“当我开始真正爱自己，我开始远离一切不健康的东西，不论是饮食和人物，还是事情和环境。
当我开始真正爱自己，我不再沉溺于过去，也不再为明天而忧虑，我只活在一切正当发生的当下。
从前我把这叫做追求健康的自私自利，但今天我明白了，这是自爱。”
所谓自爱，就是爱自己，接纳，宽容和理解自己；
是时永远听从和忠于自己；
是当人生风雨飘摇，前路迷茫，举目四望无依无靠时，不放弃，不怀疑，不动摇自己；
是即便全世界都对你恶语相向，与你为敌，你也要站在自己这边，支持和鼓励自己；
是哪怕没人爱，没人懂，没人理解你，你也要珍视、坚守和爱惜自己。
我们一生都在追求幸福。
但其实，最幸福的，莫过于让自己快乐。
有一句话说得好：爱别人要适可而止，爱自己要尽心尽力。
从现在开始，把放在别人身上的注意力转移到自己身上：好好生活，认真爱自己。
爱自己的容颜，无论它年轻或苍老；爱自己的个性，无论它乐观或忧郁；爱自己的身体，无论它健康或疾病；爱自己的生活，无论它贫穷或富有。
岁月漫长，愿你慢慢成为自己最强大的依靠。
在前行的路上，既有扬在脸上的自信，长在心底的善良，也有刻进骨血里的坚强和如清风拂面般的柔软。
也希望有一天，无论是爱人在侧，还是孤独一人，你都可以很骄傲地对所有人说，在独自一人的日子里，你把自己照顾得很好。
#永远幸福快乐##生活喜欢勇敢一点的人##当我真正爱我自己#
当我开始真正爱自己，我不再沉溺于过去，也不再为明天而忧虑，我只活在一切正当发生的当下。
从前我把这叫做追求健康的自私自利，但今天我明白了，这是自爱。”
所谓自爱，就是爱自己，接纳，宽容和理解自己；
是时永远听从和忠于自己；
是当人生风雨飘摇，前路迷茫，举目四望无依无靠时，不放弃，不怀疑，不动摇自己；
是即便全世界都对你恶语相向，与你为敌，你也要站在自己这边，支持和鼓励自己；
是哪怕没人爱，没人懂，没人理解你，你也要珍视、坚守和爱惜自己。
我们一生都在追求幸福。
但其实，最幸福的，莫过于让自己快乐。
有一句话说得好：爱别人要适可而止，爱自己要尽心尽力。
从现在开始，把放在别人身上的注意力转移到自己身上：好好生活，认真爱自己。
爱自己的容颜，无论它年轻或苍老；爱自己的个性，无论它乐观或忧郁；爱自己的身体，无论它健康或疾病；爱自己的生活，无论它贫穷或富有。
岁月漫长，愿你慢慢成为自己最强大的依靠。
在前行的路上，既有扬在脸上的自信，长在心底的善良，也有刻进骨血里的坚强和如清风拂面般的柔软。
也希望有一天，无论是爱人在侧，还是孤独一人，你都可以很骄傲地对所有人说，在独自一人的日子里，你把自己照顾得很好。
#永远幸福快乐##生活喜欢勇敢一点的人##当我真正爱我自己#
#心语心恋心声[超话]# [浪]别抱怨生活，生活一半是痛苦，一半是幸福，心态乐观的人，不会把痛苦放在心中；情绪消极的人，不会发现幸福在左右。生活的苦与甜，在于自己怎么看，和生活本身无关。原谅别人，让自己心宽，反思自身，让自己心安。对苦难微笑，对生活热爱，远离所有的负面情绪，拒绝所有的烦恼忧虑！人生三千事，淡然一笑间，生活万种难，随心去释怀。笑中含知足，忘中得幸福，不在往事中纠缠，不为未来事伤感。用心平气和的态度，把琐事忘怀，把故事掩埋！人生三千事，淡然一笑间，把心放宽，把事看淡，守得一份宁静，不添乱，带着一颗净心，在人间！[赞] https://t.cn/R2WxpQa
人生要学会三“放”！放一放，更自在！
学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍，即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心；唯识大乘则认为，依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法，令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义，指舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
佛教认为，人类的解脱是不断舍去妄想的过程，舍识、舍欲、舍身、舍法等等，至于到达无心无著的纯净。可知，“舍”的字面意思，与“取”相对，相当于“放”，而非“舍弃”。那么我们要“放”什么，又该如何放呢？
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”
我们修行佛法，首先修的就是出离心。而修出离心，很重要的就是先要放低“我”，放下“我”。放低自己，才能正视自己；放低自己，才能善待他人；放低自己，才能在人生的路上少犯错误。放低自己，是一种境界。
在日常生活中，我们会发现，格局越大的人，往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己，才能认清自己，以更广阔的心胸悦纳世事，向上成长。当一个人有了放低自己的智慧，也就有了无畏向前的勇气，生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中，多数人常常处于高频、高压的生活环境中：冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色，我们甚至没有一分钟真正属于自己，心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼，让我们不堪负荷。
这时候，不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟，停止下来，在简单的呼吸之间，清理“心灵垃圾”，让我们的精神得以减负，让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程，训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云：“知本寂静是般若业，乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时，方能拨开迷雾，心不被外相束缚，才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时，再来审视眼前的林林总总，一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云：“世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。
佛陀教导我们放下的，不是我们自身的责任与义务，而是在完成分内之事后，不必要求事事尽合我意；是在尽力做好当下之事后，不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到，常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的，无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来，最放不下的种种，恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云：“世上本无事，庸人自扰之”。人生中的一些痛苦，其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解，适时放过，才能享受当下，过得开心，活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行，我们都要学会删繁就简，为人生做减法。放一放，更自在！
#佛法看世间# #我的生活禅# #宝藏寺院云打卡#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍，即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心；唯识大乘则认为，依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法，令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义，指舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
佛教认为，人类的解脱是不断舍去妄想的过程，舍识、舍欲、舍身、舍法等等，至于到达无心无著的纯净。可知，“舍”的字面意思，与“取”相对，相当于“放”，而非“舍弃”。那么我们要“放”什么，又该如何放呢？
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”
我们修行佛法，首先修的就是出离心。而修出离心，很重要的就是先要放低“我”，放下“我”。放低自己，才能正视自己；放低自己，才能善待他人；放低自己，才能在人生的路上少犯错误。放低自己，是一种境界。
在日常生活中，我们会发现，格局越大的人，往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己，才能认清自己，以更广阔的心胸悦纳世事，向上成长。当一个人有了放低自己的智慧，也就有了无畏向前的勇气，生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中，多数人常常处于高频、高压的生活环境中：冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色，我们甚至没有一分钟真正属于自己，心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼，让我们不堪负荷。
这时候，不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟，停止下来，在简单的呼吸之间，清理“心灵垃圾”，让我们的精神得以减负，让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程，训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云：“知本寂静是般若业，乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时，方能拨开迷雾，心不被外相束缚，才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时，再来审视眼前的林林总总，一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云：“世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。
佛陀教导我们放下的，不是我们自身的责任与义务，而是在完成分内之事后，不必要求事事尽合我意；是在尽力做好当下之事后，不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到，常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的，无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来，最放不下的种种，恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云：“世上本无事，庸人自扰之”。人生中的一些痛苦，其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解，适时放过，才能享受当下，过得开心，活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行，我们都要学会删繁就简，为人生做减法。放一放，更自在！
#佛法看世间# #我的生活禅# #宝藏寺院云打卡#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
✋热门推荐