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为什么抱着烦恼不放？
禅觉
2023-03-09 15:00 发表于山东
佛说要看破放下，那么，你看破了吗，放下了吗？如何自在生活？一起来看：
为什么抱着烦恼不放？
很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。
也许，昨天你跟同事吵了一架，心中一直忿忿不平，再想到这个人以前对你的所作所为，心里更是生气？
然后，你开始想：要是过会儿遇到他，你该怎么做？不理他？还是给他一点颜色？
你继续想，若是他也还你颜色该怎么办？你要跟他硬拼吗？你甚至想到以后，你要怎么修理他。
总之，你从过去想到未来，始终带着愤怒的情绪。
学了佛，当下就得受用
人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，我们要学会从中发现这些宝贵的东西。
人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。
我们要学着在当前生活中，自己有受用。学了佛，当下就得受用，这就是最起码的觉悟。觉悟到，就有这样的喜悦，就有这样的自在，就可以不用烦恼。
至于说生活遭遇如何，不要去过多去计较，遭遇每天都不一样，但是心情可以每天都一样。这样，我们才真正事用佛法去过生活。
我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我倒觉得，那应该是一个逐渐剔除的过程，知道对于自己最重要的是什么，不重要的又是什么。
不去看佛菩萨，佛菩萨就会不高兴吗？
不要学佛是学佛，生活是生活，生活跟学佛完全脱节，那我们会学得很累。
修行中经常也有人会问道：学佛这么多年，有时候感觉真的很累，要经常跑道场，因为拜的师父有好多。这个道场不去，感觉不好意思，那个道场不去，又觉得难为情。逢年过节，尤其是每个道场都有法会的时候，那可忙了。哪里不去，都觉得得罪了佛菩萨。
如果你觉得不去看佛菩萨，佛菩萨会不高兴，会得罪佛菩萨，那么你就干脆不要拜了，不要学了，把佛菩萨理解得比小孩子还不如。佛菩萨还会不高兴，还会怕我们不去看他？这样想，就把佛菩萨当俗人看。
佛菩萨只希望看到我们不要烦恼，不要纠结，不要郁闷。只要我们生活得自在，生活得开心，你这辈子不去看他，他也是开心的。
各位，佛菩萨所说的法，我们会用了，真正听懂佛菩萨的教诲。在生活当中只要会用，佛菩萨任何时候都与我们同在，跟我们生活在一起。所以，我们要学会过觉悟自在的生活，就是当前。
来源：网络
为什么抱着烦恼不放？
禅觉
2023-03-09 15:00 发表于山东
佛说要看破放下，那么，你看破了吗，放下了吗？如何自在生活？一起来看：
为什么抱着烦恼不放？
很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。
也许，昨天你跟同事吵了一架，心中一直忿忿不平，再想到这个人以前对你的所作所为，心里更是生气？
然后，你开始想：要是过会儿遇到他，你该怎么做？不理他？还是给他一点颜色？
你继续想，若是他也还你颜色该怎么办？你要跟他硬拼吗？你甚至想到以后，你要怎么修理他。
总之，你从过去想到未来，始终带着愤怒的情绪。
学了佛，当下就得受用
人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，我们要学会从中发现这些宝贵的东西。
人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。
我们要学着在当前生活中，自己有受用。学了佛，当下就得受用，这就是最起码的觉悟。觉悟到，就有这样的喜悦，就有这样的自在，就可以不用烦恼。
至于说生活遭遇如何，不要去过多去计较，遭遇每天都不一样，但是心情可以每天都一样。这样，我们才真正事用佛法去过生活。
我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我倒觉得，那应该是一个逐渐剔除的过程，知道对于自己最重要的是什么，不重要的又是什么。
不去看佛菩萨，佛菩萨就会不高兴吗？
不要学佛是学佛，生活是生活，生活跟学佛完全脱节，那我们会学得很累。
修行中经常也有人会问道：学佛这么多年，有时候感觉真的很累，要经常跑道场，因为拜的师父有好多。这个道场不去，感觉不好意思，那个道场不去，又觉得难为情。逢年过节，尤其是每个道场都有法会的时候，那可忙了。哪里不去，都觉得得罪了佛菩萨。
如果你觉得不去看佛菩萨，佛菩萨会不高兴，会得罪佛菩萨，那么你就干脆不要拜了，不要学了，把佛菩萨理解得比小孩子还不如。佛菩萨还会不高兴，还会怕我们不去看他？这样想，就把佛菩萨当俗人看。
佛菩萨只希望看到我们不要烦恼，不要纠结，不要郁闷。只要我们生活得自在，生活得开心，你这辈子不去看他，他也是开心的。
各位，佛菩萨所说的法，我们会用了，真正听懂佛菩萨的教诲。在生活当中只要会用，佛菩萨任何时候都与我们同在，跟我们生活在一起。所以，我们要学会过觉悟自在的生活，就是当前。
来源：网络
《金玉觀世音》
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代，大家對妙善三公主的觀音文化，也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中，沒有妙善得道觀音的故事，妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來，慢慢成為民間文化，並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人，撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音，以「為國為民」方成功德這一大前提下，演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧，觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍，觀音的「妙觀察智」是指什麼？
首先在「窮途說法」中，說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智，代表已能清晰地觀照世間事物的真相，包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」，妙善悟到福禍依伏，都是因果劫數，讓韋護來了斷因果，從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智，能看通世間一切都是好壞一如，不再計較人生得失，便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智，便代表具備了西方觀音的妙觀察智， 這就是觀音「清淨」的智慧，凡夫能得此「清淨」，便將自己的情操提升佛的境界，令人生更為透徹，好運中藏有壞運，成功中藏有失敗，真假一如，敵友一如，這種人生觀，是人類最需要具備的情操！
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲，是提醒世間人要珍惜彼此的愛，看到人間有情，而非處處是恨，不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴，儘管世間處處是出賣和狡猾，只要堆積及團結一切愛，這便是慈悲，這便是觀音的大願。人生，便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會，我們要用觀音文化來救贖社會，這個世界要更多的清淨，人類要更多的自在和慈悲，但願很快，「你好嗎？」會由「唵阿努力伽」（觀音梵文咒音）所代替。這時候，也進一步證明，佛學是超時代文化，而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音，如果只停留在「拜拜」的層次，是無法顯現出觀音的魅力，因此要對得起自己及觀音，便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持，開拓了自己的「觀音細胞」，也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來，這便是觀音細胞獲得開發的反應，然後，你會充滿母愛，關切周圍的人，為人排憂解難，很快地，你便成為眾人眼中的觀音菩薩，那一刻人變成觀音，佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法，分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者，天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間，而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間，所謂修觀音轉化六道，即轉化人的六道意識，提升人的智慧和靈性，開始駕馭自己的人生，改造命運，獲得豐盛和自在。
如你想瞭解更多有關觀音的內容，可以參閱李居明大師編撰的《密宗觀音修持法》，一定令你驚訝不已，希望在其中找到與你有緣的觀音！
古代帝王為了安定國家，為了表示自己對子民的愛護，如同母愛般偉大，選中觀音作為代言菩薩，以觀音代表母親，母親生養萬物，充滿愛和安全感，人人拜觀音，令心靈有了歸屬感，便獲得國泰民安的社會氣氛，這才是真正令觀音菩薩流行的原因，不單只因其「救苦救難」及「有求必應」的功德。
忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中，大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩，這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中，通過經歷「生老病死苦」而開悟，全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲，韋護被大公主利用，面對親手殺戮妙善的痛苦，觀音如何看破此大公主的殘害而悟道，這是觀音慈悲包容的一面。
到最後一幕，觀音如何用忿怒明王馬頭觀音來降伏被張道士施法操縱的韋護，其內涵是說明，觀音用慈悲普度眾生的同時，遇到頑劣的情意結，用慈悲是不可能成就的，只好如嚴父一樣，以慈悲為本，化成忿怒相去降伏情癡，這是觀音不為人知的修行特點，在《金玉觀世音》中表達了這種智慧。
觀音清淨的智慧
從佛學角度看，《金玉觀世音》演繹了觀音為何成佛的原因，這是編撰李居明大師將其對觀音的修持智慧，活現在舞臺，看戲等如看一部佛經。
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代，大家對妙善三公主的觀音文化，也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中，沒有妙善得道觀音的故事，妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來，慢慢成為民間文化，並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人，撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音，以「為國為民」方成功德這一大前提下，演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧，觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍，觀音的「妙觀察智」是指什麼？
首先在「窮途說法」中，說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智，代表已能清晰地觀照世間事物的真相，包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」，妙善悟到福禍依伏，都是因果劫數，讓韋護來了斷因果，從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智，能看通世間一切都是好壞一如，不再計較人生得失，便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智，便代表具備了西方觀音的妙觀察智， 這就是觀音「清淨」的智慧，凡夫能得此「清淨」，便將自己的情操提升佛的境界，令人生更為透徹，好運中藏有壞運，成功中藏有失敗，真假一如，敵友一如，這種人生觀，是人類最需要具備的情操！
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲，是提醒世間人要珍惜彼此的愛，看到人間有情，而非處處是恨，不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴，儘管世間處處是出賣和狡猾，只要堆積及團結一切愛，這便是慈悲，這便是觀音的大願。人生，便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會，我們要用觀音文化來救贖社會，這個世界要更多的清淨，人類要更多的自在和慈悲，但願很快，「你好嗎？」會由「唵阿努力伽」（觀音梵文咒音）所代替。這時候，也進一步證明，佛學是超時代文化，而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音，如果只停留在「拜拜」的層次，是無法顯現出觀音的魅力，因此要對得起自己及觀音，便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持，開拓了自己的「觀音細胞」，也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來，這便是觀音細胞獲得開發的反應，然後，你會充滿母愛，關切周圍的人，為人排憂解難，很快地，你便成為眾人眼中的觀音菩薩，那一刻人變成觀音，佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法，分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者，天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間，而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間，所謂修觀音轉化六道，即轉化人的六道意識，提升人的智慧和靈性，開始駕馭自己的人生，改造命運，獲得豐盛和自在。
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古代帝王為了安定國家，為了表示自己對子民的愛護，如同母愛般偉大，選中觀音作為代言菩薩，以觀音代表母親，母親生養萬物，充滿愛和安全感，人人拜觀音，令心靈有了歸屬感，便獲得國泰民安的社會氣氛，這才是真正令觀音菩薩流行的原因，不單只因其「救苦救難」及「有求必應」的功德。
忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中，大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩，這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中，通過經歷「生老病死苦」而開悟，全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲，韋護被大公主利用，面對親手殺戮妙善的痛苦，觀音如何看破此大公主的殘害而悟道，這是觀音慈悲包容的一面。
到最後一幕，觀音如何用忿怒明王馬頭觀音來降伏被張道士施法操縱的韋護，其內涵是說明，觀音用慈悲普度眾生的同時，遇到頑劣的情意結，用慈悲是不可能成就的，只好如嚴父一樣，以慈悲為本，化成忿怒相去降伏情癡，這是觀音不為人知的修行特點，在《金玉觀世音》中表達了這種智慧。
觀音清淨的智慧
從佛學角度看，《金玉觀世音》演繹了觀音為何成佛的原因，這是編撰李居明大師將其對觀音的修持智慧，活現在舞臺，看戲等如看一部佛經。
富贵贫穷善恶业的牵引，积善的重要，
普遍的世人一毛不拔，没有种下福田，享完上辈子积的福报就得拜拜，等着的下场由世间所积累的善恶决定了三善道或三恶道，世间没有积福报都得还债，所吃所杀所伤害别人的一一用自体变那样还，一直都在讲人身真的很难得，没有为己种下福田，也就没有将来18年后一条好汉的歌仔唱，有限的人生为已积福吧！说的很不好听，真实不虚。
唯一能改变命运的，所造下的福报善业大于恶业，种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，所有的好运都是福报的凝聚，，福报太重要了。
修行正法，解脱成就，永脱轮回之苦，永享幸福，极乐世界真实不虚。
佛陀一一羌佛降世，慈悲众生不收供养，带来了生脱死，生死自由之大法，只要虔诚，真诚的修行正法，百年归老到佛国无量寿命，思衣得衣，思房有房，没有劳作，永享幸福，佛陀座下解脱成就生死自由的弟子，有名有姓，可查可证，深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记，种下的福报才是你自己，给得再多子孙，跟你没有任何的关系，唯一有关系的就是用你的钱去为你放生，行善积德，做善业功德，反之做恶业，比喻杀生行业，损害众生事业，只会为增加可怕黑业，因果报应是宇宙的规律，善恶定有报，并不是你不相信就能远离，时间一到，通通都报。
万般带不走，唯有业随身，也就是只有善恶业生生世世跟随，决定了将来富贵贫穷，灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上，造恶人必堕三恶道，远离一切恶，有限的人生，请为自己造善福，别对自己一毛不拔，有福才有一切，没有福报就得跟这个世界拜拜，沒积福或造恶者，由罪业轻重，堕落三恶道，下场更是可怜可悲，说的不好听，真实不虚，修行正法解脱成就，脱离六道轮回之苦永享幸福。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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唯一能改变命运的，所造下的福报善业大于恶业，种下大福田，能为己增福增寿，诸恶莫作，众善奉行，广行布施，戒杀放生，所有的好运都是福报的凝聚，，福报太重要了。
修行正法，解脱成就，永脱轮回之苦，永享幸福，极乐世界真实不虚。
佛陀一一羌佛降世，慈悲众生不收供养，带来了生脱死，生死自由之大法，只要虔诚，真诚的修行正法，百年归老到佛国无量寿命，思衣得衣，思房有房，没有劳作，永享幸福，佛陀座下解脱成就生死自由的弟子，有名有姓，可查可证，深入了解请搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
谨记，种下的福报才是你自己，给得再多子孙，跟你没有任何的关系，唯一有关系的就是用你的钱去为你放生，行善积德，做善业功德，反之做恶业，比喻杀生行业，损害众生事业，只会为增加可怕黑业，因果报应是宇宙的规律，善恶定有报，并不是你不相信就能远离，时间一到，通通都报。
万般带不走，唯有业随身，也就是只有善恶业生生世世跟随，决定了将来富贵贫穷，灾难病痛或者堕三恶道。
所造的善恶会分毫不差的回到身上，造恶人必堕三恶道，远离一切恶，有限的人生，请为自己造善福，别对自己一毛不拔，有福才有一切，没有福报就得跟这个世界拜拜，沒积福或造恶者，由罪业轻重，堕落三恶道，下场更是可怜可悲，说的不好听，真实不虚，修行正法解脱成就，脱离六道轮回之苦永享幸福。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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