【大黑天荒地施诸神供简法】
可准备一些饭菜，牛奶之类饮食，前往山林间乃至公墓等处，择一有树荫地将饮食安置，合掌诵念“
至心奉请，大黑天神，统领三界，一切鬼神，
巡游世间，于生死海，念念观察，众生游戏，
三毒黑恶，漂沉苦海，怨念咒诅，无量争斗，
忧苦身心，今以残躯，微施饮食，唯大黑天，
与其眷属，哀悯纳受，罪业消灭，星辰顺度，
怨家和释，无量福增。”
再以大黑天施诸神密言加持四十九遍后至心礼拜三次即可离开，此法乃是本门不共流之大黑天秘要，阿阇梨曾云，以此法能日日于荒地乃至公墓等地修持，不出三十日，定有发财之兆，此中有大秘密，即凡人讲究祖先庇佑，多会以风水宝地安葬其先祖，然若是有先祖罪业深重者，自身尚不得自在，何能庇佑后代子孙？
大黑天乃是塚神，亦是诸神之首，凡是塚间鬼神，不论罪福，皆为大黑天统摄，能以此法修供，仰仗大黑天之德，一切塚间之鬼神皆能安乐，祝福于此人，此人即是行持大黑天塚神之道，当得大黑天福力所及，故能最见神效。今就网传大黑天法之混乱，清正本源就此录出，其余大黑天之秘要，亦一一当随缘公开示众，望闻法者莫生轻慢，当恭敬受持。
【大黑天施诸神密言】
嗡，萨啦萨啦，苏噜苏噜，
吽吽，玛哈嘎拉呀，斯哇哈。
注：此密言若是能于大黑天神前信心持诵，亦可见神验，若闻异声乃至见异形，即大黑天神前来，当扫除不详，福报大涨。
可准备一些饭菜，牛奶之类饮食，前往山林间乃至公墓等处，择一有树荫地将饮食安置，合掌诵念“
至心奉请，大黑天神，统领三界，一切鬼神，
巡游世间，于生死海，念念观察，众生游戏，
三毒黑恶，漂沉苦海，怨念咒诅，无量争斗，
忧苦身心，今以残躯，微施饮食，唯大黑天，
与其眷属，哀悯纳受，罪业消灭，星辰顺度，
怨家和释，无量福增。”
再以大黑天施诸神密言加持四十九遍后至心礼拜三次即可离开，此法乃是本门不共流之大黑天秘要，阿阇梨曾云，以此法能日日于荒地乃至公墓等地修持，不出三十日，定有发财之兆，此中有大秘密，即凡人讲究祖先庇佑，多会以风水宝地安葬其先祖，然若是有先祖罪业深重者，自身尚不得自在，何能庇佑后代子孙？
大黑天乃是塚神，亦是诸神之首，凡是塚间鬼神，不论罪福，皆为大黑天统摄，能以此法修供，仰仗大黑天之德，一切塚间之鬼神皆能安乐，祝福于此人，此人即是行持大黑天塚神之道，当得大黑天福力所及，故能最见神效。今就网传大黑天法之混乱，清正本源就此录出，其余大黑天之秘要，亦一一当随缘公开示众，望闻法者莫生轻慢，当恭敬受持。
【大黑天施诸神密言】
嗡，萨啦萨啦，苏噜苏噜，
吽吽，玛哈嘎拉呀，斯哇哈。
注：此密言若是能于大黑天神前信心持诵，亦可见神验，若闻异声乃至见异形，即大黑天神前来，当扫除不详，福报大涨。
【什么是明心见性？如何才能明心见性？】
这四个字非常重要，什么是明心见性，是每一个有信仰的人，都应该知道的，哪怕你做不到，也要知道，否则你可能会走弯路。
六祖慧能说过：“不识本心，学法无益。”
这就好像我们要做一件事之前，一定要先学会方法，找准方向，如果方向和方法错了，你越努力离你目标就越远。
我们最终的目的，不是拜一拜、烧一炷香、念一念、坐一坐，而是为了要明心见性，如果你连什么是明心见性都不清楚，只是在盲目的信仰，岂不是走了弯路？
明心见性的解释是：
“谓摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性。”
用通俗的话来说，就是能够见到自己的本性们，能知道自己是谁。
我是谁？我从哪里来，要到哪里去，
这个问题没有人能给出答案，只有觉悟的人，心中才是明了的。
所以明心见性，也就是明白了自己的本心，见到了自己的本性，认识了自己，知道了自己到底是谁。
明心见性其实跟证悟、悟道都差不多，就是见到了那个真理，能够解释一切现象的真理，能够生出一切事物的本源，每个人身上都有的不生不灭的本性。
“明”从字面上就可以知道是什么意思，“明”就是明白的意思，这里的明心，并非是明白其中一种心，而是明白了一切心。
就像小说西游记里说的那样，妖怪要吃唐僧的心，孙悟空假扮唐僧，挖出自己的心，其中有：红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心等等，问妖怪要哪颗心？
妖怪听后大怒，恨不得要吃了悟空，却不知道悟空所说的心，其实都是我们自己身上的心，我们每个人都有很多心，有妄想心、有名利心、有嗔恨心、有痴心、有贪心等等，而我们要明白的心，其实是这所有的心，而不只是你认为的那颗心。
明白了自己身上的各种心，还要见性才行，所谓见性，又是什么意思？
“性”有着恒常不变的意思，我们已知的事物，都是不断变化的，那什么才是不变的呢？
自性就是不变的，六祖慧能曾用这样一段话来解释：“什么是自性？本自具足、本不动摇、本不生灭、能生万法。”
这个东西与我们所知所见的一切，是对立存在的，我们知道的和见到的，都是虚幻的，都是有生有灭的，都是因缘和合的，而这个东西，却是真实的、不生不灭的，本自具足而非因缘和合的，这个东西就是宇宙万物的本源，一切虚幻皆从此出。
用道家的话说，这东西就是先天地而生的万物之始，我们都知道，只要是存在的事物，都是对立而统一的，黑与白、善与恶、美与丑等等，这就好像手心手背都是你的手，他们无法分开，他们虽然是一体的，但同时也是对立的。
与自性对立的，则是世间的一切可见之相，经典上说：“凡所有相，皆是虚妄。”
这里的所有相，就是一切我们能看到的和能感受到的事物。
我们之所以不能明心见性，正是因为我们执著于一切相，把虚妄不实的外在现象当成了真实存在的，所以我们无法像圣人那样，能离一切相，能见到真实相。
凡夫与圣人的区别，就在于凡夫活在妄想执着当中，而圣人能够离妄归真，能够活在实相当中。
到底如何才能见到本性呢？
经典上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
这里的如来，其实也可以理解为本性，本性就是本来清净的、真实的自己，这个自己跟圣人没有区别，要想见到他？
是不能用眼睛、声音、语言、意识的。
那用什么才能见到呢？
如果我说能用什么见到，那一定是妄语、一定是假话，因为真正的本性是不可见的，真正的道理是不可说的，凡是能用语言和文字表达的都是虚妄不实的，凡是有人说能让你见到自性，那也一定是骗你的。
很多大德也都想见到自性，他们苦修、他们参悟、他们做各种功课的目的，都是为了希望有一天，自己能明心见性，明心见性需要一个过程，当你不断去修正自己错误的行为时，当你的心变得越来越慈悲、清净、平等时，你离明心见性就更近了一步。
要想明心见性，只有自己去修，没有捷径可走，修就是让我们的心回归它本来的样子，当你的心接近清净的本心时，你才有机会见到真实的自己，见到自己本来的面目。
只要你有一颗想要明心见性的心，就永远都无法见到，只有学会放下，放下一切，连放下一切的念头也要放下，当你真正放空那一刻，或许才有机会明心见性。
（圣度文化）
（配图/编辑：文文庙）
这四个字非常重要，什么是明心见性，是每一个有信仰的人，都应该知道的，哪怕你做不到，也要知道，否则你可能会走弯路。
六祖慧能说过：“不识本心，学法无益。”
这就好像我们要做一件事之前，一定要先学会方法，找准方向，如果方向和方法错了，你越努力离你目标就越远。
我们最终的目的，不是拜一拜、烧一炷香、念一念、坐一坐，而是为了要明心见性，如果你连什么是明心见性都不清楚，只是在盲目的信仰，岂不是走了弯路？
明心见性的解释是：
“谓摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性。”
用通俗的话来说，就是能够见到自己的本性们，能知道自己是谁。
我是谁？我从哪里来，要到哪里去，
这个问题没有人能给出答案，只有觉悟的人，心中才是明了的。
所以明心见性，也就是明白了自己的本心，见到了自己的本性，认识了自己，知道了自己到底是谁。
明心见性其实跟证悟、悟道都差不多，就是见到了那个真理，能够解释一切现象的真理，能够生出一切事物的本源，每个人身上都有的不生不灭的本性。
“明”从字面上就可以知道是什么意思，“明”就是明白的意思，这里的明心，并非是明白其中一种心，而是明白了一切心。
就像小说西游记里说的那样，妖怪要吃唐僧的心，孙悟空假扮唐僧，挖出自己的心，其中有：红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心等等，问妖怪要哪颗心？
妖怪听后大怒，恨不得要吃了悟空，却不知道悟空所说的心，其实都是我们自己身上的心，我们每个人都有很多心，有妄想心、有名利心、有嗔恨心、有痴心、有贪心等等，而我们要明白的心，其实是这所有的心，而不只是你认为的那颗心。
明白了自己身上的各种心，还要见性才行，所谓见性，又是什么意思？
“性”有着恒常不变的意思，我们已知的事物，都是不断变化的，那什么才是不变的呢？
自性就是不变的，六祖慧能曾用这样一段话来解释：“什么是自性？本自具足、本不动摇、本不生灭、能生万法。”
这个东西与我们所知所见的一切，是对立存在的，我们知道的和见到的，都是虚幻的，都是有生有灭的，都是因缘和合的，而这个东西，却是真实的、不生不灭的，本自具足而非因缘和合的，这个东西就是宇宙万物的本源，一切虚幻皆从此出。
用道家的话说，这东西就是先天地而生的万物之始，我们都知道，只要是存在的事物，都是对立而统一的，黑与白、善与恶、美与丑等等，这就好像手心手背都是你的手，他们无法分开，他们虽然是一体的，但同时也是对立的。
与自性对立的，则是世间的一切可见之相，经典上说：“凡所有相，皆是虚妄。”
这里的所有相，就是一切我们能看到的和能感受到的事物。
我们之所以不能明心见性，正是因为我们执著于一切相，把虚妄不实的外在现象当成了真实存在的，所以我们无法像圣人那样，能离一切相，能见到真实相。
凡夫与圣人的区别，就在于凡夫活在妄想执着当中，而圣人能够离妄归真，能够活在实相当中。
到底如何才能见到本性呢？
经典上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
这里的如来，其实也可以理解为本性，本性就是本来清净的、真实的自己，这个自己跟圣人没有区别，要想见到他？
是不能用眼睛、声音、语言、意识的。
那用什么才能见到呢？
如果我说能用什么见到，那一定是妄语、一定是假话，因为真正的本性是不可见的，真正的道理是不可说的，凡是能用语言和文字表达的都是虚妄不实的，凡是有人说能让你见到自性，那也一定是骗你的。
很多大德也都想见到自性，他们苦修、他们参悟、他们做各种功课的目的，都是为了希望有一天，自己能明心见性，明心见性需要一个过程，当你不断去修正自己错误的行为时，当你的心变得越来越慈悲、清净、平等时，你离明心见性就更近了一步。
要想明心见性，只有自己去修，没有捷径可走，修就是让我们的心回归它本来的样子，当你的心接近清净的本心时，你才有机会见到真实的自己，见到自己本来的面目。
只要你有一颗想要明心见性的心，就永远都无法见到，只有学会放下，放下一切，连放下一切的念头也要放下，当你真正放空那一刻，或许才有机会明心见性。
（圣度文化）
（配图/编辑：文文庙）
法华阅读精选025：大乘第一义禅——「如来禅」，亦名「出世间上上禅」，也就是「法华三昧」、「首楞严大定」，是「一心三藏」。
峰回阅读精选
大乘第一义禅——「如来禅」，亦名「出世间上上禅」，也就是「法华三昧」、「首楞严大定」，是「一心三藏」。外不乱叫禅，内不动为定。外不乱：万法归一，一念万法，这叫不乱；内不动：知道万法皆是一人一念而已，心里已经吃了秤砣铁了心，叫「见道」。这是真正的禅定，为一切禅定之王，所以称为「智深志固」。智慧深，怎么样「深」呐？已经彻法源底。怎么「志固」呢？「一即是无量，无量即是一」，这就是我的「心」，如涅槃山一样坚固，而不可改变。「能问」，已经是智慧，就怕你不能问，这是在菩萨道上修持。「闻悉受持」：凡是佛所讲之法全部能够受持。你明白了《法华经》的真谛，一切法不管是非大小红黄黑白香臭，皆是《法华经》。森罗万象皆是一人一念，皆是一个法，这叫「妙法」！你可不要以为《法华经》是排斥其它经。#佛法在世间##每日一善##如梦之梦#
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