电影《后会无期》中有句台词,令人印象深刻:你连世界都没有见过,哪来的世界观?浅谈趋势!趋与势、血与气、魂与魄、阴与阳:
一,趋势
顺势而为永远是交易里亘古不变的真理。相应地,趋势也是人们最为关心的主题。说起趋势,凡是做过交易有点经验的人也多少能够说出个一二三。的确就趋势本身而言并不难懂,难的是如何识别正确的趋势以及在趋势改变时及时的发现。聊聊趋势的三种简单类型,即上升趋势、下降趋势、震荡趋势!
上升趋势是由一系列的上升波段构成,每一上升波段都向上穿越先前波段的高点,中间还夹杂着下降波段,但每一下降波段的低点都不会向下跌破先前下降波段的低点。换言之,上升趋势是由一系列高点与低点都不断垫高的波段构成。
下降趋势是由一系列的下降波段构成,每一下降波段都向下穿越先前波段的低点,中间还夹杂着上升波段,但每一上升波段的高点都不会向上穿越先前上升波段的高点。换言之,下降趋势是由一系列高点与低点都不断走低的波段构成。
所谓震荡就更加简单,就是窄幅区间与宽幅区间,这个可以从周期上进行判定,也就是一二一二与一二三一二三的区别。
不过这里强调一点,绝大部分人谈的趋势只是单纯的技术面,个人理解趋与势应该分开来思考,趋是内因属于基本面的范畴,是势的驱动力,是延续或者改变势的核心因素,势是趋的在外体现,因为有趋才会成势,虽然有时候趋与势不同步,就像人与影子的道理,但最终会有交叉点,无非是交易者的情绪让趋与势之间偏离多大而已。理解了这个就比较容易理解市场运行过程中,对各种利空利好的不同表现,同步延伸出如下的个人一些见解。
二,血气
气属于阳,血属于阴,气和血在功能上存在着差别,但气和血之间又存在气能生血、行血、摄血和血为气母四个方面的关系。本质上气血关系与趋势关系,异曲同工。
(一)气能生血
气能生血,是指血液的组成及其生成过程中均离不开气和气的气化功能。营气和津液,是血液的主要组成部分,它们来自脾胃所运化的水谷精气。从摄入的饮食物,转化成为水谷精气,从水谷精气转化成营气和津液,再从营气和津液转化成为红色的血液,均离不开气的运动变化。因此说,气能生血。气旺,则化生血液的功能亦强。气虚,则化生血的功能亦弱,甚则可导致血虚。临床治疗血虚病证时,常配合补气药物,即是气能生血理论的实际应用。
(二)气能行血
气能行血,血属阴而主静,血不能自行,血在脉中循行,内至脏腑,外达皮肉筋骨,全赖于气的推动。例如,血液循行,有赖于心气的推动,肺气的宣发布散,肝气的疏泄条达,概括为气行则血行。如气虚或气滞,推动血行的力量减弱,则血行迟缓,流行不畅,称之为"气虚血瘀"、"气滞血瘀"。如气机逆乱,血亦随气的升降出入逆乱而异常,血随气升则面红、目赤、头痛,甚则出血;血随气陷则脘腹坠胀,或下血崩漏。因此,临床治疗血行失常的病证时,常分别配合补气、行气、降气的药物,才能获得较好的效果。
(三)气能摄血
摄血,是气的固摄功能的具体体现。血在脉中循行而不逸出脉外,主要依赖于气对血的固摄作用,如果气虚则固摄作用减弱,血不循经而逸出脉外,则可导致各种出血病证,即是"气不摄血"。临床治疗此类出血病证时,必须用补气摄血的方法,引血归经,才能达到止血的目的。 以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用,概括称为"气为血帅"。
(四)血为气母
血为气母,是指血是气的载体,并给气以充分的营养。由于气的活力很强,易于逸脱,所以必须依附于血和津液而存在于体内。如果血虚,或大出血时,气失去依附,则可浮散无根而发生脱失。故在治疗大出血时,往往多用益气固脱之法,其机理亦在于此。
三,魂魄
关于魂和魄的区别和关系,自古以来,百家争鸣,讨论不断。该理论主要被中医和道教吸收,并加以修改,不断充实,建立了新的系统,成为中国古代特有的生死观和民族文化,并作为传统代代相传。尽管整体上有各种不同立场的学说,但其本质并没有改变,那就是神魂形魄、阳魂阴魄。简单地将“魂魄”理解为人的精神和肉体,或把魂魄作为类似于天主教中的灵魂概念来理解都是不准确的。在道家,魂魄与阴阳、天地和“道”这一宇宙的本源和万物运行的轨道紧紧相扣,同理,把个人、社会和大自然紧密联系在一起,加以阴阳平衡、互体和相互转换的性质,成为一套逻辑自洽的生命学说。它最初主张“道”主宰下的自然和万物的生生不息,而不是作为个人的存在的无限延续,后来诞生的道教则认为可以通过一系列魂魄的修炼术维系后者。道家的魂魄观认识到了人与自然的同一性和附着性,所以尊重自然的客观规律,承认物质的重要性,并强调阴阳的对立统一、相互转换、互依互根的特点,是一种辩证的哲学观和无神论。
《关尹子》曾系统地将魂魄与阴阳、五行联系起来,概括这些分别,如:“一运之象,周乎太空,自中而升为天,自中而降为地。无有升而不降,无有降而不升。升者为火,降者为水。欲升而不能升者为木,欲降而不能降者为金。木之为物,钻之得火,绞之得水。金之为物,击之得火,镕之得水。金木者,水火之交也。水为精为天,火为神为地,木为魂为人,金为魄为物。”魂魄分别从属天和地,故一个上升、一个下沉,二者又都以人的身体为根,在人活时,都不能彻底离开人体,因此代表着五行中的木和金。
四,阴阳
阳是天,高明、运动、温暖、向上、张扬的;阴是地,浊重、凝固、冷冽、下沉、藏受的!《内观经》云:“动而营身谓之魂,静而镇形谓之魄。”类似的种种区别,在中医和其他学派也有繁杂的体现,而在道家,一切都与阴阳二气紧密相连,是同一棵树上的分支。同样的规则缩小到每一个生命个体,可以推导出:每一个人的生命都包含阴阳、人的精神与肉体又各分为阴阳两方面。根据魂魄的定义,二者虽然与物质存在紧紧相关,却并非实物,仍属于精神层面的阳和阴。根据神魂形魄的共识,魂自然可以理解为“意识”,而魄却不能理解为单纯的“身体”,而是暗中指挥身体按照自然的规则发育,给人的成长和行动提供默认的规则和动力,确保身体各部分正确运行其技能的主使。换句话说,就是在精神层面上控制身体(包括大脑)成长和行动的“潜意识”,西方学界认为潜意识是人的本能,由人的自主神经系统功能与宇宙法则,在人主观操控不到的层面指挥人的活动,这一点与道家的“魄”不谋而合。
《白虎通》云:“魂犹伝伝也,行不休也。”人只要活着,思想永远不会停止,但最终还是要反馈给身体,以供魄的强化,魄主持形体,为魂提供所依的资源,故此一直有以魂守魄,以魄安魂的说法,就像树根和树叶,树根扎根大地,为树提供生命力,长出树叶,树叶又进行光合作用,提供能源给树根使其更加茁壮;又像水和船,船要依托水的力量才能漂浮起来,遨游万里,但如果脱离了水,就毫无用处了——二者相离又必须相吸,既不同又相融,这与阴阳互根的属性是相同的。所以市场是个生命体,她不是一成不变的,在不断进化、演变!
既然魂魄分属天地,人死后,就会回归天地。“魂欲上天魄入渊,还魂返魄道自然。”阴阳循环,使得生命的繁衍无休无止,《庄子》云:“方生方死,方死方生。”魂魄彼此分离后,思维和行为都会停止,一个人无论在生理还是心理上都被宣判死亡,肉体会腐烂直至消失,精神层面也因魂魄的分离而消散,魂承载的记忆、意志不会像宗教中的“灵魂”那样得以保留,而是不复存在,完全化为气而回归自然,这是彻底的死亡。
与灵肉分离、死后有灵魂继续存在的西方观念相比,中国及道家则认为灵肉以相合为基础,在存活的过程中不断分分合合以充实发展,无法彻底分割,并更强调身体的重要性。最终一切又回归天地,如此循环往复,达成阴阳平衡,道法自然的局面。也就是趋势运行过程中,孕育、发生、运行、衰弱、消亡,直到再次孕育,并且生生不息,周而复始的核心本质!这就是万物同构……https://t.cn/A6XY9HNg
一,趋势
顺势而为永远是交易里亘古不变的真理。相应地,趋势也是人们最为关心的主题。说起趋势,凡是做过交易有点经验的人也多少能够说出个一二三。的确就趋势本身而言并不难懂,难的是如何识别正确的趋势以及在趋势改变时及时的发现。聊聊趋势的三种简单类型,即上升趋势、下降趋势、震荡趋势!
上升趋势是由一系列的上升波段构成,每一上升波段都向上穿越先前波段的高点,中间还夹杂着下降波段,但每一下降波段的低点都不会向下跌破先前下降波段的低点。换言之,上升趋势是由一系列高点与低点都不断垫高的波段构成。
下降趋势是由一系列的下降波段构成,每一下降波段都向下穿越先前波段的低点,中间还夹杂着上升波段,但每一上升波段的高点都不会向上穿越先前上升波段的高点。换言之,下降趋势是由一系列高点与低点都不断走低的波段构成。
所谓震荡就更加简单,就是窄幅区间与宽幅区间,这个可以从周期上进行判定,也就是一二一二与一二三一二三的区别。
不过这里强调一点,绝大部分人谈的趋势只是单纯的技术面,个人理解趋与势应该分开来思考,趋是内因属于基本面的范畴,是势的驱动力,是延续或者改变势的核心因素,势是趋的在外体现,因为有趋才会成势,虽然有时候趋与势不同步,就像人与影子的道理,但最终会有交叉点,无非是交易者的情绪让趋与势之间偏离多大而已。理解了这个就比较容易理解市场运行过程中,对各种利空利好的不同表现,同步延伸出如下的个人一些见解。
二,血气
气属于阳,血属于阴,气和血在功能上存在着差别,但气和血之间又存在气能生血、行血、摄血和血为气母四个方面的关系。本质上气血关系与趋势关系,异曲同工。
(一)气能生血
气能生血,是指血液的组成及其生成过程中均离不开气和气的气化功能。营气和津液,是血液的主要组成部分,它们来自脾胃所运化的水谷精气。从摄入的饮食物,转化成为水谷精气,从水谷精气转化成营气和津液,再从营气和津液转化成为红色的血液,均离不开气的运动变化。因此说,气能生血。气旺,则化生血液的功能亦强。气虚,则化生血的功能亦弱,甚则可导致血虚。临床治疗血虚病证时,常配合补气药物,即是气能生血理论的实际应用。
(二)气能行血
气能行血,血属阴而主静,血不能自行,血在脉中循行,内至脏腑,外达皮肉筋骨,全赖于气的推动。例如,血液循行,有赖于心气的推动,肺气的宣发布散,肝气的疏泄条达,概括为气行则血行。如气虚或气滞,推动血行的力量减弱,则血行迟缓,流行不畅,称之为"气虚血瘀"、"气滞血瘀"。如气机逆乱,血亦随气的升降出入逆乱而异常,血随气升则面红、目赤、头痛,甚则出血;血随气陷则脘腹坠胀,或下血崩漏。因此,临床治疗血行失常的病证时,常分别配合补气、行气、降气的药物,才能获得较好的效果。
(三)气能摄血
摄血,是气的固摄功能的具体体现。血在脉中循行而不逸出脉外,主要依赖于气对血的固摄作用,如果气虚则固摄作用减弱,血不循经而逸出脉外,则可导致各种出血病证,即是"气不摄血"。临床治疗此类出血病证时,必须用补气摄血的方法,引血归经,才能达到止血的目的。 以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用,概括称为"气为血帅"。
(四)血为气母
血为气母,是指血是气的载体,并给气以充分的营养。由于气的活力很强,易于逸脱,所以必须依附于血和津液而存在于体内。如果血虚,或大出血时,气失去依附,则可浮散无根而发生脱失。故在治疗大出血时,往往多用益气固脱之法,其机理亦在于此。
三,魂魄
关于魂和魄的区别和关系,自古以来,百家争鸣,讨论不断。该理论主要被中医和道教吸收,并加以修改,不断充实,建立了新的系统,成为中国古代特有的生死观和民族文化,并作为传统代代相传。尽管整体上有各种不同立场的学说,但其本质并没有改变,那就是神魂形魄、阳魂阴魄。简单地将“魂魄”理解为人的精神和肉体,或把魂魄作为类似于天主教中的灵魂概念来理解都是不准确的。在道家,魂魄与阴阳、天地和“道”这一宇宙的本源和万物运行的轨道紧紧相扣,同理,把个人、社会和大自然紧密联系在一起,加以阴阳平衡、互体和相互转换的性质,成为一套逻辑自洽的生命学说。它最初主张“道”主宰下的自然和万物的生生不息,而不是作为个人的存在的无限延续,后来诞生的道教则认为可以通过一系列魂魄的修炼术维系后者。道家的魂魄观认识到了人与自然的同一性和附着性,所以尊重自然的客观规律,承认物质的重要性,并强调阴阳的对立统一、相互转换、互依互根的特点,是一种辩证的哲学观和无神论。
《关尹子》曾系统地将魂魄与阴阳、五行联系起来,概括这些分别,如:“一运之象,周乎太空,自中而升为天,自中而降为地。无有升而不降,无有降而不升。升者为火,降者为水。欲升而不能升者为木,欲降而不能降者为金。木之为物,钻之得火,绞之得水。金之为物,击之得火,镕之得水。金木者,水火之交也。水为精为天,火为神为地,木为魂为人,金为魄为物。”魂魄分别从属天和地,故一个上升、一个下沉,二者又都以人的身体为根,在人活时,都不能彻底离开人体,因此代表着五行中的木和金。
四,阴阳
阳是天,高明、运动、温暖、向上、张扬的;阴是地,浊重、凝固、冷冽、下沉、藏受的!《内观经》云:“动而营身谓之魂,静而镇形谓之魄。”类似的种种区别,在中医和其他学派也有繁杂的体现,而在道家,一切都与阴阳二气紧密相连,是同一棵树上的分支。同样的规则缩小到每一个生命个体,可以推导出:每一个人的生命都包含阴阳、人的精神与肉体又各分为阴阳两方面。根据魂魄的定义,二者虽然与物质存在紧紧相关,却并非实物,仍属于精神层面的阳和阴。根据神魂形魄的共识,魂自然可以理解为“意识”,而魄却不能理解为单纯的“身体”,而是暗中指挥身体按照自然的规则发育,给人的成长和行动提供默认的规则和动力,确保身体各部分正确运行其技能的主使。换句话说,就是在精神层面上控制身体(包括大脑)成长和行动的“潜意识”,西方学界认为潜意识是人的本能,由人的自主神经系统功能与宇宙法则,在人主观操控不到的层面指挥人的活动,这一点与道家的“魄”不谋而合。
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2月26日罗圈读图:《绍兴培训》
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注释:
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吉:代表 10的9次方,也就是十亿。
清瘟菡萏:连花清瘟胶囊(颗粒)
冰海:北冰洋(或青藏高原)。
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