有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
面相，就是心相！
人生在世，你的面相，就是你的风水，命由己造。
佛曰：“命由己造，相由心生。”
画家陈丹青说：“在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。”
诚然，的确如此。一个人内心的蛛丝马迹，会毫无保留地呈现在脸上。
譬如，多愁善感的“林妹妹”，就是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目”；精明强干的探春，则是“俊眼修眉，顾盼神飞。”
可见，心境不同，脾性不同，面相也就不同。其实，面相不单指外貌，更是一个人内心的模样。
1
面相，就是心相
古人云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”“心者貌之根，审心而善恶自见。”
心相乃面相的根本，想了解一个人的品性，无需与他深入接触，他的面相自会告诉你。
南宋时，苏州有位员外正为养子富贵说媒，恰逢一僧人化缘，他见富贵面相。
背地里嘱咐员外：“施主，万万不可留此人在身边，他将来定会败光你的家财。”
就这样，富贵被“赶出家门”，他心中不解：“这僧人才见我一面，怎就知道我觊觎员外家财？”
后来，他因机缘巧合去了军队，一路做到了将军，想回苏州看望员外。怎知，又遇见了当年的僧人。
僧人主动对富贵说：“年轻人，你若为官，必是三品。”
富贵忍不住问道：“师傅，曾经你说我会败家，如今又说我能官至三品。你我只见过两面，何以如此肯定？”
僧人意味深长地说：“当年，你面相奸邪晦暗，显露贪财之色。如今，你眉眼清朗疏阔，一身正气，乃官运亨通之相。”
正所谓“心之所向，脸之所相”，说的就是这个道理。
《罪福报应经》中讲：“为人端正，颜色洁白，辉容第一。”
一个人内心的想法，会不知不觉流露出神情，写在脸上。
为人端正、心底敞亮的人，面相常光洁如玉；满身戾气，刁蛮乖张之人，面相多刻薄猥琐。
所谓相由心生，一个人的面相，往往会暴露出他内心最真实的想法。你的长相，正是你内心的模样。
2
长相，暴露性情
心慈者宽容，总能以换位之心替别人考虑。
他们常常记别人好处，帮别人难处，容别人短处，遇事豁达，心境开阔。
由此，面相日趋慈眉善目。
相反，心狠者刻薄，常常以小人之心，度君子之腹。
他们严于律人，宽以待己。
以处处刁难他人为乐，认为别人应该尝尝自己所遭遇到的不公。
这样的人，眼神充满戾气，一脸凶狠恶毒，是负面情绪的传播者，更是恶性循环的源头。
拿破仑说：“脾气不好是修炼不深，看不惯别人是胸怀不够。”
常常看他人不顺眼的人，势必会屡屡遇到让自己不顺心的事。
当一个人成为了情绪的傀儡，外界便能肆意影响自己的心情。
久而久之，性情暴躁，面目狰狞。
3
相由心生，命由己造
人们总是感叹命运的不公：出生富贵，便一生无忧；出生贫寒，便一生悲惨。
其实不然。
惠能大师曾说：“命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报。”
一个人即使生于富贵人家，但若不注重内心的修行，一样逃不过厄运。
一个人即使先天未得老天庇佑，但若始终心怀善念，行善积德，命运也将改变。
唐代宰相裴度的一生，便是最好的印证。
他年少时寄居在山神庙中，一位僧人为他相面，断言他将来横死无疑。
几年后，他在庙中捡到两条玉带，担心失主着急，他便一直揣在怀里，直到一位妇人前来找寻。
原来，妇人的夫君蒙冤入狱，本想用玉带救其性命，哪知不慎遗失。就在万念俱灰之际，是裴度让她看见了希望。
后来，裴度将妇人送出庙门，不可思议的是，山神庙竟然在他身后轰然倒塌。
逃脱了厄运的裴度，从此顺风顺水，不仅高中状元，还成为了当朝宰相。
有句话说得好：人有善念，天必佑之，众邪远之，福禄随之。
裴度的善念善行，不仅改变了宿命，还迎来了远大前程。
《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”
上天对众生一视同仁，却独独眷顾行善积德的人。
一个人命运的好坏，不在于出生的高贵，也不在于权力的大小，而是在跌宕起伏的人生中，能否选择做一个善良的人。
有句话说得好：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
人的命运，终究掌握在自己手中。与其埋怨宿命，不如存善心，修善行。心念好了，命运自然就好了。
▽
有人说：“少年的脸是父母给的，中年的脸是生活磨的，而晚年的脸是自己修的。”
一个人的面相，写满了往日岁月里的内心记忆。
善人善相，贵人福相，恶人恶相，小人损相。
人生在世，你的面相，就是你的风水，决定你一生的命运。
人生在世，你的面相，就是你的风水，命由己造。
佛曰：“命由己造，相由心生。”
画家陈丹青说：“在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。”
诚然，的确如此。一个人内心的蛛丝马迹，会毫无保留地呈现在脸上。
譬如，多愁善感的“林妹妹”，就是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目”；精明强干的探春，则是“俊眼修眉，顾盼神飞。”
可见，心境不同，脾性不同，面相也就不同。其实，面相不单指外貌，更是一个人内心的模样。
1
面相，就是心相
古人云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”“心者貌之根，审心而善恶自见。”
心相乃面相的根本，想了解一个人的品性，无需与他深入接触，他的面相自会告诉你。
南宋时，苏州有位员外正为养子富贵说媒，恰逢一僧人化缘，他见富贵面相。
背地里嘱咐员外：“施主，万万不可留此人在身边，他将来定会败光你的家财。”
就这样，富贵被“赶出家门”，他心中不解：“这僧人才见我一面，怎就知道我觊觎员外家财？”
后来，他因机缘巧合去了军队，一路做到了将军，想回苏州看望员外。怎知，又遇见了当年的僧人。
僧人主动对富贵说：“年轻人，你若为官，必是三品。”
富贵忍不住问道：“师傅，曾经你说我会败家，如今又说我能官至三品。你我只见过两面，何以如此肯定？”
僧人意味深长地说：“当年，你面相奸邪晦暗，显露贪财之色。如今，你眉眼清朗疏阔，一身正气，乃官运亨通之相。”
正所谓“心之所向，脸之所相”，说的就是这个道理。
《罪福报应经》中讲：“为人端正，颜色洁白，辉容第一。”
一个人内心的想法，会不知不觉流露出神情，写在脸上。
为人端正、心底敞亮的人，面相常光洁如玉；满身戾气，刁蛮乖张之人，面相多刻薄猥琐。
所谓相由心生，一个人的面相，往往会暴露出他内心最真实的想法。你的长相，正是你内心的模样。
2
长相，暴露性情
心慈者宽容，总能以换位之心替别人考虑。
他们常常记别人好处，帮别人难处，容别人短处，遇事豁达，心境开阔。
由此，面相日趋慈眉善目。
相反，心狠者刻薄，常常以小人之心，度君子之腹。
他们严于律人，宽以待己。
以处处刁难他人为乐，认为别人应该尝尝自己所遭遇到的不公。
这样的人，眼神充满戾气，一脸凶狠恶毒，是负面情绪的传播者，更是恶性循环的源头。
拿破仑说：“脾气不好是修炼不深，看不惯别人是胸怀不够。”
常常看他人不顺眼的人，势必会屡屡遇到让自己不顺心的事。
当一个人成为了情绪的傀儡，外界便能肆意影响自己的心情。
久而久之，性情暴躁，面目狰狞。
3
相由心生，命由己造
人们总是感叹命运的不公：出生富贵，便一生无忧；出生贫寒，便一生悲惨。
其实不然。
惠能大师曾说：“命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报。”
一个人即使生于富贵人家，但若不注重内心的修行，一样逃不过厄运。
一个人即使先天未得老天庇佑，但若始终心怀善念，行善积德，命运也将改变。
唐代宰相裴度的一生，便是最好的印证。
他年少时寄居在山神庙中，一位僧人为他相面，断言他将来横死无疑。
几年后，他在庙中捡到两条玉带，担心失主着急，他便一直揣在怀里，直到一位妇人前来找寻。
原来，妇人的夫君蒙冤入狱，本想用玉带救其性命，哪知不慎遗失。就在万念俱灰之际，是裴度让她看见了希望。
后来，裴度将妇人送出庙门，不可思议的是，山神庙竟然在他身后轰然倒塌。
逃脱了厄运的裴度，从此顺风顺水，不仅高中状元，还成为了当朝宰相。
有句话说得好：人有善念，天必佑之，众邪远之，福禄随之。
裴度的善念善行，不仅改变了宿命，还迎来了远大前程。
《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”
上天对众生一视同仁，却独独眷顾行善积德的人。
一个人命运的好坏，不在于出生的高贵，也不在于权力的大小，而是在跌宕起伏的人生中，能否选择做一个善良的人。
有句话说得好：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
人的命运，终究掌握在自己手中。与其埋怨宿命，不如存善心，修善行。心念好了，命运自然就好了。
▽
有人说：“少年的脸是父母给的，中年的脸是生活磨的，而晚年的脸是自己修的。”
一个人的面相，写满了往日岁月里的内心记忆。
善人善相，贵人福相，恶人恶相，小人损相。
人生在世，你的面相，就是你的风水，决定你一生的命运。
恭迎观世音菩萨圣诞】只要念“南无观世音菩萨”就会逢凶化吉，遇难成祥
楞严咒专弘平台
为什么要念“南无观世音菩萨”
◎ 宣化上人
为什么要念“南无观世音菩萨”？因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。
有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”
你觉得没有苦吗？在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得到什么，总想利益归于自己。想不到，就睡不着觉；求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
只要念“南无观世音菩萨”
就会逢凶化吉，遇难成祥
◎ 宣化上人
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！
你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难成祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！
你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》（宣化上人講述）
————
大乘妙法莲华经浅释
https://t.cn/RRncAxg
宣化上人法汇APP
https://t.cn/A6CvsSZX
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
楞严咒专弘平台
为什么要念“南无观世音菩萨”
◎ 宣化上人
为什么要念“南无观世音菩萨”？因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。
有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”
你觉得没有苦吗？在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得到什么，总想利益归于自己。想不到，就睡不着觉；求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
只要念“南无观世音菩萨”
就会逢凶化吉，遇难成祥
◎ 宣化上人
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！
你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难成祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！
你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》（宣化上人講述）
————
大乘妙法莲华经浅释
https://t.cn/RRncAxg
宣化上人法汇APP
https://t.cn/A6CvsSZX
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
✋热门推荐