，并非自己无限高尚。这只不过是在做一件“早该做好的份内的事情”而已啊。
所以我们一定要为无始以来所有的父母点灯，让他们消除业障、开启智慧、走出黑暗无明，趋于佛道，这是我们为人子女的报答父母恩最好的方式呀！
为所有债主供灯
很多人问我，我在做功德回向债主呀，为什么债主要障碍我做功德呢，这都是因为债主也是愚痴无明的。
你认为你在做功德回向给他，但他并不是这样看待的，他认为你越来越往好的方向发展了，他们还在受着巨大的痛苦，所以他们当然会障碍你往好的方向发展。
所以我们要为无始劫以来我们所有伤害的众生点灯，让他们消除业障、破迷开悟，不再纠结过去的仇恨，让他们明白冤冤相报何时了，离苦得乐，往生极乐！
为自己供灯
灯给我们带来光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明。我们还可以从中得到很多修行上的启发，老师给我们讲法的时候，也经常讲到灯。
灯给我们带来了光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明。你看油灯的火一直在燃烧，其实火不断在生灭中，火星相续不断，才有持续的光明。
如同水滴相续不断才形成水流。拿我们修行来讲，要把我们内心的灯点亮，就是把我们内心的正念提起来，使我们心里就充満光明。
当我们烦恼或者妄想出生的时候，那就好比是黑暗，这时我们要提起正念来照破黑暗。我们要训练自己的心，时时刻刻都保持觉，保持正念，那样我们的心就会像这灯一样持续发出光明，这就是修行。
我们通过供灯的方式，时常开启心中的智慧，最终能达到佛陀的智慧，成佛度化无边的众生，这是为自己供灯的最大意义！
嗡嘛呢叭咪吽
为什么要供灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期。在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。
没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
灯代表智慧，我们供灯就相当于点智慧，供灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。
通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。
佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛，就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。
所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。
自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法。
为一切六道父母有情众生供灯
一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因。
这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。
这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀。
为生生世世养我们的父母供灯
没有他们的生养之爱，我们根本得不到人身、听闻不到佛法，在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。
很多父母因为无明为了子女去做很多违背因果的事情，僧伽吒经里就提到一对父母为了救儿子去杀生供养神，结果堕到地狱受大苦，真是可怜呀。他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。
所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。
所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”而且，众生越是丑恶，便越是自己未孝、未利益他们的最好证明。
所以，我们见众生的过失，是对自己过失的最大提醒。众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？
由此，我们应当明了：让众生成佛，并非自己无限高尚。这只不过是在做一件“早该做好的份内的事情”而已啊。
所以我们一定要为无始以来所有的父母点灯，让他们消除业障、开启智慧、走出黑暗无明，趋于佛道，这是我们为人子女的报答父母恩最好的方式呀！
为所有债主供灯
很多人问我，我在做功德回向债主呀，为什么债主要障碍我做功德呢，这都是因为债主也是愚痴无明的。
你认为你在做功德回向给他，但他并不是这样看待的，他认为你越来越往好的方向发展了，他们还在受着巨大的痛苦，所以他们当然会障碍你往好的方向发展。
所以我们要为无始劫以来我们所有伤害的众生点灯，让他们消除业障、破迷开悟，不再纠结过去的仇恨，让他们明白冤冤相报何时了，离苦得乐，往生极乐！
为自己供灯
灯给我们带来光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明。我们还可以从中得到很多修行上的启发，老师给我们讲法的时候，也经常讲到灯。
灯给我们带来了光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明。你看油灯的火一直在燃烧，其实火不断在生灭中，火星相续不断，才有持续的光明。
如同水滴相续不断才形成水流。拿我们修行来讲，要把我们内心的灯点亮，就是把我们内心的正念提起来，使我们心里就充満光明。
当我们烦恼或者妄想出生的时候，那就好比是黑暗，这时我们要提起正念来照破黑暗。我们要训练自己的心，时时刻刻都保持觉，保持正念，那样我们的心就会像这灯一样持续发出光明，这就是修行。
我们通过供灯的方式，时常开启心中的智慧，最终能达到佛陀的智慧，成佛度化无边的众生，这是为自己供灯的最大意义！
嗡嘛呢叭咪吽
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