连续五个暖阳,把绍兴2022的最后10天打扮得清清爽爽,干干净净,湛蓝的天空格外精气十足,神清气爽迎来明天的壬寅的冬至。清晨的阳光慵懒得斜射着,徒步在生态广场高大的香樟,秀长挺拔的青松之间,嗅着淡淡的清香,呼吸隆冬前夕的清新空气,沁人心脾,宁静淡然。
自10月20日与迪荡作别以来,足足两个月过去,心中常是惦着迪荡秋冬交替及寒冬暖阳下的迷人景色。晨曦映衬下湖面上挥洒着的金红色的鱼鳞纹,又不知是出自谁之手,将无数的碎金洒向湖中。让几只无蓬划子在水面缓缓摇曳,映入眼帘的是美轮美奂一幅渔歌晨唱的画面。
其实,心若美好,到处都是景。景随心变,景随心美。你能说生态广场上的景色不美吗?
这湖中捕鱼的小舟,在阳光下那银白色的游丝网是那么耀眼,舟中捕者那机械般的熟练动作,在抓被游丝网住的鱼,享受着他胜利的成果。小桥旁与河边的那七八十来株高大的水杉,插入云天的树梢在蔚蓝色的天空衬托下更显得别样红,显得格外文艺,浪漫,这造型,这颜色成为生态广场一绝。还有弯曲小道畔那一大片新疆杨,齐刷刷地在主杆1.5m高处都披上了“新装”,高大挺拔,清秀英俊,沐浴在冬日的暖阳里,手牵着手,肩并着肩,那么和谐,那么喜庆。再瞧,小道旁的草坪,盖着薄薄的浓霜白中透着绿,随着暖阳的脚步移动,绿色的草坪上闪着晶莹的露珠,让清晨的生态广场更清新,更通透。在阳光下流泻出醉人的色彩,一缕缕淡雅的馨香在晨风中飘荡着,在绿草的清香中徜徉,怎不令人神弛而陶然怡悦!
……
一切诸法,皆由心造,怀揣一颗感恩的心,一颗善良的心,眼里才有景,心情美,满目皆美景。数九隆冬的绍兴,仍是浓淡相宜;严冬的色彩,还是那么恬淡静谧;冬的味,秋的色,意境与姿态更是看不饱,尝不透。
冬至前夕的生态广场难道不美吗?
自10月20日与迪荡作别以来,足足两个月过去,心中常是惦着迪荡秋冬交替及寒冬暖阳下的迷人景色。晨曦映衬下湖面上挥洒着的金红色的鱼鳞纹,又不知是出自谁之手,将无数的碎金洒向湖中。让几只无蓬划子在水面缓缓摇曳,映入眼帘的是美轮美奂一幅渔歌晨唱的画面。
其实,心若美好,到处都是景。景随心变,景随心美。你能说生态广场上的景色不美吗?
这湖中捕鱼的小舟,在阳光下那银白色的游丝网是那么耀眼,舟中捕者那机械般的熟练动作,在抓被游丝网住的鱼,享受着他胜利的成果。小桥旁与河边的那七八十来株高大的水杉,插入云天的树梢在蔚蓝色的天空衬托下更显得别样红,显得格外文艺,浪漫,这造型,这颜色成为生态广场一绝。还有弯曲小道畔那一大片新疆杨,齐刷刷地在主杆1.5m高处都披上了“新装”,高大挺拔,清秀英俊,沐浴在冬日的暖阳里,手牵着手,肩并着肩,那么和谐,那么喜庆。再瞧,小道旁的草坪,盖着薄薄的浓霜白中透着绿,随着暖阳的脚步移动,绿色的草坪上闪着晶莹的露珠,让清晨的生态广场更清新,更通透。在阳光下流泻出醉人的色彩,一缕缕淡雅的馨香在晨风中飘荡着,在绿草的清香中徜徉,怎不令人神弛而陶然怡悦!
……
一切诸法,皆由心造,怀揣一颗感恩的心,一颗善良的心,眼里才有景,心情美,满目皆美景。数九隆冬的绍兴,仍是浓淡相宜;严冬的色彩,还是那么恬淡静谧;冬的味,秋的色,意境与姿态更是看不饱,尝不透。
冬至前夕的生态广场难道不美吗?
擎画
草洼西山上,苍野枯瘦,守骨如寒,伏心若沐,很多次,让人想到中国水墨画里所藏的幻境。对于艺术的形象,我总喜欢做无序的乱想,这乱想的浸染,如自然发出的风雨声,如雪花被残秋的金叶挂碍,有很多次,连自己也不自知是被什么惊诧到,被什么所感动的。自己就像一个跋涉精神河山的雏儿,做这样的乱想也是宿命之事。但就文学写作,乱而无序的狂想就很不应该,反而会吃不少意外的苦楚吧。但历经这样的磨炼,终归会有一股力量,推着我抵达一个新世界的边界。这也是必然的吧。
有一个忘年交,虽然只是随口闲聊的几句话,却暗示着点醒我摄影与绘画的内核——那些都是光影的魔术,穿透表象,你要找到真实深处那个谜团一样的幻影在作怎样的表达,不管拍摄或绘画,出来的东西就有事物自带的立体感了。“光影的魔术”五个字,直抵生命气息的流转,我便记了很多年。
索魂之引,见骨惊神,显肉如醉倒在欲海里。粗读过《西方绘画史》的片段,在不同博物馆里进进出出观摩,总觉得“光影的魔术”是如此新鲜,却又像听到身外响雷,惊得身子一阵蜷缩——身心魂魄为何没有完全舒展开?可能我的心跳一直都是东方的模式吧。西方绘画的秘诀,有其独到的密闭空间,魂灵、人性、欲念、博物之海的脉纹一股脑装进去,从宗教的透视,到人性的映射,迷思一样的光点不断移动,生命见到镜中真相,肉身的裂痕反而扩展的更加幽深了。
读到《中国绘画史》,感觉又不一样,总有一股力量在邀人走入画境,笔墨线条平铺在纸上,西方绘画里从来不觉得有留白,只觉得有空间,而空间又同时召唤了时间,生死在油墨和色彩当中堆叠和铺陈,人的情绪便在这种堆叠和铺陈当中,自造乾坤,自设出口。中国的绘画,不自觉会被那些晕染和留白打动,晕染是挥笔之后心灵之力无意识的增益,留白是勾勒之后潜意识的暗伏与深挖。
草洼西山上行走,时不时会被土崖上坍塌的崩摧之象吸引。西方绘画里,一片山崖崩摧的真相是光影凝铸的空间刺破心房的一种,惊人的色彩和光线内部的颗粒波点震荡在眼睛的视网膜上,吸引人感觉到流逝和凝铸之间矛盾地撞击和思索。东方绘画里,眼前坍塌的山崖,只用几笔就能勾勒,古语说“因势利导”,在绘画中,就像是“授命与天”,那留白和晕染在一块黄土的崩塌中,是空间的归结,是时间追随变化震荡一颗心灵的意志表达,是人心在一块黄土中看到自身的震撼观想,随心意而舞的几道枯笔,在画里已经是飞扬的生命,不止是一幅静物画了。
西洋画的铸物,东方画的擎画,生命丰饶的笔触,各有不同的感应。
草洼西山上有很多静物画,细看有逼人的脉像,远看是随节气流转着在动的,尤其在这样万物归藏雪花飘飘的冬野,静物画的动态,更显幽闭,更加简洁,反倒有种凸显的几乎要消失的夺目之感。这凸显指向未名变化的移动,没人能测度,在如此苍凉的黄土之下,时间的秩序之笔又在做着怎样的勾勒和挥动。
草洼西山上,苍野枯瘦,守骨如寒,伏心若沐,很多次,让人想到中国水墨画里所藏的幻境。对于艺术的形象,我总喜欢做无序的乱想,这乱想的浸染,如自然发出的风雨声,如雪花被残秋的金叶挂碍,有很多次,连自己也不自知是被什么惊诧到,被什么所感动的。自己就像一个跋涉精神河山的雏儿,做这样的乱想也是宿命之事。但就文学写作,乱而无序的狂想就很不应该,反而会吃不少意外的苦楚吧。但历经这样的磨炼,终归会有一股力量,推着我抵达一个新世界的边界。这也是必然的吧。
有一个忘年交,虽然只是随口闲聊的几句话,却暗示着点醒我摄影与绘画的内核——那些都是光影的魔术,穿透表象,你要找到真实深处那个谜团一样的幻影在作怎样的表达,不管拍摄或绘画,出来的东西就有事物自带的立体感了。“光影的魔术”五个字,直抵生命气息的流转,我便记了很多年。
索魂之引,见骨惊神,显肉如醉倒在欲海里。粗读过《西方绘画史》的片段,在不同博物馆里进进出出观摩,总觉得“光影的魔术”是如此新鲜,却又像听到身外响雷,惊得身子一阵蜷缩——身心魂魄为何没有完全舒展开?可能我的心跳一直都是东方的模式吧。西方绘画的秘诀,有其独到的密闭空间,魂灵、人性、欲念、博物之海的脉纹一股脑装进去,从宗教的透视,到人性的映射,迷思一样的光点不断移动,生命见到镜中真相,肉身的裂痕反而扩展的更加幽深了。
读到《中国绘画史》,感觉又不一样,总有一股力量在邀人走入画境,笔墨线条平铺在纸上,西方绘画里从来不觉得有留白,只觉得有空间,而空间又同时召唤了时间,生死在油墨和色彩当中堆叠和铺陈,人的情绪便在这种堆叠和铺陈当中,自造乾坤,自设出口。中国的绘画,不自觉会被那些晕染和留白打动,晕染是挥笔之后心灵之力无意识的增益,留白是勾勒之后潜意识的暗伏与深挖。
草洼西山上行走,时不时会被土崖上坍塌的崩摧之象吸引。西方绘画里,一片山崖崩摧的真相是光影凝铸的空间刺破心房的一种,惊人的色彩和光线内部的颗粒波点震荡在眼睛的视网膜上,吸引人感觉到流逝和凝铸之间矛盾地撞击和思索。东方绘画里,眼前坍塌的山崖,只用几笔就能勾勒,古语说“因势利导”,在绘画中,就像是“授命与天”,那留白和晕染在一块黄土的崩塌中,是空间的归结,是时间追随变化震荡一颗心灵的意志表达,是人心在一块黄土中看到自身的震撼观想,随心意而舞的几道枯笔,在画里已经是飞扬的生命,不止是一幅静物画了。
西洋画的铸物,东方画的擎画,生命丰饶的笔触,各有不同的感应。
草洼西山上有很多静物画,细看有逼人的脉像,远看是随节气流转着在动的,尤其在这样万物归藏雪花飘飘的冬野,静物画的动态,更显幽闭,更加简洁,反倒有种凸显的几乎要消失的夺目之感。这凸显指向未名变化的移动,没人能测度,在如此苍凉的黄土之下,时间的秩序之笔又在做着怎样的勾勒和挥动。
擎画
草洼西山上,苍野枯瘦,守骨如寒,伏心若沐,很多次,让人想到中国水墨画里所藏的幻境。对于艺术的形象,我总喜欢做无序的乱想,这乱想的浸染,如自然发出的风雨声,如雪花被残秋的金叶挂碍,有很多次,连自己也不自知是被什么惊诧到,被什么所感动的。自己就像一个跋涉精神河山的雏儿,做这样的乱想也是宿命之事。但就文学写作,乱而无序的狂想就很不应该,反而会吃不少意外的苦楚吧。但历经这样的磨炼,终归会有一股力量,推着我抵达一个新世界的边界。这也是必然的吧。
有一个忘年交,虽然只是随口闲聊的几句话,却暗示着点醒我摄影与绘画的内核——那些都是光影的魔术,穿透表象,你要找到真实深处那个谜团一样的幻影在作怎样的表达,不管拍摄或绘画,出来的东西就有事物自带的立体感了。“光影的魔术”五个字,直抵生命气息的流转,我便记了很多年。
索魂之引,见骨惊神,显肉如醉倒在欲海里。粗读过《西方绘画史》的片段,在不同博物馆里进进出出观摩,总觉得“光影的魔术”是如此新鲜,却又像听到身外响雷,惊得身子一阵蜷缩——身心魂魄为何没有完全舒展开?可能我的心跳一直都是东方的模式吧。西方绘画的秘诀,有其独到的密闭空间,魂灵、人性、欲念、博物之海的脉纹一股脑装进去,从宗教的透视,到人性的映射,迷思一样的光点不断移动,生命见到镜中真相,肉身的裂痕反而扩展的更加幽深了。
读到《中国绘画史》,感觉又不一样,总有一股力量在邀人走入画境,笔墨线条平铺在纸上,西方绘画里从来不觉得有留白,只觉得有空间,而空间又同时召唤了时间,生死在油墨和色彩当中堆叠和铺陈,人的情绪便在这种堆叠和铺陈当中,自造乾坤,自设出口。中国的绘画,不自觉会被那些晕染和留白打动,晕染是挥笔之后心灵之力无意识的增益,留白是勾勒之后潜意识的暗伏与深挖。
草洼西山上行走,时不时会被土崖上坍塌的崩摧之象吸引。西方绘画里,一片山崖崩摧的真相是光影凝铸的空间刺破心房的一种,惊人的色彩和光线内部的颗粒波点震荡在眼睛的视网膜上,吸引人感觉到流逝和凝铸之间矛盾地撞击和思索。东方绘画里,眼前坍塌的山崖,只用几笔就能勾勒,古语说“因势利导”,在绘画中,就像是“授命与天”,那留白和晕染在一块黄土的崩塌中,是空间的归结,是时间追随变化震荡一颗心灵的意志表达,是人心在一块黄土中看到自身的震撼观想,随心意而舞的几道枯笔,在画里已经是飞扬的生命,不止是一幅静物画了。
西洋画的铸物,东方画的擎画,生命丰饶的笔触,各有不同的感应。
草洼西山上有很多静物画,细看有逼人的脉像,远看是随节气流转着在动的,尤其在这样万物归藏雪花飘飘的冬野,静物画的动态,更显幽闭,更加简洁,反倒有种凸显的几乎要消失的夺目之感。这凸显指向未名变化的移动,没人能测度,在如此苍凉的黄土之下,时间的秩序之笔又在做着怎样的勾勒和挥动。
草洼西山上,苍野枯瘦,守骨如寒,伏心若沐,很多次,让人想到中国水墨画里所藏的幻境。对于艺术的形象,我总喜欢做无序的乱想,这乱想的浸染,如自然发出的风雨声,如雪花被残秋的金叶挂碍,有很多次,连自己也不自知是被什么惊诧到,被什么所感动的。自己就像一个跋涉精神河山的雏儿,做这样的乱想也是宿命之事。但就文学写作,乱而无序的狂想就很不应该,反而会吃不少意外的苦楚吧。但历经这样的磨炼,终归会有一股力量,推着我抵达一个新世界的边界。这也是必然的吧。
有一个忘年交,虽然只是随口闲聊的几句话,却暗示着点醒我摄影与绘画的内核——那些都是光影的魔术,穿透表象,你要找到真实深处那个谜团一样的幻影在作怎样的表达,不管拍摄或绘画,出来的东西就有事物自带的立体感了。“光影的魔术”五个字,直抵生命气息的流转,我便记了很多年。
索魂之引,见骨惊神,显肉如醉倒在欲海里。粗读过《西方绘画史》的片段,在不同博物馆里进进出出观摩,总觉得“光影的魔术”是如此新鲜,却又像听到身外响雷,惊得身子一阵蜷缩——身心魂魄为何没有完全舒展开?可能我的心跳一直都是东方的模式吧。西方绘画的秘诀,有其独到的密闭空间,魂灵、人性、欲念、博物之海的脉纹一股脑装进去,从宗教的透视,到人性的映射,迷思一样的光点不断移动,生命见到镜中真相,肉身的裂痕反而扩展的更加幽深了。
读到《中国绘画史》,感觉又不一样,总有一股力量在邀人走入画境,笔墨线条平铺在纸上,西方绘画里从来不觉得有留白,只觉得有空间,而空间又同时召唤了时间,生死在油墨和色彩当中堆叠和铺陈,人的情绪便在这种堆叠和铺陈当中,自造乾坤,自设出口。中国的绘画,不自觉会被那些晕染和留白打动,晕染是挥笔之后心灵之力无意识的增益,留白是勾勒之后潜意识的暗伏与深挖。
草洼西山上行走,时不时会被土崖上坍塌的崩摧之象吸引。西方绘画里,一片山崖崩摧的真相是光影凝铸的空间刺破心房的一种,惊人的色彩和光线内部的颗粒波点震荡在眼睛的视网膜上,吸引人感觉到流逝和凝铸之间矛盾地撞击和思索。东方绘画里,眼前坍塌的山崖,只用几笔就能勾勒,古语说“因势利导”,在绘画中,就像是“授命与天”,那留白和晕染在一块黄土的崩塌中,是空间的归结,是时间追随变化震荡一颗心灵的意志表达,是人心在一块黄土中看到自身的震撼观想,随心意而舞的几道枯笔,在画里已经是飞扬的生命,不止是一幅静物画了。
西洋画的铸物,东方画的擎画,生命丰饶的笔触,各有不同的感应。
草洼西山上有很多静物画,细看有逼人的脉像,远看是随节气流转着在动的,尤其在这样万物归藏雪花飘飘的冬野,静物画的动态,更显幽闭,更加简洁,反倒有种凸显的几乎要消失的夺目之感。这凸显指向未名变化的移动,没人能测度,在如此苍凉的黄土之下,时间的秩序之笔又在做着怎样的勾勒和挥动。
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