夫道、德、仁、义、礼，五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，
通乎成败之数，审乎治乱之势，
达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以⼀异，
义足以得众，才足以鉴古，
明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，
见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以穰过。
贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。弹恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
撅橱梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
志心笃行之术，长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，
明莫明于体物，吉莫吉于知足：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者闇，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫、游士富者衰，货略公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先慕，国将衰者民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，
同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，
同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜：
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身、理家、理国可也！

六波罗蜜中的布施分财施、法施、无畏施。
人最害怕的是什么呢？死亡。
如果能接受死亡的事实，也懂得了因果的道理，就是明白了生命的意义。那么如果能够对善恶念念念分明，并做了止恶修善的修行，还有什么可畏惧的呢？
人如果认清了死亡的真相，不再畏惧死亡还能畏惧失去其它任何东西吗？所以能够止恶修善无惧死亡的人，将大无畏精神在人心中唤醒并相互鼓励，那样人们不会因为受什么东西诱惑或恐惧失去什么东西而开始争抢甚至打得头破血流，反而可能为此失去生命。
事实上，东西可以创造，无法要的可以不要。舍得舍得，有舍才有得。
慈悲喜舍是四无量心，以无量功德回向世界。
而如如不动，就是无畏精神的最大体现，人们在发挥自己无畏精神的过程中更容易向善而行，不再容易被自他的猜疑、嫉妒等等烦恼困扰，只需要精进做好自己的一切，活在当下，就能超越对过去现在未来的迷惑。
因为每一个当下都是鲜活的。
人类都有向善性，因向善而平等。“仁者爱人”，“上善若水”。
感谢。

前几天看了B站上意公子的一个视频
标题是《每临大事有静气》
这是我听的第三遍 简单的记录了一下
我一直很喜欢这种“静”的状态，这可能也是我从小到大的一个人生标签。

人在读任何文字或者思想的时候，都会留意和记忆自己喜欢的，和自己想法不谋而合的。比如，道德经里我最喜欢的两句
“上善若水，水利万物而不争”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”
我喜欢柔到极致的状态。
极致的善像水一样，对万物有益处却什么都不争。天下最柔软的东西，可以在最坚硬的东西的缝隙中穿梭。

不争 自如

都是很好的很舒适的状态

昨天读到孟子的一句话，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

仁者懂得如何爱人，有礼节的人自然懂得如何尊重人。你去爱别人，别人就会一直爱你。

这何尝不是一种不争？
很多古代先贤的中心思想在我看来，就是自己做到极致便不需要在意结果。这就是所谓的不争。不争不是什么都不做，而是做任何事的时候心中没有欲望。

再回头看这个静，

停下来，一切还都没有发生，我们也不必在意后面的结果。哪怕下一秒狂风四起暴雨倾盆，起码这一秒我的衣服还是干的。

静就是两段动之间的状态

我停止前面所有的动作，我压抑住后面的躁动
狂心若歇，歇即菩提。

静下来见真我，聆听自己到底想要的是什么
所以当我不知道我到底要做什么的时候，我就容易什么都想做，总觉得一切都差点意思。
那就停下来吧，不要再去想了，浮躁的心怎么能追寻到最真的答案呢？

静下来，停下来。
这一刻的我具有最高的能量
无论什么来临，我都无畏无惧
#喜欢的文字#