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如若不是你,我可以肆无忌惮的嘲笑爱情。永远不要以貌取人, 慢慢地说 ,但要迅速地想。接受自己不过是个“小小的我” ,但眼里要能够悦纳“大大的世界”遇到不想回答的问题 :直视对方的眼睛 ,微笑、 沉默。[微风][来][馋嘴]
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人生要学会三“放”!放一放,更自在!
学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍,即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心;唯识大乘则认为,依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法,令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义,指舍离所见念着之境,善能觉了虚伪不实,永不追忆,故名舍觉分。
佛教认为,人类的解脱是不断舍去妄想的过程,舍识、舍欲、舍身、舍法等等,至于到达无心无著的纯净。可知,“舍”的字面意思,与“取”相对,相当于“放”,而非“舍弃”。那么我们要“放”什么,又该如何放呢?
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我,以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论,最初是针对众生的“我执”而提出的,即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为,人生充满了烦恼和痛苦,人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦,而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执,则“有情由此生死轮回,不能出离。”
我们修行佛法,首先修的就是出离心。而修出离心,很重要的就是先要放低“我”,放下“我”。放低自己,才能正视自己;放低自己,才能善待他人;放低自己,才能在人生的路上少犯错误。放低自己,是一种境界。
在日常生活中,我们会发现,格局越大的人,往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己,才能认清自己,以更广阔的心胸悦纳世事,向上成长。当一个人有了放低自己的智慧,也就有了无畏向前的勇气,生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中,多数人常常处于高频、高压的生活环境中:冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色,我们甚至没有一分钟真正属于自己,心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼,让我们不堪负荷。
这时候,不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟,停止下来,在简单的呼吸之间,清理“心灵垃圾”,让我们的精神得以减负,让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程,训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云:“知本寂静是般若业,乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时,方能拨开迷雾,心不被外相束缚,才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时,再来审视眼前的林林总总,一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云:“世尊因黑氏梵志运神力,以左右手擎合欢、梧桐花两株,来供养佛。佛招仙人,梵志应诺。佛曰:‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人:‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人:‘放下著。’梵志曰:‘世尊!我今两手皆空,更教放下个甚么?’佛曰:‘吾非教汝放舍其华,汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却,无可舍处,是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执,达到解脱自在、了无牵挂的境界,称放下。
佛陀教导我们放下的,不是我们自身的责任与义务,而是在完成分内之事后,不必要求事事尽合我意;是在尽力做好当下之事后,不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到,常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的,无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来,最放不下的种种,恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云:“世上本无事,庸人自扰之”。人生中的一些痛苦,其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎,当时不杂,过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解,适时放过,才能享受当下,过得开心,活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行,我们都要学会删繁就简,为人生做减法。放一放,更自在!
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学佛者对“舍”这个字一定不陌生。舍,即是平等正直、无警觉之性而住于寂静之心;唯识大乘则认为,依于精进、无贪、无嗔、无痴等四法,令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。舍也是舍离义,指舍离所见念着之境,善能觉了虚伪不实,永不追忆,故名舍觉分。
佛教认为,人类的解脱是不断舍去妄想的过程,舍识、舍欲、舍身、舍法等等,至于到达无心无著的纯净。可知,“舍”的字面意思,与“取”相对,相当于“放”,而非“舍弃”。那么我们要“放”什么,又该如何放呢?
[可爱]放低自己
放低自己是“无我”的一种表态。“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我,以及整个现象世界的根本理论之一。
佛教的“无我”理论,最初是针对众生的“我执”而提出的,即所谓“因破我法有无我”。佛陀认为,人生充满了烦恼和痛苦,人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦,而所有这一切都根源于有“我执”。人若不能破除、断离我执,则“有情由此生死轮回,不能出离。”
我们修行佛法,首先修的就是出离心。而修出离心,很重要的就是先要放低“我”,放下“我”。放低自己,才能正视自己;放低自己,才能善待他人;放低自己,才能在人生的路上少犯错误。放低自己,是一种境界。
在日常生活中,我们会发现,格局越大的人,往往把自己的姿态放得更低。因为只有放低自己,才能认清自己,以更广阔的心胸悦纳世事,向上成长。当一个人有了放低自己的智慧,也就有了无畏向前的勇气,生命自然枝繁叶茂。
[可爱]放空身心
现代社会中,多数人常常处于高频、高压的生活环境中:冗杂的工作、琐碎的家务、海量的信息、无止境的追逐……为了扮演好方方面面的角色,我们甚至没有一分钟真正属于自己,心头总是积压着过多的压力、责任、忧虑、烦恼,让我们不堪负荷。
这时候,不妨试试短暂地放空身心。哪怕只有三五分钟,停止下来,在简单的呼吸之间,清理“心灵垃圾”,让我们的精神得以减负,让心灵秩序在清零后得以重建和回归。学佛者还可以藉由此过程,训练时刻保持专注、清醒、观照内心的能力。
佛经有云:“知本寂静是般若业,乐于独处是般若母。”当我们尝试着放空身心之时,方能拨开迷雾,心不被外相束缚,才能看清生命的真相。
《金刚经》中有偈云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”当我们的身心当下达到清净无染的状态时,再来审视眼前的林林总总,一定会多一份智慧与魄力。
[可爱]适时放过
《五灯会元·卷一》云:“世尊因黑氏梵志运神力,以左右手擎合欢、梧桐花两株,来供养佛。佛招仙人,梵志应诺。佛曰:‘放下著。’梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人:‘放下著。’梵志又放下右手一株华。佛又招仙人:‘放下著。’梵志曰:‘世尊!我今两手皆空,更教放下个甚么?’佛曰:‘吾非教汝放舍其华,汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却,无可舍处,是汝免生死处。’”佛教指离弃一切杂念、妄执,达到解脱自在、了无牵挂的境界,称放下。
佛陀教导我们放下的,不是我们自身的责任与义务,而是在完成分内之事后,不必要求事事尽合我意;是在尽力做好当下之事后,不再无休止地追求名利声望成就等等。
我们要清楚地认识到,常常干扰我们思维、使我们纠结痛苦的,无非我执我念、人我是非、颠倒幻想、困惑过去、忧心未来……在我们看来,最放不下的种种,恰恰就是最需要修“放下”的对象。
古德有云:“世上本无事,庸人自扰之”。人生中的一些痛苦,其实都是自己和自己过不去。正所谓“未来不迎,当时不杂,过往不恋。”不如试着和自己和解、和过去与未来的所有不顺遂和解,适时放过,才能享受当下,过得开心,活得通透。
不论在世间工作生活还是学佛修行,我们都要学会删繁就简,为人生做减法。放一放,更自在!
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